“欢迎听众朋友来到圣经信箱这个节目，我是陶丽敏。”

“我是李重恩。”

“我们现在继续去探讨跟利末记有关的问题。这里有一个问题问到利末记19章27节，提到有关于剃头发与胡须的问题。这里问为什么头的周围不可剃？胡须的周围也不可以损坏呢？”

“原来的经文利末记19章27节内容是这样的：头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。为什么神这么地细致啊？连人的头发与胡须的样式要求都这样严格呢？”

“那就要看看上文下理了。上文下理里说的是神吩咐以色列人不可做的事情，这些事情都是当时在异教的一些人，他们会做的，比方说吃血啊，用刀为死人划身啊等等，这些事情都是不讨神喜悦的。也包括了当时不可剃头周围的头发、胡须等等。”

“我也同意应该这是一种跟外邦人或者是敬拜偶像的人有所划分的表达方式。当时的以色列人他们听这道命令的时候当然会联想到神所指的是什么，因为是跟他们周围的生活环境有关的。

他们会想到那些剃周围头发和把胡须的周围损坏的到底是什么模样，他们是有印象的，只不过我们今天看的时候，因为有这个历史文化的距离，我们就不太了解，所以会觉得这是很特别的一种条文。但根据一般的解释这是说异教拜偶像的人他们外表的一些形态。所以以色列人千万不可以学他们这个模样。”

“嗯，甚至一些解经家就说，在身上做一些什么事情，有损于神赐人的这个身体的圣洁，也不荣耀神，所以就禁止了。

“我们再来看一个一位陈同学的来信，我在看来信的时候我就觉得可能陈同学并不是一位基督徒。但他很有兴趣去研究圣经。那么我们也很鼓励一些没有信主的朋友，如果你看圣经有问题的时候，不妨也来提问，让我们大家也可以交流和讨论。

陈同学的问题是这样的，是关于旧约圣经创世记和出埃及记方面的，他就问到挪亚方舟里头的一段，神对人类的审判是不公平的，至少在程序上是不公正的。那出埃及记里头神对埃及人一系列的惩罚中也伤害了许多无辜的平民。陈同学在这里好像有个投诉。”

“是啊，不过陶丽敏在这里可以做出一点的分享，其实神在这里只是实行一个公义，而且在公义当中是蛮有怜悯的，为什么这么说呢？从挪亚方舟的这个事件中可以看得出来，从神吩咐挪亚去建方舟到洪水真正来的时候，期间有120年的时间，是相当地长，那在这段期间，其实人是可以悔改，归向神的。”

“所以，其实神已经给了足够的时间，让人去悔改的。挪亚做方舟的这个行动也足以显明神要审判的真实性，但是相当可惜的是另外那些世人终日所思想尽都是恶，他们只有恶念，那么对这样只有恶念的人去实行审判，也不可以说是不公平。

而且在程序上也没有什么不公平，因为其实他们都知道他们自己的问题，也知道神有个预告，有洪水的审判，但是他们自己就是没有悔改。纵然新约圣经有些地方暗示挪亚有进行传道的工作，但是他们也没有积极地回应。”

“是的，另外在出埃及记当中说到神对埃及人一系列的惩罚，也伤害了许多无辜的平民，其实我们想想看，当时的埃及人的确是苦待了以色列人。比方说让他们做苦工啊，杀以色列人的男婴啊，等等，这些地方我认为神要惩罚他们一点也不过分。”

“对，陈同学提出这个问题说是伤害了许多无辜的平民，首先这个指控必须拿出足够的证据，就是你怎样证明当时那些人是无辜的平民呢？除非你有足够的证据，否则这个观点本身是不应该成立的。另一方面我们看看神的本性：神是公义的神，有公义有怜悯的神。祂不会以有罪的为无罪，当然也不会以无罪的为有罪。

这是我们对于公义的神一个基本的信任和信心。而我们找到的资料，从圣经看，其实当时的埃及人对以色列人的确做了很多不公平的对待，而另一方面就是神要进行的一些灾难的惩罚当中，你要留意，每一次，其实神都有宣告的。

摩西都是在法老的面前讲清楚，将会发生什么样的事情，将有什么样的灾难等等，但人就是这样地奇怪，他们就是这样地硬心，从法老直到埃及的民众，他们都不尊重神，在这一些警告里头也没有改变行为，以致最终审判就临到他们身上。”

“是，如果一个神祂不实行公义不去审判人的话，我觉得这个神也是不完全的。”