弟兄姊妹你好，欢迎你继续收听圣经信箱这个环节。今天还是我李崇恩一个人呢，在环节当中为你主持这个问答的时间。

好，我们首先看看听众朋友，有一些来信的问题。其中一个呢是问到马太福音1章19节里头说，约瑟是个义人，那时救主还没有降生。这节经文指约瑟是哪一方面的义人呢？既然有这个问题，我们首先就看看圣经这句话到底怎样讲了。

我们首先翻到新约圣经马太福音1章19节，圣经说：她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗地把她休了。那圣经里头常常会出现，一个“义”字，或者“义人”这个的称呼。但我们就知道圣经有一个立场就是说，世上没有义人，连一个都没有。

如果我们从这个角度看的时候，没有义人连一个都没有。其实这句话，目的想反映的就是，全人类都是罪人，在神的眼中都没有义的，这是我们其中一个对义最大的理解。

但我们也要知道，所谓“义”或者“义人”本身的这个词语呢，是可以多重的含义的，并不一定每次它出现都是牵涉到救恩方面的问题。那这位朋友就问了，救主还没有降生，怎样有义人呢？

那首先耶稣基督的降生与否呢，其实对于人是否称义成义呢，原来也不是最终的决定性的因素。

因为我们可以知道，在旧约时代，很多旧约的人物，只要他能对神有正确的信心的时候呢，其实我们会发现，圣经还是称他们是神眼中的义人，他们还是得救的。

因为他们对神的信心，跟后来耶稣基督出现之后，人对基督的信心基本上是相同的时候，这本身也是一个得救的根基。所以一个人能否称义呢，跟耶稣出现还是没有出现，并不一定有绝对的关系。

他们过去，在基督出现之前的信心，其实跟基督出现之后，仍对基督的信心，可以是相同的，所以还是因信而得救。但我们也要留意，在圣经里头，义或者义人这个词语，每次出现并不一定都是相同的那个的解释或者含义。

就好像这一节，约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，要暗暗地把她休了。这一句就绝对跟一个人是否得救称义呢是没有关系，这里的义人呢，是个一般性的解释。最简单来说，就是他是一个正义的人，或者说他是一个好人，他是一个正直的人，他是个善良的人等等啊，应该这样去理解。

为什么说他是一个义人，一个善良的一个正直的好人呢？其实19节已经解释了，因为他愿意为他的未婚妻玛利亚去着想的。他知道她有了孕，不想再娶她了，但也不会明明的羞辱她，只是暗暗地把她休了，他的想法就是这样。

透过这个举动，这个想法，就反映了证明了约瑟本身是个良善的人，是个正直的人。他有原则，但是他也愿意为自己的未婚妻呢去着想，不愿意令她受更多的伤害。从这一个的行为本身，我们可以看，约瑟是一个义人，这个义是一般性的解释，而不牵涉那个得救与否的那种的救恩的身份。

好，我们继续来看安徽省常弟兄提出的问题。安徽常弟兄的问题是，罗马书5章14节的。他问，亚当是那后来要来之人的预像，这预像是不是指基督呢？到底亚当是不是经文里头所说的是基督的预像呢？怎样解决这个问题呢？

其实很简单，要解答常弟兄的问题，很简单，你在看15节，你就会知道，很清楚很明白的，保罗在这的确是以亚当来作为耶稣基督的预像。

我们先看看经文罗马书5章14节-15节，然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下，亚当乃是那以后要来之人的预像。第15节，只是过犯不如恩典，若因一个人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？

好了经文就很清楚的看到了保罗在这写亚当，就以他作为耶稣基督的一个预表，一个预像。但我们可能有一个问题就是，亚当是人啊，而且还是犯罪的始祖，他怎样成为基督的预表呢？

那我们知道一个所谓的预像预表，并不是完全的一个等同。在这里经文有一个的重点，预表预像的重点是什么呢，就是说亚当一个人犯罪，带来了全人类的罪，或者令全人类都受影响，都陷在罪中。

后来呢，耶稣基督来了，耶稣基督也是因为他一个人的义行，他的这个拯救，令全人类都可以因信而称义，打开了救恩的门，令全人类都可以受惠。我们要知道，整个重点是什么，亚当一人带来罪，耶稣基督一人带来恩典。就在这一点上，事情的性质呢，是相当的接近，而且产生了一种的对比的功效。

愿神赐福给你！下次节目时间我们再见。

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