Q：“阿撒泻勒”是什么意思？

A：平安！阿撒泻勒在原文有离开和隔绝的意思。在赎罪日所献的那两只羊，一直被杀归於耶和华，另一只被放逐到无人之地。都预表了主耶稣，以只预表了主耶稣以死来为我们赎罪。而归於阿撒泻勒的那只则表示主耶稣因担当了我们的罪而被神离弃。利未记 16:8为那两只羊拈阄、一阄归与耶和华、一阄归与阿撒泻勒。 16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊、要活着安置在耶和华面前、用以赎罪、打发人送到旷野去、归与阿撒泻勒。 16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人、要洗衣服、用水洗身、然后进营。

Q：诗109:31“因为他必站在穷乏人的右边，要拯救他脱离审判他灵魂的人”这句话看起来应该是上帝要救穷乏人，而审判人的灵魂应该是上帝才有的权力，如果这样那前后就矛盾了？我信主时间不长，在理解方面实在欠缺，希望哪位牧者指点我，谢谢！

A：平安！“诗109:31“因为他必站在穷乏人的右边，要拯救他脱离审判他灵魂的人” 109:31 For he stands at the right hand ofthe needy one, to save his life from those who condemn him。对照上下文的意思，这里的”穷乏人"指信靠神，不以恶报恶，自己伸冤的人，这样的人受人欺压，但诗人坚信神的应许“伸冤在我，我必报应”。可能这个“穷乏人”的确因为受人欺压，在财物上也缺乏，但主要不是指财物。上帝赐福你！

Q：解救他脱离审判他灵魂的人。审判灵魂是上帝的权力，那这句话不就变成上帝要救他脱离上帝的手？请原谅我的理解力太差，还请再赐教一下，谢谢

A：平安！是的。诗人求神就他脱离神的审判。这是旧约，但是显然启示了新约的救恩论。耶稣是神，耶稣拯救我们脱离上帝的审判。诗人表达的是神看顾义人，在末日要救义人脱离最后的审判。上帝赐福你！

Q：扫罗到底是自杀还是他杀？撒上31:4“扫罗就自己伏在刀上死了”撒下1:9-10亚玛力一少年自称杀死扫罗，而此少年因此被杀撒下1:19-20“以色列啊，你尊荣者在山上被杀”这前来三处经文让人糊涂了，扫罗到底是怎么死的？恳请赐教！谢谢！

A：平安！扫罗的死： 1. 自杀 (撒上31: 3 - 5) 2. 他杀(撒下1: 6 - 10)3. 多数学者的看法是自杀；认为这个亚玛力人在说谎。此人很可能是去战场盗窃死者的财物之徒。他可能是在扫罗死后、非力士人打扫战场之前发现扫罗的；为了发大财，取了扫罗的冠冕和镯子，去向大卫邀功，不想反惹杀生之祸！证据之一：代上10:3 - 6 也说扫罗是自杀的。

Q：为什么信主了有的坏习惯还是很难改？这样是说明罪没洗干净吗？那耶稣还是会依然继续感动教诲我们吗？

A：平安！信主了，接受了耶稣的新生命，但是老亚当的旧生命还在挣扎，罪性还依然辖制我们，让我们犯罪。信主只是开端，成圣是一辈子的事情，所以，我们一辈子都在打这场属灵的争战，靠主得胜。《圣经》有很多这样的经文，请你仔细查考：

1、信主后为什么还会犯罪？罗马书 7:18 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。 7:19 故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。 7:20 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。 7:21 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。 7:22 因为按着我里面的意思。〔原文作人〕我是喜欢 神的律． 7:23 但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

2、犯罪后耶稣还会赦免吗？约翰一书 1:9 我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。

3、耶稣会因为我们犯罪就丢弃我们吗？约翰一书 2:1 我小子们哪、我将这些话写给你们、是要叫你们不犯罪。若有人犯罪、在父那里我们有一位中保、就是那义者耶稣基督． 2:2 他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。

Q：我是初信者，我想了解一下，经常看到一些主内见证之类的文章里提到有声音跟他们说话，应该说是主提醒他们的话，请问这声音是心里突然想的还是真的主会对我们说话会有声音？

A：平安！主会在心里对我们说话，通常都是通过圣经的教导让我们明白真理，在特别的时刻，会让我们想起主耶稣的话。这种声音一般是内心的声音，不是外面的声音。约16:13 只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。 14:26 但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

Q：我想问一个问题，我们这有一个教会里参加服侍的夫妻两个人，是主持教会的，他们都不工作只有每个星期天讲道，每个月让教会发工资给他们，教会的都是弟兄姊妹奉献的钱，他们这样做对吗？

A：平安！具体到你们教会这对夫妻的情况我无法判断。但是牧养教会，除了周日讲道，还有许多的事情，可能是你看不到的。教会的奉献就是要供养神的仆人。提前 :17 那善于管理教会的长老、当以为配受加倍的敬奉．那劳苦传道教导人的、更当如此。提前 5:18 因为经上说、『牛在场上踹谷的时候、不可笼住他的嘴。』又说、『工人得工价是应当的。』林前9:11 我们若把属灵的种子撒在你们中间、就是从你们收割奉养肉身之物、这还算大事么。

Q：平安，我有些问题需要您的帮助，在新约圣经上讲到耶稣怎样医治病人，怎样赶鬼，最后都有说，耶稣嘱咐他们不要把所做的事告诉人，耶稣为什么不让人说呢？在路加福音治好格拉森被鬼附的人，8章39节怎么又让那人去传说神的大能？这岂不是很矛盾？

A：平安！医病和赶鬼是非常不同的事奉。耶稣不喜欢人接受福音是因为“吃饼得饱”，为着身体的需要而来。所以，医病以后通常不让人到处传播。但是赶鬼说明神的国度临到，是要人认识耶稣是神的儿子的身份。

Q：没有重生得经历，是不是没得救？

A：平安！得救是因为认信真理，你同意以下吗？——我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归向耶稣。我相信耶稣在十字架上是为我的罪而死，我信你叫他从死里复活，使我可以因信活在基督徒里。我知道你是有怜悯有恩典的神，求你赦免我以前不信神，悖逆神的罪，也赦免我一切的不义和过犯。感谢主使我因信得救，感谢主赐给我永恒的新生命。愿耶稣基督作我生命的主，引导我新的人生方向。《圣经》上说心里相信，口里承认，就必然得救。

Q：为什么你们都能相信神爱世人，我就相信不了呢？神在没造人之前就知道这一切都会发生吗？既然知道人肯定会犯罪，会下地狱，那为什么还非要造人呢？神真的好残忍，这一切都是他计划好的，至于目的是什么？

A：平安！求神带领你在信心上突破。我们相信神爱世人是因为神这么说，也是这么做的，因为祂赐下独生子耶稣基督为人类的罪付上了代价，使信耶稣的人可以得永生。神造人有荣耀的目的，要让人享受神所创作的美好的世界，可惜人类不选择顺服，而选择悖逆神。神现在还是给你同样的自由意志选择是否相信神是爱，是否相信耶稣基督可以拯救你，赐给你新生命？

Q：听说末世以色列要被世界的万国攻打，然后耶稣脚踏橄榄山降临是怎样的？

A：平安！你说的事情记载在撒迦利亚书 14:1 耶和华的日子临近．你的财物必被抢掠、在你中间分散。 14:2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战．城必被攻取、房屋被抢夺、妇女被玷污、城中的民一半被掳去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。 14:3 那时、耶和华必出去与那些国争战、好像从前争战一样。 14:4 那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上．这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。 14:5 你们要从我山的谷中逃跑、因为山谷必延到亚萨．你们逃跑、必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样．耶和华我的 神必降临、有一切圣者同来。

Q：信奉了耶稣一定会快乐吗？

A：平安！不止是快乐，还有很多很多美好的赐福。愿上帝祝福你！加拉太书 5:22 圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 5:23 温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。

Q：基督徒可以染发吗？

A：平安！林前 10:23 凡事都可行．但不都有益处。凡事都可行．但不都造就人。基督徒染发是个人的选择，并没有违背律法，也非不道德，只是染发剂通常有致癌物质，对身体没有益处，再者，上帝给我们天然的头发，若没有特别的缘故，应该感恩的接受。上帝赐福你！

Q：耶稣医治好麻风病人却对他说“你切不可告诉人”，这是为什么？耶稣不是医治好许多人吗，不是希望福音传遍地极吗？恳请牧者给予赐教！谢谢！

A：安！福音是耶稣基督并祂钉十字架，身体得医治不是福音的内容，只是福音的副产品。所以耶稣不希望人传身体医治，祂希望我们传真正的福音。

Q：彩虹在创世纪里是何种用意？

A：平安！是上帝与人类立约的记号。创 9:9 我与你们和你们的后裔立约． 9:10 并与你们这里的一切活物、就是飞鸟、牲畜、走兽．凡从方舟里出来的活物立约。 9:11 我与你们立约、凡有血肉的、不再被洪水灭绝、也不再有洪水毁坏地了。 9:12 神说、我与你们、并你们这里的各样活物所立的永约、是有记号的。 9:13 我把虹放在云彩中、这就可作我与地立约的记号了。 9:14 我使云彩盖地的时候、必有虹现在云彩中． 9:15 我便记念我与你们、和各样有血肉的活物所立的约、水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。 9:16 虹必现在云彩中、我看见、就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 9:17 神对挪亚说、这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。

Q：你好。偶遇经文疑惑，且盼解惑。箴言多次谈到谨慎交友，远离恶人可是新约又叫我们爱人如己，常存怜悯。看起来是有点矛盾，但我相信主的话原不是叫我们混乱的。我该如何平衡的理解。

A：平安！任何行动都必须在真理和爱里。腓立比书 1:9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多．爱人，爱仇敌，是真诚的从心里发出的情感，但是不表示要与恶人为伍，让自己也陷入犯罪的试探。“与恶人为友”的意思是认同他的行为，和他一同作恶。基督徒应该远离罪恶和行恶的人，但是可以在爱心里为他们祷告，求神怜悯他们。

Q：主内兄弟姐妹好，我有个问题需要您们帮忙。我小时候鬼故事听多了，家人又发生了一些奇异的事情，使我害怕，不敢一个人睡觉，刚开始有光我就能睡觉，哪怕光十分微弱，但现在一个人即使能睡，但睡眠很浅，有点动静就会醒，然后就好久才能睡，第二天精神就不好。有时候就只能开灯才能睡。那针对我这种情况，请问我是心理问题还是其他原因呢？请帮助我，谢谢！

A：平安！害怕既有心理问题（因为听了或者看了恐怖故事或者鬼故事），也会有实际的灵界搅扰，或者互相结合，魔鬼利用人的害怕心理，更加的制造一些现象。最根本的办法是靠主有信心，无论是我们心理的害怕或者魔鬼的搅扰，奉耶稣基督的名都可以得胜。基督徒基本上都有这类经历，但是无论清醒的时候或者睡梦中感到害怕，都可以呼喊耶稣的名，求耶稣救我们。愿上帝保守你！不是去问为什么，而是知道怎么办？主的名永远得胜，你要高唱哈利路亚得胜的歌，神与你同在！

Q：你好，关于十一奉献，我有不明白的地方，除了工资的十分之一是当纳的，如果有奖金，或者过节费，再或者爸爸妈妈月中会给几百块钱当作零花钱，在掰饼的时侯，奉献包括这额外的钱吗？

A：平安！奉献不是律法，是自愿。林后 9:6 少种的少收、多种的多收．这话是真的。 9:7 各人要随本心所酌定的．不要作难、不要勉强．因为捐得乐意的人、是 神所喜爱的。

Q：很多学生基督徒面对学业压力把压力告诉给神，却还是失眠头疼，神是赐平安的神，但是为什么压力反而不减？这时该如何做？

A：平安！压力告诉神是非常好的，但是说是说了，重担是否交托脱落了？是否真实信靠神是我们的帮助？是否相信神掌控全局？是否任何结果都相信神的美意？形式容易做到，内心的完全信靠需要操练。腓立比书 4:6 应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神。 4:7 神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。求主保守你的心“一无挂虑”，知道所交托于神的，神必按照祂美善的旨意保守成全。上帝赐福！

Q：神的心愿是什么？基督徒的任务是什么

A：平安！4:3 神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫行． 4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵、守着自己的身体． 4:5 不放纵私欲的邪情、像那不认识 神的外邦人．

Q：为什么说复临安息日会是异端？

A：复临安息日会以圣经为主要的经典，同时认为怀爱伦的著作和教训是与圣经有同等的权威，说她是神所立的女先知。他们错误的教义吧：

1. 关于安息日。他们认为：不守安息日的人是受了兽的印记，不能得救，要被硫磺火烧(启14：9－11)。

2. 关于守律法。怀爱伦师母见了异象，看重了律法，说守律法的人，被耶稣审定后，才能进天国。他们认为仪文律被毁，其它律法永存，所以十诫没有废掉。他们也谈信心和恩典，但认为更重要的是守律法。

3. 谬解救赎之道。他们否认得救的确据。他们说，得救与否，只有主再来时我们才能知道。得救不单靠信心接受神的恩典，也要靠行为、守律法。

4. 对基督的认定。他们说基督在肉身的时候有亚当的遗传罪性。他们否认圣灵感孕的无罪性。在道成肉身的时候，祂没有人性的自由意志，只有神的道Logos. 这与世纪Appollinaris(310－390年)否认基督完全人性一样。这于381年君士坦丁堡会议时被定为异端。

5. 认为人死后，灵魂睡觉。他们不分身体与灵魂。他们说，身体死，灵魂也睡觉，到末日复活的时候才醒过来。灵魂不是永远有知觉conditional Immortality的。但是耶稣说的比喻——财主与拉撒路在阴间，他们能够对话(路16：19－28)。显然，灵魂一直都是有知觉的。

6. 没有地狱和永刑。他们说，在永远里是没有审判的。但《圣经》说“只是我告诉你们……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”(太5：22，参29－30)"就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中,等候审判。"(彼后 2:4)