今天我们要回应的问题是来自山西省王弟兄的，山西省王弟兄的问题呢，是来自马太福音3章11节。如果听众朋友手上有圣经的话呢，现在可以翻开新约部分马太福音3章11节。

王弟兄就问了圣灵与火的洗应该怎样去理解呢？圣灵的洗是不是说方言呢？火的洗是不是为福音的缘故受逼迫遇患难呢？我们今日不会说方言的信徒，是不是都没有受过圣灵的洗呢？

那首先呢王弟兄就问，圣灵的洗和火的洗到底是怎样的解释。然后后面的问题呢可能就是跟他所听到的有关圣灵的洗，跟方言之间的关系的教导有关的了。好，我们先来看看马太福音3章11节经文说的是什么。

马太福音3章11节说：我是用水给你们施洗，叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。那当我们看这节经文的时候要留意了，讲话的是施洗约翰，他到底在讲什么呢？

其实当时呢施洗约翰也在宣讲一种的悔改的洗礼。但是施洗约翰更预言稍后来的一位，他的洗礼呢更胜一筹，或者是更圆备的。因为将要来到的更有能力，要用圣灵和火给那些信他的人施洗。

所以施洗约翰呢，是在进行一个比较，他本身的洗礼呢，是用水的，而且呢，那个所强调的只不过是一种悔改的礼仪。但稍后来的当然我们知道是指耶稣基督。

他的洗呢是用圣灵的，从里头圣灵改变人的生命的一种洗。这种洗呢也有火的功效，跟施洗约翰呢水的洗礼呢，是有一个不同的这个对比。到底指的是什么呢？那我们要知道圣经常常以风以火，甚至乎有时候以鸽子来作为显示圣灵的标记的。

风呢是有能力，但呢却看不到风的相当自由的运行。透过这个风吹过来代表圣灵的出现的时候呢，就会给人以生命气息。火呢很明显的这种标记呢，有燃烧、熬练、洁净、除罪等等的这些象征的意义。

所以呢圣灵与火其实呢我们不一定要把两者呢很完全的分别开来。因为这里所指的都是跟圣灵有关的。而且呢也强调圣灵的那种改变生命的能力，或者圣灵像火一样的炼净生命的那种的象征啊。

我们看马太福音3章11节，这里呢是说出了主耶稣要给人施洗的话呢，对那些真心悔改的人他们都一定可以得救。一定可以蒙恩重生。因为神的灵会进入他们的心中。所谓的圣灵的洗呢，就是有圣灵在里头工作的一种的洗礼啊。

洁净了改变了他们的生命，让他们得到圣灵的更新。而且呢他们一方面被圣灵充满，一方面也被圣灵的火所炼净，所焚烧。可以把生活生命当中一切污秽的东西呢，给烧除净尽。完全呢让他们得到洁净，也得着能力。可以为神呢心里火热的继续的去做见证，继续的服侍有美好的见证等等。

应该呢是这一番的含义的。所以呢我们看经文用圣灵与火给你们施洗呢，可以把它看成一个整体。而不必呢把它硬性的分开。圣灵的洗是什么什么，火的洗就一定是什么什么。所以后面王弟兄所提的，圣灵的洗是不是说方言，火的洗是不是为福音的缘故呢？

那基本上呢，马太福音这里并没有这两种的说明的。不是说圣灵的洗令人可以说方言，不是说火的洗令人可以在往后面对逼迫的时候怎样怎样。这只不过是一些人的发展出来的可能教训啊，又或者自己加进里头经文的解释。

本身呢不是马太福音我们可以看到的，所以我们也不要硬要说圣灵的洗就一定是有这方面的表现。火的洗就绝对是另一方面的表现。而另外呢，王弟兄就说今日不会说方言的信徒是不是都是没有受圣灵的洗。要回答这个问题，首先呢就是刚才已经说过了，圣灵的洗并不是跟方言有关的。

我们看到五旬节圣灵降临的时候，真的带来了很多信徒懂得说方言。但圣经只是说这是一次事件的实在的记载，而没有说这是一个原则，这是一个规例。往后当提到圣灵的属灵的恩赐的时候呢，也说方言只不过是其中之一，而没有说呢，方言是这些恩赐当中最大的，或者是最必须的。

所以在这个前提下，我们根本不认为圣灵的洗呢，就是跟方言挂钩的。所以不会说方言的信徒呢，当然我们就不能因此否定他没有受圣灵的洗。因为所谓圣灵的洗，只是一个人愿意相信耶稣，悔改的时候呢，神赐给圣灵在人的生命当中的一种的情况啊。

我们被圣灵的更新，我们有圣灵内住，这其实已经印证我们已经受了圣灵的洗，而并不需要外在的某一种的恩赐，或者说方言的能力，来证明这是圣灵的洗礼。

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