我们来到“圣经信箱”这个环节，去解答一些圣经的问题，我是李重恩。

我是陶丽敏。我们今天还是会继续的回答腓立比书的问题的。

嗯，我们首先呢看一看腓立比书第一章15到17节。当中呢保罗就提到“传基督的有两等人”，到底“两等人”分别是什么人？他们又怎样的去传基督呢？

嗯，我们首先回到经文当中，一章15节到17节是这么说的：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。”。

那我们在这儿呢看到保罗很清楚的指出有两种的传道的这样的情况。其中一等人呢，保罗说呢他们是出于嫉妒纷争的，也是出于结党的，并不诚实的。

那么从这个方面来看呢，就这一些人他们可能都是传讲基督，但这个动机呢就出了问题了，可能是相当恶意的，或者呢就特别是针对保罗的，趁着保罗下监的机会呢，他们去传福音，可能在当中呢是妒忌保罗，又或者在这个传道的信息当中呢批评保罗，又或者有一种的心态呢，他们故意要跟保罗较高低，看谁传福音的那个效果啊、影响啊、信主的人数更加的多。

所以呢对保罗来说，这一种传福音的态度是存心不良的，保罗就批评他们是有问题的了。

是，那么另外一些传福音的人呢就很不一样，他们是出于爱心，也看到了保罗在服侍神的过程当中有一个美好的榜样。

我相信这些人是愿意跟从保罗的脚踪，跟着他一起从一个善良的、一个出于爱心的角度去服侍神。

那么这些人呢，他去工作的时候，就不会为保罗加增什么担子，也不会说带给保罗什么竞争这一类不好的事情，而是他们真的是为神的国度一方面加增了福音的果子，那么另一方面呢，他们也是给保罗更多的力量去服侍神的。

对，那无论是出于恶意的，或者呢是出于真心的，我们都看到保罗呢他的一种的胸襟，因为他后来就说了，或是假意或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此，我就欢喜。

那么纵然有些人他们的存心有问题，但因为他们所传的是基督，还是帮助一些人认识基督，传开基督，所以保罗说这些人的内心、存心虽然出了问题，但他还是为了基督被传开的这件事情呢而感觉到欢喜快乐，我想这真是一个值得我们去学习的胸襟。

嗯，希望我们每一个人都有保罗那种就是服侍神，能够接纳不同的人的那种胸襟。另外一个问题问到腓立比书一章19节“终必叫我得救”是什么意思呢？我们先看看圣经的一章19节吧。“因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”

有时候我想呢，我们看到这节经文的时候，可能很容易产生一个疑问，就是我们常常用的这个“得救”这个词语呢，就是说我们已经得着主耶稣基督的救恩，这是带领我们出死入生得到新生命的一种特别的用语。

但问题是保罗这样说，诶！经过别人的祷告，基督徒的帮助，终必叫我得救，就好像他的得救还没有完成，又或者他的得救是需要靠别的很多很多的事情来建构起来的，似乎跟过去我们一直说的“因信得救”的观念有点好像不太相同，到底我们应该怎样理解这里经文所说的“终必叫我得救”的“得救”的含义呢？

嗯，我们看起来的时候，就可以理解到，原来这个“得救”并不是我们常说的信靠耶稣，而我们的灵魂得着拯救、得着永生这一回事，而是很明显说到是保罗肉身的问题。

因为当时他正在坐牢，正在监狱当中，那么他非常的相信他是可以从这个监狱当中获得释放而说的，所以是可以得救离开监狱，而不是说自己的灵魂得救的问题。

对了，这一点相当重要，这不是说来自神的那个救赎的恩典，而是指到自己肉身、生活上具体情况的那种的得救，所谓的“得救”就是可以脱离监狱的这个的捆锁。

其实圣经里头呢“得救”这个词语呢也常常出现在别的地方，所解释的也不一定是单单指到得着救恩的，因为譬如路加福音就曾经讲过一个被鬼附的人得救，还有呢就是睚鲁的女儿死里复活，称之为得救，一个患上了血漏的女人痊愈，也是得救，那么众人在风浪当中呢也得救等等。

那这些得救呢，就显示同一个词语在不同经文里头呢，其实是可以带来不同的含义的，所以我们看这个“得救”的时候，不要误会它是讲述这个灵魂的、这方面的救恩的时候呢，我们就更明白保罗说的到底是什么意思了。