讲大卫，这不难讲，因为大卫的故事很精彩。讲大卫的神，这就比较难讲。大卫的神或亚伯拉罕的神有什么好讲？很庄严、很伟大，其实重点在这位神“是掌管宇宙万有的神”，就某个意义来讲他也是蟑螂、老鼠、撒旦、魔鬼的神，他们都在上帝的创造、全能的管理当中。还有，这位神“是活人的神，不是死人的神”，不是说神不管死人。生死都在神的手里，但希望每个人都能在活着时好好的以神为我们的神，以神为我们唯一的倚靠、享受、快乐的对象，好叫我们在他创造的世界里也能很丰富。

因此，看到大卫或亚伯拉罕时，我们总一方面想到这是很属灵的伟人；另外一方面也想到他跟我们同有一位伟大的神：神对他如何的慈爱公义，对我也是如此。

■ 撒上16:1，“耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”

神差撒母耳去膏耶西的其中一个儿子接替扫罗作王。当然，撒母耳很害怕做这事惹来杀身之祸。这事不可以让扫罗知道，扫罗不会容许他去找另外一个人的；而且就算不让扫罗知道，他还是很害怕。

■ 神的带领，可能是进入艰难：撒母耳说谎

我们今天不是讲撒母耳的神，不过也提一下。各位有没有想过，大卫、撒母耳、你、我的神是同样一位全能、慈爱、良善、眷顾我们的神，而他的眷顾常常并不是把我们的困难拿走，常常还让我们进入那困难。就像神叫撒母耳去膏大卫。

这我需要提一下。我们信仰最重要的目标不是家庭、国家、社会、工作，而是敬拜、相信、颂赞这位上帝，但我们对这位上帝实在好像很多地方很陌生。

撒母耳的神、大卫的神是全能、慈爱的神，但常常不但不解决我们的问题，还让我们非常的苦恼（当然这都有他的美意），就像在这件事上，他虽没有叫撒母耳说谎，但他的确给撒母耳一个这么艰难的任务，且叫他不要把这任务的主要原因透露出来，“你跟人家讲你是去献祭”。

■ 我说这话只是叫各位想想，你我、历世历代基督徒所信的这位上帝是怎么样的上帝？

对，我们都有耳熟能详、出口成章的标准答案：全能、慈爱、善良、独一的真神。那一点没有错，而且是基础。但他在带领我们的时候，我们常常不能明白。

你看即便是这样，撒母耳还是怕人家猜到他要做什么，因为那城的长老是战战兢兢的出来迎接他。这跟后来大卫有点像，到哪里都不受欢迎。理由是扫罗王不喜欢这两个人：大卫是要接他王位的，他视为眼中钉；撒母耳总是上帝使用来立王的工具，所以只要撒母耳在，就威胁到他。

那城的长老还是很害怕，说：“你是为平安来的吗？”意思是，“你来会带来平安，还是带来扫罗的追杀”？后来挪伯城的祭司被杀，证明他们的忧虑不是多余的。

不仅今天这段经文，包括在圣经里讲，“神是圣洁、诚实、在他断没有虚谎”，“不可作假见证”，“不可妄称耶和华你神的名”，这都是十诫里引伸出来不可以说谎的一些根据，我们绝对尊重，绝对遵行，不过也有些生活中的例子，包括在这里，还有大卫装疯的那件事情，神没有责备他。我还是这样说，当圣经清楚写出来的跟我们的道德观念不太一样的时候，我也要肯定圣经。

继续看下去。当耶西七个儿子都被请来吃祭物，这七个孩子一个个从撒母耳面前经过时，撒母耳就想耶和华会膏这个人，而耶和华对撒母耳讲：“耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”

我知道耶和华不看外貌引起很多人的困惑，意思就是我们不要外貌美丽吗？这说法跟圣经其他教训是冲突的。因为后面又出现大卫很俊美。所以重点不在我们长得好不好看，也不在神喜不喜欢高大英俊。而在全能和智慧的神知道一切的事，而我们知道、看到的很有限。

以这节经文来讲，外表的呈现并不是不重要，只是上帝是一位里外看得到，且看到现在、过去、将来的，我们人知道、不知道的，他都晓得，他的拣选建立在他的全知全能上面。所以意思不是不看外貌，而是耶和华看到的，不只是看得到的部分，耶和华更注意看不到的部分，就是你的内心，包括他知道他的旨意将要在这人身上如何的彰显。

■ 各位不要这样想耶和华是叫撒母耳说谎的神，我们只能说耶和华是让我们在罪恶世界、在艰难之中能有个出路的神。只是那出路，说谎，我们今天不大喜欢去提。

另外，这里也讲到神的拣选，耶和华是位拣选的神，他的拣选建立在自己的全知全能美善的旨意中，而不建立在我们人所看得到的事上，虽然那些也许也是要考虑的，但上帝的考虑更周到。

神也是赐下圣灵给他的儿女，这里“耶和华的灵就大大感动大卫”。

被神拣选了、被膏立了，不等于就一帆风顺了。事实上大卫的苦难刚刚开始。估计，大卫是三十岁时，扫罗死后，开始作王。这个时候的大卫，是个童子，但又可以作扫罗拿兵器的人，所以可能是十五岁左右。

这时候开始，就如同我们被神拣选，神也把他的圣灵多多的赐给我们，我们就来教会、受洗、做同工。事实上没有他的圣灵我们是不能信靠神，不能重生得救的，这都是神的灵让我们看到耶稣基督的伟大。

■ 撒上16:14，“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”当一个人远离上帝的时候，一个特点就是神的灵离开他了。这不要把它想得太神秘。想得简单一点，神的灵与大卫同在，不过也可以指大卫呈现出圣灵的果子、神的精神。一个蒙上帝恩待的人会是属灵的。这当然是靠着主的恩典，但也靠着我们平常与圣灵的同行。

而神的灵离开了扫罗，他的表现就是恐惧、失控、疯狂、不安、对上帝的不信、对王位的眷恋、嫉妒任何威胁他王位的人，还有不能睡觉。这问题可不可以解决？可以。一个人远离了上帝不是没有救的，我们可以因着上帝的话、上帝的灵被挽回过来。讲得再直接一点，我们是神藉着这些有神的灵、神的话在身上的弟兄姊妹把我们挽回过来。

我不是讲不能睡觉的人都是有邪灵而没有圣灵的，但扫罗这状况很显然是因为他得罪了上帝。神帮助扫罗解决的办法就是让大卫去弹琴，让扫罗能睡觉。

我们说大卫的神膏了大卫，让大卫高升到替王拿兵器的，这应该是王最信任的一个位置，而且王非常喜欢他，但这也是大卫麻烦的开始，同时就有一些攻击和困难临到，包括后来因为大卫的胜利，扫罗产生更大的嫉妒。

撒母耳记上17章，歌利亚的事我们都熟悉，神让大卫得胜。当大卫听到歌利亚侮辱上帝的军队时，他很愤怒，说了这句话：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”大卫的神在大卫心里是怎么样的？

当然，我们的神在我们心里是怎么样，并不影响他的伟大。就算是全世界都否定上帝，丝毫不影响上帝的伟大。上帝的伟大不因为人信不信他而增加或减少，信他不信他只会影响我们自己的幸福不幸福。

■ 各位，我非常希望我有大卫这个心。当人侮辱到我们的上帝时，我们若爱我们的上帝，我们应该是愤怒的。

大卫杀歌利亚这件事，显出上帝对大卫的保守和奇妙的工作，也显出大卫的聪明智慧，不用扫罗的盔甲，选择一个恰当的兵器等等。但这么大的胜利，结果却是扫罗要杀他。这又是神的带领叫我们很困惑的地方。

■ 各位，祝福和咒诅常常同时发生，而我们比较敏感的是那坏的痛苦。好的舒服我们会接受，但不太会想到这是出于上帝；坏的不舒服，我们很容易马上去怪上帝， “你为什么这样对我”？我最近在治疗牙齿，很容易就想“上帝，你为什么让我这样痛”。奇怪了，我牙齿不痛的时候，我从来没有问过“上帝，祢为什么让我的牙齿这么好”。但大卫都会想到，这在大卫整个生平里都可以看到。

当扫罗发怒，拿枪要刺大卫时，大卫向上帝祷告，“耶和华，求你不要隐藏，求你拯救我”…等等，大卫一定有祷告求主改变扫罗的心，而在撒母耳记我们好像没有看到上帝做任何事，如同我们生活中觉得上帝好像没有做任何事一样。但我们需要知道，上帝一直都在做事。

■ 撒母耳记下18章开始，大卫跟约拿单结盟，大家很喜欢他，扫罗的臣仆也喜欢他，耶和华与他同在，但圣经没有这样讲，耶和华就保守大卫不被扫罗伤害。然后就看到大卫苦的不得了。

第20章你看大卫对约拿单讲的话，

第1节，“我做了什么？有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”

第3节，“我离死不过一步”。

第8节，“我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？”

你看，大卫也有点疯狂，约拿单怎么会杀他？约拿单说，“断无此事！”

扫罗要杀他，大卫逃亡。 但神并没有改变，神仍然是那位全能神，这是大卫的神，也是我们的神。他无所不在、无所不知，他对我们的爱没有任何减少过，他仍然在眷顾。神并不是只有在婚礼、追思礼拜，有那特别好的音乐、信息安慰的时候才在那里。

我们刚才讲的问题，现在又出来了。21章，这一次大卫说谎，没有向挪伯城祭司亚希米勒讲到底是怎么一回事。其中一个理由，也是要保护亚希米勒，万一将来扫罗追问起来，亚希米勒必须很诚实的说他真的不知道。

耶稣在新约时特别引了这件事，告诉我们安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，这整件事，包括大卫骗到那饼吃，都是在说谎，他说：“王叫我做一件事”。

■ 我在说的什么？我在说，大卫已经被逼到一个地步说谎，但大卫的神在哪里？神为什么没有救他脱离这状况？神有救他，起码在历史上发展的过程里，大卫用欺骗的方式过了一关又一关。下面21:12他又说谎，用动作欺骗。27:10，他在逃亡里又一次说谎。亚吉王问他去杀了些什么人，大卫骗他说他杀的是他的同胞， 亚吉王就很放心。

我在讲大卫的神，其实也在讲我们的神是全然美善的上帝，他是爱我们，把一切美善给我们的。但那不表示神在爱我们时不让我们碰到极困难的情形，起码我们看到大卫是用装骗说谎来解决困难。

我当然斩钉截铁的说，说谎是罪，要向上帝认罪悔改。只是有的时候在罪恶的世界，两罪、三罪、四罪，好像你只能取一个比较轻的去犯，好保全性命。当然你可以说“我宁可死也不要犯罪”，这很伟大。不过大卫那时候有个责任，他是耶和华的受膏者，他必须要活下去，好带领以色列人。

■ 其实我丢给大家一大堆问题。就是你要更加敬畏上帝、信靠上帝，而不是要更加怎么样去说谎，而在这些艰难的时候，我们信这位全能的神，他的话、他的灵、他的拯救、他的智慧就临到我们身上，使我们在这些艰难环境时，甚至罪恶的情形下，能够来应付。

23章也是这位上帝怎么带领大卫，第2节，“所以大卫求问耶和华说：我去攻打那些非利士人可以不可以？耶和华对大卫说：你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”第4节，“大卫又求问耶和华。耶和华回答说：你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”

这段经文是我们比较以为常发生的事，就是大卫跟神的关系很好，所以他跟神是有问有答。各位，这种跟上帝的对话以至于得到指示，不太常发生。包括大卫在那么多艰难的时候，他没有问“我去打歌利亚可以不可以”，然后耶和华说“可以”。

这种事，但以理也发生过，当他要解尼布甲尼撒的梦时，他祷告，耶和华就把那梦和梦的讲解在异象中告诉他。但这种异象不多的。

我的意思就是，你也不要去追求这种什么特别的经验，你有圣经、上帝的话就好了。你要追求的是个正常的基督徒经验，也就是成为一个合神心意的人，长期是个圣洁、善良、敬畏上帝的人，上帝的话在你心里。

大卫怎么跟耶和华对话的？就是掷筊。23:9，“大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：将以弗得拿过来。”然后问：“扫罗来不来”？耶和华说：“扫罗必下来”。再问：“基伊拉的人会不会把我交出来”。耶和华说：“必交出来。”

■ 以弗得是什么，我们实在不太清楚。圣经里有时候好像是讲大祭司穿的那件衣服。不过大概就是在大祭司的胸牌，或就是装乌陵土明的东西。我知道你会想这怎么可能，但这是旧约以色列人一直在用的一个方式。

我说这话绝对不是说我们今天要用乌陵、土明。事实上乌陵、土明或胸牌，根本没有任何价值，就像钉耶稣的十字架，我们不必崇拜那木头、钉子。

但是，上帝可以用任何一个没有价值，甚至异教所使用的一个东西来做工作。说得再难听一点，耶和华不需要一个圣殿的。你在启示录看到将来在天上的耶路撒冷没有圣殿。在一个地方聚集，神明就在那地方，可以说是种异教的想法。

但上帝也用了这方法，包括我们今天也都在一个教堂聚会。但我们最重要的是照着上帝的心意来敬拜上帝。使用乌陵、土明，就跟使用电子版圣经一样，毫无任何神圣可言，但我们的上帝可以使用这其中一切。

■ 大卫在23章这时候，有两件特别难的事，就跟基甸一样，实在太难，所以特别要有个清楚的印证。在神没有难成的事，神也容许基甸藉着这征兆增加他们的信心。但你不能一直在求那个。基甸问了羊毛两次就够了。我们如果没有敬畏上帝的心，天天去问，那是错误的。你要养成的是读经、祷告、教会生活、背十字架跟随主。

大卫就来问了。但你看一个属神的人的做法，大卫在问扫罗会不会来基伊拉抓他。其实你看经文，大卫很聪明，扫罗身边应该有很多大卫的眼线。各位，这都是你在世上，有时候需要灵巧像蛇。大卫得到一个情报，扫罗听说大卫救了基伊拉人，所以要来了。

但大卫不知道这情报可靠不可靠，所以他要问上帝，他需要知道他下一步怎么做。耶和华说，扫罗会来。第二个问题，“基伊拉城的人会不会恩将仇报，把我交出来”？耶和华说“交”。

各位，大卫下一个问题应该就是“那我要怎么办”？但你注意，大卫不问问题了，赶快逃。这是很对的，时间紧迫，你还问什么？

■ 我今天讲说谎、讲欺骗、讲不要祷告赶快逃，真的希望你听得懂，不要听错。我不是叫你犯罪。我讲的其实是我们基督教的传统、正统始终不会忘记的，就是很重要的一件事：不仅我们的神是超自然的神，是掌管万有的神，他的权柄恩典是丰富的，但是，他的权柄恩典不会废掉自然，而是成全了自然。

这里面的奇妙，包括耶稣来拯救我们，是成为跟我们一样的肉身，这包括上帝选了一个最烂的器皿，就是教会、罪人你我，在这世界上见证他的荣耀。实在太伟大了。你看看大卫就应该想到这伟大。

■ 大卫的神是什么神？是“我一切所想望的，他为我成全”的神。好像很世俗，但根据这节经文，我们天天来求神帮助我们成全吧。

前提当然是希望你所想望的就是神所想望的。