第 三十期 乐园是天堂吗？阴间是地狱吗？

Q：启示录21章1～2节的"新天地"，和彼德前书3章22节的天堂有何分别？乐园是天堂吗？阴间是地狱吗？

A：彼前3章22节所说的天堂，就是神和主耶稣所在的地方，是现在已经有的，正如彼前3章22节所说的："耶稣已经进入天堂，在神的右边......"启示录21章1～2节的新天地，则是将来才有的，是信徒与神永远同在的地方。

因启示录21章1～2节明言："我又看见一个新天地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里，从天而降，预备好了......"，可见新天地是在旧天地过后才有。但一般人将启示录21章中，论新耶路撒冷之荣美与天堂混为一谈，并无不可。因为实际上都是指神的境界。(参彼后3章13节)

乐园是否就是天堂，圣经无明文解释，但综合几处圣经我们可知不论天堂或乐园都是指神所在的地方：

①圣经明言天堂就是神所在的地方(希伯来9章24节；彼前3章22节)，虽然"天堂"原文Ouranos在中英文圣经中均常被译作"天"，"天空"，或"天上"......等，但有些地方实际上就是指神所在之处。(圣经关乎天堂的记述，最清楚的只是这一点)

②主耶稣明言将与那得救的强盗同在乐园里(路加23章43节)，可见乐园就是已死信徒与主同在的地方。

③保罗对哥林多人见证他曾听见乐园隐秘的话语，而那乐园也就是"第三层天" -- 神所在之处。
由此可见，天堂、乐园都是指神的境域。可能乐园是附属于天堂的一部份，而与天堂同是属神的境界。

至于阴间与地狱的分别，大概是这样的：

阴间是现今罪人死后的去处，是痛苦的地方，有火焰焚烧(见路加16章16节至31节)，而地狱就是指"永火"之处(见马太福音18章8至9节，25章41节至46节)，也就是将来的火湖(启示录20章14节至15节)，当白色大宝座的审判之后，阴间不再存在，所有的人，就都归到火湖里去。

但在旧约中，"阴间"这个字的用法，未必仅指罪人死后的归宿，有时也用于形容一般人死后的去处，却不是灭亡的意思。如：创世记37章35节，42章38节；撒上2章6节；王上2章6节；伯7章9节，11章8节，14章13节，17章13节16节等；但这只是少数的用法，大多数仍是指不信者死后的痛苦去处。

如：民16章30节33节；申32章22节；伯26章6节；诗9篇17节，116篇3节；箴15章11节，27章20节；赛14章15节，28章15节；结31章15节至16节......。不过，既然旧约中"阴间"未必都是指罪人灭亡的意思，所以颇多解经家都推想旧约时代的阴间可能分为两部分，即：善人的阴间和恶人的阴间。

总结:

现今的信徒死后灵魂到“乐园”，与主耶稣同在，是在属神的境界，以后与主耶稣一同再来，身体复活，与基督一同做王1000年，以后进入“新天新地”，永远与神同在！

Q: 马太福音13：31到32是什么意思?

A: 平安！“ 13:31 他又设个比喻对他们说、天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里。 13:32 这原是百种里最小的．等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟来宿在他的枝上。”----耶稣把天国比喻作芥菜种。祂称芥菜种是百种里最小的，即听众经验中最小的。当人种下这样的种子，便长成为一棵树。种子的成长是不寻常的。一般芥菜长成后不过是棵灌木，但这芥菜种长成的树却足以让飞鸟来宿在它的枝上。

芥菜种代表：天国开始时是很微小的。天国开始的时候遭受逼害，所以显得较为微小和纯正。可是当它受到推动和保护后，在苦难中却不寻常地成长起来。然后飞鸟来到，宿在它的枝上。第4节也用了同样的字眼写这些鸟；耶稣解释说这些鸟代表恶者（19节）。天国成了撒但和他手下寄居之地。

主在这里预先提醒门徒，说祂不在地上时，天国会经历不寻常的增长。门徒不应受骗，也不要以增长来衡量成果。因为，这是不健康的增长。微小的种子会长成不寻常的树，这大树要成为“鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”（启一八2）。【这是解释之一】

Q: 主内平安！请问与朋友间带着玩笑性质的叫他神经病算辱骂吗？看色情网站算奸淫吗？

A: 平安！弗 5:3 至于淫乱、并一切污秽、或是贪婪、在你们中间连提都不可、方合圣徒的体统。 5:4淫词、妄语、和戏笑的话、都不相宜、总要说感谢的话。 因此，无论什么情况下，都不要说不好听的话。看色情视频就是淫乱罪了，要悔改，求主赦免。

Q: 请问牧者：传4:5“愚昧人抱着手，吃自己的肉。”这吃自己的肉怎么理解？

A: 平安！这是比喻的描述。——4:5与动机和报应都源於嫉妒的人形成对比的是愚昧人──迟钝而愚蠢的懒人。他抱着手，不用多大努力而得到少量的食物过活。也许他比受到嫉妒和贪婪无情地驱使的邻居更有智慧。 4:6当愚昧人身边的人都发狂地工作，互相竞争时，愚昧人的思想感情从下面的句子可见一斑：“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”或者正如卢保德意译这句所说：“我宁愿悠闲自在，尽管我所拥有的不多，但总比得到更多却多有烦恼好。”

Q: 爱父母过于爱我的，不配做我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒，请问这句什么意思

A: 平安！就是爱神是第一位的，其次才是爱人如己。当爱神和爱人有冲突的时候，优先次序是选择爱神，听从神。比方，儿子信耶稣了，妈妈还没有信，反对儿子的信仰，这个时候，儿子选择继续信耶稣，必然会和妈妈产生冲突，导致妈妈觉得儿子不孝顺不听话，可是儿子不能因此就否定信仰。

Q: 哥林多后书第三章6他叫我们能承担这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。这句话什么意思？谢谢

A: 平安！“精意”原文pneuma就是“灵”。我们能承当新约的执事，不是凭律法的字句，而是凭圣灵的选立和呼召。“新约的执事”用以指教会选立的“执事”之外，其余大多数用于指使徒和他的同工们，从神所领受属灵职责之“执事”。“因为那字句是叫人死，精意是叫人活”，这意思就是：只注重文字表面的意思，死守着律法的条规，却忽略了律法字句的精意，忘了律法各种规条的真正目的乃是叫人活在基督的恩典下（罗10:4）。像这样一味拘守字句表面意思的结果，徒然扼死了律法的正意，叫人的事奉、工作、属灵的职事都陷于死呆的情境，全无应有的生气。

Q: 你好！我想请问箴言17章24节:明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。该如何理解呢？

A: 平安！17:24 “明哲人眼前有智慧”-敬畏耶和华是智慧的开端。“眼望着地极”是说愚昧人追求虚幻的事（12:11）。务要使你的人生目标与神的一致，使你成为合神心意的人。虽然追求智慧、诚实、忍耐、慈爱似乎不是令人兴奋的事，但这些目标却能决定你的永久将来。所以，你要花时间思考你的梦想和目标，看看是否涵括了你生命最重要的部分。

Q: 我想请教一下诗22:29“凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜”这句话是不是说即使死了也要敬拜？恳请赐教！

A: 平安！这句话的意思：耶和华亲自掌握普世的治权。王权是祂的，祂要管理万国。世上一切伟大的人要服在祂的统治下，人人都要在他面前下拜——所有那些下到尘土中不能存活自己性命的人。

Q: 你们好。我有一位朋友的父亲是拜四面佛的，我朋友是基督徒，他很想为他父亲传福音。请问什么方式能够让一位大人能听孩子们的话？如果传福音了，会不会带来父子感情有问题呢？

A: 平安！传福音靠的是圣灵的大能。帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里、不独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并充足的信心．正如你们知道我们在你们那里、为你们的缘故是怎样为人。彼得前书3:15 只要心里尊主基督为圣．有人问你们心中盼望的缘由、就要常作准备、以温柔敬畏的心回答各人． 因此，传福音要首先为自己祷告，为爸爸祷告，以温柔的言语见证心中的盼望。还有，不是大人听小孩的话，而是听到主耶稣的话。

Q: 请问，去见主面，一定要洗礼吗？如果一位信徒，他信但是因为家里问题的威胁所以没能够洗礼，他事奉主，查经，祷告，灵修&求主帮助都不会少。他这样，能够见主面吗？

A: 平安！信而受洗必然得救，耶稣也接受洗礼，所以盼望信了以后能够尽快受洗。因为种种原因暂时还没有受洗的基督徒，神也会接纳，因为我们是“因信称义”，只是这个信心也需要有行为作为见证，能够见证信心的行为就是遵行主的话。上帝赐福你！

Q: 我是自 己开办一个钢琴培训中心，怎样才算是与主同工呢？

A: 平安！以基督徒的道德良知尽心尽力做好本职工作，彰显基督的生命性情在职场中就是与神同工的一部分，如果能在工作中见证基督的福音，领人归主也是非常好的。上帝赐福你！

Q: 牧师，平安！ “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”【马太福音 10:32~33】耶稣为什么要我们在人前认祂，不是相信耶稣就可以了吗？

A: 平安！心里相信，口里承认。——口里承认就是为耶稣在人前做见证。假如一个基督徒不敢承认自己是基督徒，说明这个信心还很小甚至是假的。没有行为的信心是死的，行为见证我们的信心是否真实。

Q: 我读圣经的时候读到罪的时候就特别的敏感，就会现在忧虑和自责之中，常常觉得自己就是圣经中说的那行恶的人，特别是读旧约的时候，总觉得神特别严厉，在生活中也常常落在自责之中，犯一点罪就会很内疚，走不出来，以致没有喜乐和对神恩典的回应，这种状态该怎么调整呢？信主以来这种状态始终存在。

A: 平安！首先，承认自己是罪人，难免犯罪，不要对自己抱有什么希望，认为靠自己能够行善，对自己的旧人要彻底绝望，放弃努力。其次，接受耶稣的救恩，恩典大过我们的罪。最后，活在圣灵的同在中，靠圣灵的能力，活出新生命。请反复阅读罗马书7-8章。

Q: 平安！罗马书6章讲到，我们藉着洗礼归入死，......使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。既然罪身已死，那我们为何还可能犯罪呢？不太理解重生得救之后还犯罪这种现象，请您帮助，谢谢！

A: 平安！“罪身” 指喜欢犯罪之身体。“罪身灭绝”N.A.S.译作body of sin might done away with。吕振中译本译作“使罪的身体，无能为力”。新旧库译本却把“灭绝”译作“失效”。由此看来，使徒的意思当然不是说旧人与主同钉的结果使肉身消灭，乃是说旧人与主同钉的结果，使“罪”对身体之控制失效，不能再驱使身体去犯罪。换言之，身体不再作“罪”的工具与奴仆了。

Q: 请您解释一下基督徒犯罪的原因。谢谢！

A: 平安！基督徒为何还犯罪？因为体贴肉体，受魔鬼引诱，就去犯罪了。罗马书 :5 因为随从肉体的人、体贴肉体的事．随从圣灵的人、体贴圣灵的事。 8:6 体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．

Q: 我想咨询下，像非基督徒平时的疾病和灾难是谁带给的？那么作为基督徒，疾病、苦难是撒旦，自己，还是神呢？这个问题细节上不清楚。

A: 平安！疾病苦难都是因为人类犯罪的结果，不管基督徒或者非基督徒都是一样的。魔鬼在人心里引诱人犯罪，导致越来越败坏堕落，自然界也受到破坏，越来越恶劣。但是，一切神都是掌权的，都是在神主权允许下发生的。神没有让基督徒信主后就免于苦难，而是神在苦难中与我们同行，赐给我们力量，可以承受苦难，在苦难中活出得胜喜乐的生命。

Q: 请问幸福是属于平安吗？

A: 平安！《圣经》里所说的“平安！”是与神和好的结果，与神和好的平安是罪得赦免，获得永生，不再被罪恶捆绑的平安。和世俗所说的“幸福”可能是有些本质区别的。

Q: 我身边有个基督徒总是猜疑人家总是怀疑不相信对方，还妒忌心极强. 我在网上看吴建豪还信佛呢有法号延来。

A: 平安！是的，因为每个人都是罪人。基督徒虽然认识神了，可是生命成长还需要时间和经历，信主是一个人生命更新的开始，并非信主了立刻变得完美了。关于吴建豪的事情我不知道，也许是他信主前是佛教徒，假如他是真的信主了，应该已经离弃过去的种种其他信仰了，因为基督徒只信独一真神！盼望你走进信仰，与神建立个人的关系，我们所信的神是圣洁，公义，良善，慈爱的，我们是信神，不是信基督徒。上帝赐福你！