欢迎听众朋友呢收听圣经信箱，在信箱当中为你服务的有我李重恩。

还有我陶丽敏。那么说到为您服务呢，我们两位是非常的尽力的。

非常尽力，好，说的好。尽力而为吧，有时候尽的力呢，是不是能够得到最好最理想的结果呢，这个我们也不敢说，那就尽力而为吧。好，今天呢有两道题，都是来自新约圣经的。

一道题呢是哥林多前书，另外一道题就是加拉太书里头经文内容的一些问题。首先的第一道题是来自北京市的一位朋友，他就问哥林多前书3章10-15节，里面所说的“别人”到底指谁呢？“别的根基”又是什么呢？

嗯，首先说一下这个别人是谁呢？就有不同的看法，那么有些人的看法是指的应该是亚波罗吧。但是有一些的解经家又说，诶，从保罗的这个比喻来看呢，好像在写法各方面去看的时候，可能不是亚波罗。

而是一些的正是别人，比方说矶法那一派的人，可能是跟他们有关的。总之呢这个“别人”是被保罗来提醒的。当这个“别人”要在他所立的基础上去建造的时候，一定要非常的谨慎，他究竟会用一些怎么样的材料，也就是说他是怎样要在生命当中有一些怎么样的追求。

那看经文的时候第10节啊，是这样讲，我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎，怎样在上面建造。这里呢就提到别人。

我们知道原来当时的哥林多教会就出现了很多结党纷争的问题，大家说呢我是属于这个的，我是属于这个党的，那么党派之间就有问题了。

但保罗呢就强调啊，保罗为哥林多教会立好了根基，这是福音的根基，那么在福音根基上面，“别人”就是除了保罗之外，其实其他人都可以在上面建造的。每个信徒都在福音基督的根基上继续努力，去建造我们的信仰的生命。

但问题是，怎样的用最好的材料谨慎的建造，这才重要。至于这里的“别人”是不是特别指，某个书信里的提到的个别的人呢，那我们觉得已经不是最重要的那个含义了，所有人其实都应该在这个根基上建造上去的。 

这个所有人当然就包括了在收音机前的您，还有李重恩跟丽敏。那不管怎么样呢，希望我们都是能用一些很好的一些材料，去建造这上面的建筑吧。

那么第10节呢就说“别人”呢每个人都可以在上面建造。但11节就已经提醒了，这个基础本身呢就只有一个。11节说因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

那么别的根基是什么呢，就是耶稣福音真理以外的其他的一些教导了。那么我们信徒生命的唯一的根基一定是耶稣基督。如果说我们信仰有别的其他的根基的话，这都会导致我们远离了真理，远离了福音，远离了基督的。

所以我们的根基就一定要抓的很紧啊。

那么另外一个问题呢是问到，加拉太书4章24-26节，里面就问道，两个妇人和两个耶路撒冷代表什么呢？

我们可以先看看有关的经文加拉太书4章24-26节这样说：这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生死为奴，乃生至夏甲，这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

嗯，我们在看这两个妇人和两个耶路撒冷的时候，很明显就知道他们是一些的比喻的代表。那首先看这两个妇人有什么特别呢，一个就是亚伯拉罕的妻子撒拉，撒拉就是后来凭着神的应许才生的以撒的，以撒的身份就是亚伯拉罕的儿子，不是奴仆，所以他不需要付出任何的条件去得到什么样的一些祝福。

那么旧约的应许之约呢，就代表在新约的恩典之约。那今日在恩典之下的人呢，也是凭着应许而得到神儿女的权柄和这个祝福。

我们要留意呢，就是保罗在加拉太书，其实呢，是一直在对比律法和恩典两件的事情，当然能够给我们带来救恩的是神的恩典，是耶稣基督赐的我们因信而称义的恩典，那么完全不是旧约的律法行为可以带来救恩。

而写到这的时候呢，保罗，诶，有一个灵感，他感觉到旧约时代有关亚伯拉罕的两个儿子，他两个儿子、两个妻子的事情，他觉得可以作为很有意思的这样的对比，所以就拿来作了一个比喻。

当然看这个比喻的时候，我们不能太细节的看，撒拉夏甲他们本身到底是怎样的一个人，而是成为了一种的象征。撒拉就带来了应许，夏甲只不过是受律法所限制的奴仆，她的儿子也是继续的做奴仆，就对比了代表了恩典和律法两个不同的规范。

而后来的两个耶路撒冷呢，地上的那个是指还是持守律法的犹太人的观念，这种的观念和耶路撒冷呢不能令人得救的，唯有天上的耶路撒冷，因为呢进入天上的耶路撒冷的人呢就是相信神的儿子的人，这些人就可以进入神的国度。可以享受在天上做父神儿子的身份和自由。

所以保罗就是从这两个方向来提出两个不同的对比，再次强调律法对我们的救恩是完全无效的，只有神的恩典才能值得我们去持守。