欢迎弟兄姊妹继续留心收听圣经信箱这个环节，我是李崇恩。

那今天我会回复听众朋友的一些提问。四川省的吴弟兄，来信提出了一些的问题，我们现在就给予回应、解答了。吴弟兄问，使徒行传第16章31节里头这样说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。这一节经文应该怎样去解释呢？

因为很多人都用这一节经文来祷告，说我信主耶稣，那么我和我一家都必得救了。那你们说这样的祷告，可以吗？另外也有属灵的长辈，也用这一段经文来祷告的。

而他们祷告的时候，又会用约书亚记24章15节，下半部分所说的：至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。我们教会里头的弟兄姊妹为了这两节圣经就起了争论。

好了，吴弟兄就问到这两节经文似乎都有一些共通的地方，就是说呢，信徒的个人和他的家庭，是否可以视为一个整体的单位？在得救的时候，因为一个人得救，其他人都必得救？

因为侍奉的缘故，我忠心的侍奉，我的全家也忠心的侍奉的。那首先我想把两节的经文分开来看，因为两节经文所表达的那种的内容，那种的性质是有所不同的，不能混为一谈。

说到使徒行传16章31节，当信主耶稣，你和你一家都必得救。这句话应该怎样理解呢？其实应该放回到圣经的那个段落。那个特定的背景，去认识，去理解的。如果我们看背景的时候呢，就是在这个腓力比的地方，当保罗西拉被下监，后来神用了神迹彰显他的全能的时候呢。震开了牢狱的门，锁链也都松开。

这个时候，看守牢房的禁卒，就相当的惊惶，怕所有逃犯都逃跑，却看到了保罗西拉仍然留在里面。所以他就俯伏在保罗西拉面前，就问他们，两位先生，我当怎样行才可以得救。其实他问的时候，不一定是有关救恩的事情，而是自己很怯声的问，怎样可以保护自己，甚至保住我的工作不受损害呢。

那么我们看到保罗西拉他们，很好的榜样就是，很自然很快的就带进福音的得救的问题，对禁卒说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。这是否代表只要禁卒一个人信主，他全家就自动的因此得救呢？

不是这样的，因为往下你要留意了，32、33节说，他们就把主的道讲给他，和他全家的人听。当夜就在那时候，禁卒把他们带去洗他们的伤，他和属乎他的人，立时都受了洗。原来31节那句话，那个听众的对象，是禁卒和他的家人，而不是禁卒自己一个人。

当信主耶稣，你和你一家都必得救，是向他的家人家庭发出的，就是如果你信主，你得救，如果你的家人信主，你的家人也必得救。而下面也讲明了，保罗他们讲解主的道，是向禁卒还有全家讲的。而下面发展呢，就是禁卒和属乎他的人都同时听道之后，受了洗。

这是一个群体参与的一件事情，而完全没有一个含义说禁卒一个人就代表了他的全家。他一个人得到救恩，就全家自动得救。所以呢刚才吴弟兄所提的，就是教会里头的人用这节经文祷告说，我信了主耶稣，那么我和我一家都必得救，这是一种的误解，也是经文的误用。

每一个人都要自己来到神的面前，去接受这个的救恩，去接受救主，这件事情绝对不能由别人代为效劳。也不能因为跟我至亲的人，他们得救，我就可以得救，绝对是没有这回事的，所以我们不要误会误解这节的经文。那么约书亚记24章15节又怎样呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。

那首先我们要弄清楚啊，刚才关于得救的那个的事实，必须符合神的标准。就是每个人自己，要做一个决定，是否相信耶稣。只有信耶稣的人才能够得救。这是神的标准，不是人的标准，不是我的意见，不是我说这样的。

但约书亚记，约书亚在这个时候，向以色列民发出这一个的宣布，代表了自己和自己的家庭说，我们必定侍奉耶和华。这句话本身呢是以人的角度，来表达我本身的侍奉态度。正如今天我们也可以在众人的面前说，我和我的一家必定侍奉耶和华。你可以代表自己，你甚至乎可以，了解家人的那个态度的时候，你可以代表你的家。

也有一些教会领袖可以代表教会说，我们整个教会都必定侍奉耶和华。那这样说的时候，其实是表达人的侍奉态度。这一点我们都可以有一种代表性的宣告，但到底结果事实是怎样呢，我想还得用这个行动，去实践出来，去表明出来，但问题是侍奉神，是人的一个立志，人的一种态度。

但之前的使徒行传所说的，得救的问题呢，却必须按照神的标准。不是我说了就算，我也不能代表其他人，所以两节经文是有当中的那个分别。如果在祷告里头引用约书亚记24章15节的话呢，你必须很清楚，你和你家人的态度。

如果你是这样，那家人不是这样的时候，其实你也不能代表他们，发出这样的一个祷告的。我想这些的地方，我们还是需要把圣经弄清楚，弄明白，以致我们信仰的表达，能够更加的符合圣经真理。

真道分解，与你共勉。读经生活，天天操练。

愿神赐福给你！下次节目时间我们再见。

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