【你问我答】第二十二期   离婚的基督徒是否要被停圣餐呢？

Q: 看到新疆一女警察，被人杀害，她是为自己的职业而死，肚子里还有宝宝，像这样的死，上帝会不会使女警察灵魂得救？

A: 平安！求主怜悯她，以公义待她。不清楚她是否信耶稣？《圣经》上明确说信耶稣才能得救。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价就是死，这位女士有这样的义行，但如果没有信耶稣，接受耶稣的救赎，她的罪还是无法得到赦免的。

Q: 平安。我还有一个问题。就是离婚的基督徒是否要被停圣餐呢？

A: 平安！离婚分过错方和受害方。假如信徒外遇，提出离婚，犯了奸淫罪，教会是可以根据教会的纪律进行惩治，比如停服侍，停圣餐。假如是受害方，被动接受离婚的，那么在离婚这件事上就没有罪了，没有罪就无需受到惩治。

Q: 在彩虹下分手一文，领我回想，一位姊妹不是主内的男友分手，可痛苦却长达十一年多，十一年年中，姊妹选择第一段婚姻不是主内的，草草七天结束，第二段婚姻，自觉到了适婚年龄，又急急找了一个主外弟兄，结婚生子，现在极力维护（她形容）如鸡肋般的婚姻？这到底是什么状况？无感情的婚姻，日子过得浑浑噩噩，没有一点在爱情中得医治，得安慰与滋润的样子，反倒是一看见她的人都只是背后议论，抑郁气质浓郁，真如属世说的，相爱的人不结婚，结婚的人没有爱吗？这是多奇怪的人生？神怎么处理此事呢？

A: 平安！如果人在做选择的时候不寻求神旨意，主也就任凭人的自由意志去选择了，但是婚姻是否幸福并不是完全在“选择”上，更重要在双方的经营，是否愿意舍己爱人，如果只是停留在埋怨和怪罪他人，这种心态其实可能很多关系都不会很好的，心的归回很重要，希望这个姐妹能真正归回到主里面。上帝赐福你们！

Q: 意思是我朋友的心并未归到主里？

A: 平安！不是说是假信徒，信主首先是信耶稣是救主，这是开端，还要认信耶稣是生命的主，让主居首位，这是一生成圣的功课。我们接受耶稣为救主就是得救的真信徒了，可是我们自己过自己的生活，没有问主人的意思，没有让神居首位。生命就无法真正的长进。

Q: 婚姻中的外遇情况，不见得对象只是人，可能是电脑，电玩，购物，情绪，某种嗜好，双方不能同负一轭，这种状况如何处理？

A: 平安！婚姻中的第三者的确是有各种各样的，方法只有一条，舍己爱对方。耶稣说，你们要爱人如己。基督徒可能信的是真的，但是跟随顺服主不够彻底，因此也活不出什么的见证。

Q: 嗯，那我该怎么劝她，她说他们夫妇没有交流。这个姊妹真的信主吗？不然婚姻怎么会这么糟糕

A: 平安！婚姻是否幸福不是判断信主不信主的标准。婚姻关系的问题最好是双方都有改变的意愿，然后一同接受辅导，你如果作为好朋友只能常常劝勉她更多的爱和顺服丈夫。珍惜婚姻关系，因为即使她的丈夫还没有信主，他们的婚姻一样是盟约的关系，不可轻易放弃和破坏。将来人生的这些事情都要面对主的审判的。

Q: 禁食祷告什么也不能吃吗？

A: 平安！禁食可以完全不吃任何东西，包括水；也可以只喝水，不吃其他任何事物；也可以只禁食某类事物。禁食是为了祷告，并非为了禁食，因此如何禁食就看神怎么感动，自己怎么在神面前以诚实的心与神立约。愿上帝赐福与你。

Q: 同为基督徒，你们有时会不会，觉得在赞美，礼拜时，觉得一切都不需要操心拉。但是，回到现实中，觉得一切还是没变。

A: 平安！会的。因为信心还不足，敬拜的时候只是忘记，不是真正的信靠和交托，所以一回到现实生活，忧愁烦恼又回来了，求主帮助我们，一步一步操练真正的信靠主，也赐给我们面对环境艰难的勇气和能力，在神凡事都能！

Q: 有时会这麽想，神是帮助我实现我想要事物的人。可是，这麽限制了主，违背了我们要把一切交托主的原则。总之，我看世上的事为好，好工作，很多钱。

A: 平安！信主后能真正平安喜乐，是因为以神为中心为中心。不是信上帝可以成就我的一切，而是信我的一切在神的手中都稳妥，并且于我有益。上帝赐福你！

Q: 家庭重要还是教会重要?

A: 平安！1、神居首位，所以要听神的，神对每个人的带领不同，有人教会服侍多，有人家庭服侍多，这是个人的呼召不同。2、不能以教会重要成为忽略家庭责任的借口，同样不能只围着小家而不愿意服侍神家。3、不同人生时期，在时间分配上有不同，比如孩子小的时候，可能需要多照顾家庭，尽当父母的责任，孩子离家后，比较多的时间可以参与教会服侍。4、主说，爱主要超过爱父母，兄弟，妻子，儿女，所以顺服神的具体引导最重要。上帝赐福你！

Q: 家中有事。请牧师来家祷告。他回答说家里代祷也一样。怎么看这个回答

A:平安!祷告的确是不受时空限制的。但可能对被祷告的人信心上有些影响，因为有人的信心小，需要眼见接触，因此，主要看是为什么事项祷告。比如，为病人祷告，最好能到病人跟前，因为主的爱也需要通过人来传递，信心同样也需要人来彼此激励。假如是为日常的需要祷告，那就不一定非得到家里了。上帝赐福你！

Q: 上帝为什么要变乱人的口音和语言？

A: 平安！创 11:6 耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。 11:7 我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。 上帝保护世人不要因为骄傲的罪而快快的灭亡。

Q: 我是刚认识主曾经迷信的在外华人，今天和朋友讨论信仰问题，因为朋友自家问题，有信主和迷信的，最后搞的家里鸡犬不宁，最后一家人放弃信主，我想问起初迷信后来信主会招到那些偶像的干扰（给你麻烦不顺的意思）吗？谢谢，求回答

A: 平安！那些看得见的偶像，是物质的，木头石头雕刻的，口不能言，眼不能看，是没有什么能力的。只是之前拜过偶像的人，邪灵在这个人心里借着偶像占得地位，因此信主后要弃绝偶像，把过去所有拜过的偶像都破坏掉，见证如今已经信主归属基督，耶稣基督已经得胜魔鬼了，从心里除去惧怕，知道唯有耶和华上帝是真神。上帝赐福你！

Q: 施洗约翰为何在犹太旷野传道？那里人又不多，难道仅仅是为了叫旧约的预言实现吗？还是另有其它意义？谢谢

A: 平安！ 旷野是与世隔绝的地方，那里渺无人烟，不受干扰。施洗约翰的生活就是离俗的生活。这是被神分别为圣的生活，是神的旨意安排。旷野人不多，但是神吸引真正悔改的人去接受约翰的洗礼。上帝赐福你！

Q: 出20:21“摩西就挨近神所在的幽暗之中”上帝向人显现的是荣光、是火。出24:17“耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人的眼前，形状如烈火。”恳请赐教“神所在的幽暗之中”怎么理解？

A: 平安！『摩西就挨近神所在的幽暗之中。』（出二十章二十一节）这里的“幽暗”的意思是：神今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人蔵起来。

Q: 您好！在新约里主教导我们要爱人如己，也要爱仇敌；在旧约里大卫王和耶利米向神祷告，愿神咒诅自己的仇敌。我信主不久，很多知识不懂，请问这应该如何理解呢？谢谢！

A: 平安！他们并没有直接自己报复敌人，而是求神的公义审判，这是符合神的心意的。新约教导我们爱人如己，甚至爱仇敌，但是这个爱不是违背公义的爱。比如保罗在书信中提到，林前5:5 要把这样的人交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。16:22若有人不爱主、这人可诅可咒。主必要来。 上帝赐福你！

Q: 大卫犯罪抢了乌利亚的妻子拔士巴。从她生了所罗门，被神重用，成为国王，耶稣也是从他们出生。还有拿单，玛利亚从他出生。为什么呀？大卫还有好多孩子，神为什么祝福了大卫犯罪的后裔？

A: 平安！首先这是神的主权旨意。神要拣选谁就拣选谁。其次，父母犯罪的行为并不会遗传给孩子。而且，大卫已经为自己的罪行认罪悔改，被神赦免了。

Q: 出24:1耶和华队摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人都要上到我这里来，远远地下拜。”而在24:13“摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。”恳请赐教摩西为何敢违上帝的命令带约书亚上山？

A: 平安！第一节的那次摩西已经山上并且下山了。后来带约书亚上去的13节是再次听神指令上山，这次应该是神吩咐摩西带上约书亚，当然最后约书亚只是在山腰，只有摩西的云彩中与神相会。 12节神的命令，圣经没有写其他人不可上山，而且13节说约书亚是摩西的“帮手”，显然约书亚是神指派作为摩西完成这项任务的助手。24:12 耶和华对摩西说、你上山到我这里来住在这里、我要将石版、并我所写的律法、和诫命、赐给你、使你可以教训百姓。 24:13 摩西和他的帮手约书亚起来、上了神的山、

Q: 以利沙为什么要咒诅那四十二个童子？这哪像一个上帝特差的先知，心胸狭隘，似乎连普通人都不如。以利沙为什么要这么做，是满足一己私心吗？

A: 【王下2:23-24】 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧。秃头的上去吧”。

首先，我们知道，此时的以利沙是刚刚领受了加倍的灵，刚在耶利哥行完一件神迹，改变了被咒诅的水源，可以看出以利沙做每件事情，都有神与他同在的见证。所以，不会是灵里犯糊涂了。这些童子，并非是我们想象中不懂事的孩子。以色列人对不同年龄段的称谓大致如下：0-3岁为婴孩，3-12岁为小孩子，12-25岁为童子，25-40为少年人。所以，我们可知，以利沙咒诅的这些人并非是不懂事的孩子。

其次，从城里出来的那帮孩子应该有非常多，被熊撕裂的仅是其中的四十二人，这已经是一个很庞大的数字了。为什么一次性会有这么多年龄相仿的青少年同时从城里出来呢？可见，这不是普通在路边玩耍的孩子，而应该是一班异教的或耶罗波安立得凡民祭司的学员。并且似乎他们对以利沙的工作是很清楚知道的。他们不是无目的喊“一个秃子、一个秃子”或是“秃脑门真亮堂、秃脑门真亮堂”这些只是嘲笑这个人‘秃’本身的话，而是喊“秃头的上去吧。秃头的上去吧”。可见，他们对以利沙的工作内容是清楚的。他们不是嘲笑一个人秃，而是嘲笑耶和华的先知，正好拿他的秃头说事儿。

再其次，以利沙是奉耶和华的名咒诅他们，他们看似取笑的是耶和华的先知，实则他们要取笑的是神。就像有一次耶和华对撒母耳说：“他们不是厌弃你做王，而是厌弃我做王”。还有一次神借着彼得对亚拿尼亚说：“你不是欺哄人，乃是欺哄神了”。这些看似都是在对待人厌弃或欺哄或嘲笑。但是，上帝知道他们的心是对待神厌弃或欺哄或嘲笑。

所以，以利沙才能奉耶和华的名咒诅他们。如果以利沙此次的咒诅，只是他个人受到取笑而满足一己私心的话。不但他的咒诅无效，反而他自己还会令神不喜悦，神决不会为以利沙充当打手。福音书里记载，有一次雅各与约翰弟兄俩，因为撒玛利亚人不接待他们，他们就想要咒诅撒玛利亚人。

主耶稣知道他们的这个心态确实是出于自己的私心，不但不能实施这个咒诅，反而责备了他们。以利沙不是为自己咒诅那班青少年，而是在宣布上帝对他们的咒诅。(谢迦勒)