今天我们要回应吉林省王弟兄特别关于旧约圣经的一些的问题的。

好，第一道题就问到了，在创世记20章，亚伯拉罕称妻为妹，结果亚比米勒把撒拉娶了去，神责罚亚比米勒，可是似乎对亚伯拉罕没有一点责罚，反而祝福他。我觉得这件事主要的责任在亚伯拉罕，亚比米勒的责任是在其次的。神这样的处理这件事情，我实在是感到不解。

其实陶丽敏你对亚伯拉罕的欺骗的行为，特别是说妻子是妹子，甚至乎差点连累妻子受人的侮辱。你自己觉得是怎样。

我觉得他是很胆小，真的没有一点的男子气概。

对神的信心也太小了。

是。

因为神已经应许了，要带领他保守他，也让他成为万国万族的父这样的福气。那么其实我们在看圣经的时候，我们也看到圣经没有推许他这样的行为，也反应了亚伯拉罕是出于自己缺乏信心而有这样的行动。当然为着要保守撒拉的缘故，神一定要责罚亚比米勒的，以免神的应许受到破坏。但神是不是因此而祝福亚伯拉罕？我看又不是这样的。

我相信在这件事情上的确有神的恩典，但并不代表神是推许亚伯拉罕。如果你看20章第6节的时候：神在梦中对他说，这个“他”就是亚比米勒，我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，可见最主要要负责任的人并不是亚比米勒。不过就好像重恩这样说，如果不是神做一些事情去拦阻他的话，撒拉就可能成为别人的妻子，就不好了。

嗯，另一方面14节说到亚比米勒把牛羊、仆俾赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还给他，当然从一个角度看好像亚伯拉罕得到更多的福气，但我相信这件事情对亚伯拉罕还有对他们的夫妻关系其实已经出现了一些的挫折，一些的打击，因为的确他们是做错了。这件事情不是说因为他们犯错而得到祝福，而是希望我们留意，神对自己的应许，神对自己的承诺，他是负责到底的，他是信实的神，以致他这样一直保护看顾，这是神的恩典，而不是亚伯拉罕做的对的一种的肯定。

对，而且在圣经当中，当作者去记载一些人物的时候，他不一定只是记载他一些好的地方，也会记载他不好的地方，就在这个地方，亚伯拉罕显示出他的信心不足。所以神让我们看到我们自己也要常常在这方面留意，而不是说他要怎么样去称许亚伯拉罕。

吉林省的王弟兄提出了第二道的问题，是跟撒母耳记上15章3节有关的，经文这样说：现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。那么王弟兄就有这个的意见，神命令扫罗要灭尽亚玛力所有的，我想就算是亚玛力人中连一个义人都没有，也不至连孩童吃奶的也都要灭尽吧？就算神预知这些吃奶的孩童将来也都会行恶，也不至连一切牲畜都灭尽吧，因为牲畜总不至是行恶的，所以就觉得难以理解了。

嗯，我们在看这段经文的时候，要小心，究竟这段经文的重点是什么？我相信神命令扫罗要把亚玛力所有的都灭尽了，第一是要考验他的顺服，那这一点对我们每一个基督徒都是相当的重要，当神吩咐你去遵从他的命令，去跟从他的一些的吩咐的时候，我们有没有完全的顺服？

在扫罗这个情况就是没有完全的顺服，只是顺服了某一部分，这样对于我们生命来说是不行的。那我觉得第二点就是你千万不要小看一点点的怜惜，我们对罪恶的态度要百分之一百的把它除掉的，不然的话你觉得，这一点点没有关系的对不对？牲畜总不至于行恶的，你留下它没有什么可惜的地方，但是如果我们这样想的时候，罪恶就会找到机会进到我们生命当中，是很可怕的哦。

而且我们也要有一个理解所谓的毁灭、灭尽，其实这个的词语有另一番的含义就是说将一切完全归神的意思，那么你既然将一切归神的时候，也就是说人不可以存留其中任何东西据为己有的。那么犯罪的人又或者一个罪恶极大的城市，要毁灭，那么我们要信任如果从神的角度来说，如果神要灭尽那里的人，无论是成年人、孩童、吃奶的，神一定是有一个公义的审判在当中，我们不应该从怀疑、质问的角度来看。

既然连人命都不能留的时候，相对来说那些牲畜如果把它除去，我反而觉得更容易接受，为什么王弟兄会觉得不留牲畜会难以理解？而另一方面当时的扫罗也就是因为他真的灭尽了人了，但他留下牲畜结果得罪了神，从这一点上看，也就是神的心意本来是要人跟这些罪恶的东西完全没有关系，可以洁身自爱的，但就是人的贪婪，或者一些占有的欲望，导致本身要保留这一些的东西的时候结果就活在罪中得罪了神。

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