欢迎听众朋友收听圣经信箱这个环节，今天我们继续看历代志上的经文。

首先让我们翻开历代志上第六章，历代志上第六章记载了一个利未人的家谱，而到了27节是这样说的，拿哈的儿子是以利押，以利押的儿子是耶罗罕，耶罗罕的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是撒母耳。

从这个记载就可以知道先知撒母耳的父亲是一个利未人，但是撒母耳记1:1，却指出撒母耳的父亲是一个以法莲人，那究竟哪一段经文才是正确呢？撒母耳的父亲到底是以法莲人还是一个利未人呢？

首先我们刚才又谈到历代志上6章的经文指出撒母耳的父亲名叫以利加拿，还有他是利未之子哥辖的后裔，而我们知道其实亚伦、摩西都是源出于哥辖的，因此这个家族的谱系绝对是利未人的传统。

因此在撒母耳年纪还是相当幼小的时候，大祭司以利就接受了他做自己的徒弟，跟随自己去学习怎样的事奉耶和华。

而当撒母耳成长成年之后，他也在当时以色列人的属灵中心担负起祭司工作，在坛上献祭，假如撒母耳并不是祭司的这个支派，他是不可以承担祭司的工作的。

所以从这个历史的背景，还是撒母耳自己日后的事奉看来，我们相当的肯定他的父亲以及他本身都应该是利未人的后裔，可是刚才也提到了撒母耳记上1:1有这样的记载说，以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，而这个以利加拿就是撒母耳的父亲，为什么他成为了以法莲人呢？

首先我们要知道经文所用的原文应该是他来自拉玛琐非，而不定是指他本人就是以法莲山地的拉玛琐非人，而只不过说是他是来自这个地方的，那我们再看看民数记35:6，就定下了一些规例。

其实以色列当中能够分地的支派只有十一个支派，他们可以分得土地，那么利未人怎样？他们没有分到属于自己的土地，他们是服侍神的，但就在不同支派的土地当中都会有某些指定的地方被划分出来作为利未人的城邑。

所以在不同的支派当中都会有利未人在当中居住、生活，所以我们可以这样去理解，撒母耳的父亲以利加拿其实是生活在以法莲山地的拉玛琐非，从这个角度来看，以利加拿本身是个利未人，但他居住在以法莲山地，所以两段经文本身是没有冲突的。

好了讲解过这个经文的一些回应之后，我们再看看陕西省一位朋友来信问历代志上12:10和12:13，这两节经文先后都提到过一个名叫耶利米的人，这两个耶利米是不是指相同的人？

我们当然要回到这段经文去看看，历代志上第十二章其实写的是什么呢？其实写的是有关大卫的军队当中一些勇士的记载。

我们可以从第8节开始看起，第8节说迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士，他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。第一以薛、第二俄巴底雅、第三以利押、第四弥施玛拿、第五耶利米、第六亚太、第七以利业、第八约哈难、第九以利萨巴、第十耶利米，第十一末巴奈。

我们就可以看到当中的第十节和第十三节先后提到耶利米，他们都是经文里头要举例显示的这些大能勇士的名字。

那我们看到在两节经文先后提到耶利米，那这样写的时候就不应该是指同一个人，如果是同一个人就无需分成两出来介绍相同的人物，我们应该这样理解，就是在这一批勇士当中有两个都叫做耶利米的。

其实很多时候，当我们翻开圣经，无论是新约还是旧约，往往会出现一些名字相同的人物，有时候在中文圣经的翻译上为免误会，会将原文相同名字的人翻译的时候就用了不同的中文名字或中文的写法，让我们好去分辨。

但有时就没有进行分辨的时候，就让我们去理解一下，至于圣经里头出现相同名字的人物，这并不是很特别的事情，这里应该指的是不同的两个耶利米。