今天我们要回应的问题是来自新约圣经的犹大书的。其实犹大书是内容篇幅比较短小的一卷书信，那么里头某一些的地方，可能看的时候，我们需要更加小心的留意，以致可以正确的理解经文的教导。

那关于犹大书，其中有一个相当特别的地方吗，就是犹大书很明显的引用了我们所说的圣经正典之外的一些的资料，那到底这样的引用是否正确？他这样的引用又是不是表示了圣经以外的资料，也是绝对可信的？

嗯，首先我们要说圣经都是神所默示的，神透过某一些的作者，然后把他给写下来。可是神在默示的时候并没有说，你要引用正典当中的某一些的材料，或者是正典以外的一些的资料你就不能够引用，所以就着这一点的原则去看的时候，我就觉得没有关系的。即使他是引用圣经以外的资料，只要是正确的资料，只要是来自神的默示，就非常的足够了。

犹大书里头引用了什么圣经以外的资料？首先就是第9节，说到天使长米迦勒为摩西的尸首，跟魔鬼争辩的那件的事情。这件事应该是记载在摩西被提记这一本的著作里头，这一本著作并不是圣经的正典。

而另外第14节又提到，亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，那这个引用是来自以诺一书里头的内容，这个以诺一书也不是旧约的正典。我们首先都要认同刚才陶丽敏所说的，神的启示里头也没有完全的成了一个的规例就是说，圣经的作者不能引用圣经以外的任何的典故，任何的文献。

因为除了犹大书是这样使用之外，我们知道保罗向雅典人传福音的时候，他也引用了希腊诗人的一些的作品，来增加他信心内容的说服力或者是影响力的。所以作者本身他可以引用这些的事例，或者其他著作的内容，只要他认定这个引用对说明神的话语、神的教导是有帮助。而听众也能够理解，知道重点的时候，他可以这样做。

而这样做的时候，也不一定是显示这些的圣经以外的文献，真的是需要绝对百分之一百的可信。他的重点并不是印证这些资料的可信，而是引用了大家都明白的一些的教导作为提醒而已。

在这里丽敏再举两个例子，也是同样的证明在圣经当中也有一些的人物，他们也有引用了圣经以外的资料。比方说有说到司提反，还有主耶稣都曾经引用圣经以外的资料去支持他们的讲论。那初期教会的时代，显然是有可靠的口传的资料，所以，下一次弟兄姊妹你有机会看到这样的经文的时候，不要觉得非常的惊讶啊。

而另一方面犹大书第9节，引用了摩西被提记说到天使长米迦勒要跟魔鬼去为摩西的尸首争辩。好了，到底这是怎么一回事？为什么天使长要为了摩西的尸首与魔鬼争辩？既然犹大书这样引用的时候，也就是说这件事情是当时大家起码有一个认识，有一个理解的。那么当时的人对这件事情理解又是如何？

有两种看法，第一种看法是有圣经学者，根据早期教父的笔记认为，这个记载是来自摩西被提记的一些的有关的记录。当中写到米迦勒为着摩西的尸首跟魔鬼争战的事情，说到魔鬼要求取得摩西的身体，理由是因为摩西曾经杀过人，如果弟兄姊妹你有机会再看看出埃及记的2章12节你就会发现，凡是杀人的凶手都是属于魔鬼的权下的，所以魔鬼就要求得到摩西的尸首。结果就是一番的争辩。

另外也有一种的推想就是说，魔鬼为什么要争夺摩西的尸首？原来是想利用摩西的尸体作为偶像，诱惑以色列人去崇拜他，使以色列人陷在拜偶像的罪中。所以神就一直不让以色列人知道，摩西到底埋葬在什么地方，也就为了避免他们把摩西神化，去敬拜这样的偶像。

我们知道上面这些解释都不是来自圣经里头的那个的记录，很多都是一种的推想，但我们也可以透过推想可以了解，在属灵里头的确有这些争战，不断的在进行当中的。

而另一方面，犹大书引用摩西被提记里头人所熟知的故事，也不是要证明这些传说的真实，而是希望透过大家知道的故事，来警告当时假教师的骄傲，自大。那这种的教导，就好像我们在生活当中引用典故，来说明道理一样了。

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