我是陶丽敏。李崇恩呐，有时候丽敏也觉得有一些的问题，当我们去研究的时候，就觉得非常的困难，也不一定有一个很确切的答案的。

对啊，有些的圣经问题，其实我们始终尽了最大的努力去解答之后，好像都有一种感觉，不能够很完美的，又或者总觉得有些地方我们今天那个了解还不是最清楚的。

我想我们也要接纳实际的情况，就是有些的圣经的疑难我们不一定能够现在就找到他最好的那个回答。但问题是我们还可以参考其他的圣经或者整个的信仰，希望尽量的接近圣经本身应该有的那个的解释吧。

嗯，好像今天我们会问的这道问题就是相当的不容易去解答的。问的是彼得前书3章19节的：他藉这灵曾去传道给监狱里的灵听。这是什么意思?

嗯，你知道吗？过去我在神学院里头进修的时候，曾经有一科关于神学的课程。我就做过这个题目，应该怎样去理解这段经文的。

是，应该怎样去理解？

不要以为我真的明白，我只不过因着那个功课的缘故，很努力的找了不少的这个解释。彼得书的解经书啦，还有一些的参考啦，神学的这个研究啦等等，就希望更好的理解这段的经文。

所以因为有过这番功夫，所以这次跟听众朋友分享，希望也能够尽量的从不同角度，不同的解释的方法，跟听众朋友去分享。那关于彼得前书的这一节的经文，就是3章19节：他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。

其实我们不能光看这一节的，而需要看看他的上文下文。那18节开始是这样说：因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前，按着肉体说，他被治死，按着灵性说他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。

当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。那当然更深入的研究应该看他其他的上下文啊。但经文这里就提出了一个常常令我们相当难去理解的，到底是不是死人，就是人死了之后还有机会再听闻福音？那当时我就看那些解经的书籍等等啊。

基本上我们这些相信福音的基督徒，都会从圣经里头有一个的认识就是，人死了之后，是没有第二次可以听福音的机会，这样我们才知道传福音的重要，也知道向有生命的人要传递这个福音。

所以基本上就可以否定了一种的可能性，就是说，耶稣真的向已经死的人传福音，让他们有第二次听福音的机会。但细节应当怎样解释，其实也有很多不同的方法的。

嗯，其中的有一些的解经家就是这样的解释啊。这些的解经家，他们就是相信，是耶稣有可能传福音给那些已经去世的人的。

那他们的解释就是说，比方说到那一句：曾去传道给那些在监狱里的灵听，那这句的意思就是说，基督的肉体被治死了，他的灵性复活之后，他在灵性的状态当中，就向那些从前在挪亚时代不信的那些人的灵去传道。

那么另外也说到了，这个监狱里的灵，“灵”跟“监狱”是指什么？是指那些在无形的世界当中已经脱离了身体的灵魂，受审判的情况而言的。 其实在当时的罗马天主教也曾经有过一种的解释哦，就是说可能这个说所谓的监狱就是炼狱，就是在天堂跟地狱之间还有这么一个地方。

但是，我们作为基督徒来看，我们看到圣经的时候，你就会发现根本没有提过这样的一个地方，所以我们也不要把它看作是炼狱。至于监狱的情况怎么看？彼得在这里也完全没有说到，可能是指着阴间等等。但是这一派的说法，都是相信传给死人的那类。

当然我们知道有一派的人这样去研究或者是解释啊，但那个关键的问题是，为什么耶稣会特意到了阴间或者一个特别的地方向挪亚的时代去传？那么为什么那个时代的人可以有这个特权是说，第二次的听福音，因为我们知道其实挪亚造方舟的时候，已经传达过神审判的信息的。

所以为什么我们解释耶稣再次的向一群人传福音？那另外的一种的解释就是说，圣经说曾经传道给在那些在监狱里的灵听。现在在监狱里的灵，就是在挪亚时代的活人。其实耶稣基督已经在那个时候是存在的，因为他是永生的神。所以基督的灵就曾经藉着挪亚在那个时候向这一批当时存活的人去传福音。

但我们知道结果他们没有听从，所以挪亚的时代只有八个人藉着方舟得救。这种解释比较合理的地方，因为整个经文上下文就是鼓励信徒要学习耶稣基督为义受苦，挪亚本身也是一个很实在的例子。

他面对一个不信的时代，但他还是努力的见证，也在他的那个时代为义受苦的。所以，这种解释我过去做功课的时候，基本上是采取这样一个立场。因为比较容易去回应经文的那个的处境，也比较容易跟整个我们福音的信仰去互相的配合的。

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