经文：路加福音11:1-13

人需要友谊

我们中国人讲 “友谊” 或 “朋友”，英文讲 “friendship”。这些字里都没有 “爱” 字。不过在西方传统里，像C. S. Lewis讲到 “爱” 时，其中一种，就是友爱、友谊。

从十九世纪到廿世纪，很少哲学家讨论友谊。但这二三十年来，有很多人谈友谊。这反应一件事，表示在这冷酷的世界里，越来越需要友谊。

在社会上，越多讲如何减肥，就知道大家都减不了肥；越多讲如何控制你的情绪，就表示大家都没有办法控制情欲；越多讲如何建立一个美好家庭，就表示现实里越缺少这些。其实，如果你不从主那里来了解、来得力量，问题都没有办法解决。

我总是用个最基本、最保守的态度来讲信仰，我觉得任何事不全然回到上帝那里去，问题都不能解决。人物质生活越来越丰富，但心灵却越来越空虚。

我这几年去过几次纽西兰，这恐怕是世界上最接近天国的国家，非常富裕、漂亮，气候又好，人也很善良。羊不需要有牧人，就放羊吃草，到处都是草，没有狼、毒蛇、猛兽这些东西。纽西兰曾经是最多宣教士的国家，但现在也是自杀率非常高的地方。有个理由，就是人离弃了上帝。

当人离开了真神上帝时，是极其悲惨。你一定要有上帝，一定要归回上帝，才可能有好的亲情、爱情、友情，否则你养狗、养猫、养儿女都很痛苦。

圣经用亲情、爱情、友情来描述神或耶稣与我们的关系。我们要谈耶稣是我们的朋友。

什么是朋友？相识相知、互相欣赏

但什么是朋友？通常说的友谊是指同性之间那种跟性没有关系，很圣洁、良善、喜悦，很强烈，但很正面的那种相爱的情谊。

人从一个角度来讲，真的很脆弱。我们需要在最基本的亲情中－父母对我们的爱，跟兄弟姊妹之间的爱，我们对子女的爱－有一个融洽，但我们常常没有。给人最温暖的应该是家庭，但给人最大痛苦的也是家庭。

父母伤害小孩、小孩伤害父母、兄弟姊妹伤害的都很多。

这里又提醒一件事，圣经是神的话，对永恒有效，也对现实有效。圣经从《创世记》开始就没有躲避问题。人间第一个杀人犯，是哥哥把弟弟杀掉。

人离开上帝以后，就没了亲情，或说亲情常常是很伤害人的。所以，我们希望有友谊，被爱和爱人。能被人爱，是很大的幸福。有对象可以爱，也是同样大的幸福。爱你的和被你爱的对象是同样的人，那是最大的幸福。

人不能只领受爱，上帝造我们是我们也要去爱人的，包括上帝。他不是只爱人而不需要人爱他，看，上帝说：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。”万物都应该爱上帝以得到成全。

耶稣是我们的朋友

耶稣是我们的朋友。《约翰福音》15:13，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。” 这里的朋友是指我们，但也不能忘记圣经也讲到耶稣是为仇敌舍命。我们还作仇敌的时候，他就为我们死（罗5:10）。

这里说 “人为朋友舍命”，你当然可以说，耶稣为我们死；不过，朋友是互相的，我们也为他死，为他活；我们为他活，就是遵行他的命令。

但少有基督徒跟耶稣的关系是正常的。很抱歉，我们都是畸恋，我们跟耶稣之间没有爱情，更谈不上友爱。各位，谈到耶稣时，你的心中有点涟漪、波动，甚至兴奋吗？耶稣说，我们需要跟他有感情；耶稣也命令我们，要听他的话。

朋友的特点：真情流露，无话不谈

耶稣下面讲：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。” 这段经文你不觉得奇怪吗？仆人不就是知道主人心里想做的事，所以才叫作好仆人？

仆人知道主人想喝茶，就给他泡茶；想吃饭，就给他备饭。 

但耶稣在这里要表达一件事，主人跟仆人只有传达命令、执行命令，而我们跟耶稣是无话不谈的朋友，这是一种平等的交流。

耶稣讲：我从天父那里听到的事都告诉你了，所以我们不必去猜测，这就叫做友谊。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。你跟耶稣有没有话可以讲？求圣灵那说不出的叹息为我祷告。我们真是需要悔改。

你有这样的经验吗？恋爱中的两人，话题那么多，而且对方讲什么话都很好听。但曾几何时，二人结婚后几年，就没话讲了。我要表达的只是一件事：如果你是上帝朋友，（这是很骄傲又很谦卑的话），你跟他有讲不完的话，而且那话不是闲话，是正经的，又是造就人的话。

我们跟耶稣要有真实、正面的感情。这需要培养，就像你跟你所爱的人很多话可以讲。亚里斯多德说，只有善良、美德的人才有友谊。倒过来讲也是对的，有朋友的人有善良、美德。

《哥林多前书》13章 “爱的颂章” 不只可以放在夫妻、亲子之间，也可以放在朋友之间。友谊是不嫉妒、不骄傲、不自夸、不张狂，且有许许多多丰富的恩惠和慈爱。

旧约时有一个人特别幸福，亚伯拉罕是上帝的朋友。然而，我们每个人都有亚伯拉罕的福，因为我们都是耶稣的朋友。

这友谊是建立在上帝的拣选、上帝的呼唤上， 从上帝开始，从上帝继续，从上帝成全。在《创世记》12:1，“耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”

在神学上叫做呼召。这没有什么神秘，你我都有。神呼召你，让你成为他的儿女，成为基督徒。

《罗马书》8:30，“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。” 救恩的次序是先预定，再呼召。神有效的呼召你，叫你跟随他。

你知不知道，上帝从你在母腹里就按你的名字呼唤你？在上帝的带领中，有一天在某个教会、某个布道会，他的呼唤就把你的心打动，你就来跟随他。这事我们每个人都经历过。

上帝跟亚伯拉罕的友谊，在圣经里有非常生动的描述。上帝牵着亚伯拉罕的手，“于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星。”（创15:5）。有首圣诗叫《耶稣领我》，他领着你，牵着你，对你说话，带着你，保抱你，怀搋你，把你带到这世界的每个角落。

试问，我们跟耶稣有这种友谊吗？我们应该有。

祷告就是跟神交谈：

《路加福音》11:1，“耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。’” 祷告就是跟神交谈，是被上帝感动，这是一 种福气。

但我们很少有这样的福气。

我们会求人教我们怎么买股票，怎么健身，怎么增进健康，怎么加强记忆力，怎么投资理财，怎么样申请到最好的工作、学校。这些都不是坏事，但最有福气的人会问耶稣：“请祢教我怎么祷告”。

读经是神跟你讲话，祷告是你跟神讲话。但人离开上帝后，就不知道怎么跟天父讲话。“耶稣在一个地方祷告”，这描述他自己在祷告，但他的祷告吸引了跟随他的门徒求教耶稣：“主，请祢教我怎么向上帝祷告。”

若用刚才的话来说，就是：“主，请祢让我成为祢的朋友，使我能知道怎么跟祢讲话。”

祷告的形式：说出声音？默想？举手？跪下？

耶稣说：“你们祷告的时候，要说”，不是 “要默想”，不是 “要唱”。《诗篇》里有很多祷告，最常出现一句话：“耶和华，求祢垂听我的声音。” 祷告出声音来，这很重要。当然也提到过 “请祢鉴察我的心思意念”，但这多半的一个效果就是催眠。

还有，祷告如果有动作，或跪下，或趴下，我觉得也不一定是错，当然最重要的还是你的心。对，我们敬拜神是在灵和真理里面，但诚于内，会形于外。我觉得只要出自对神的敬虔，都是好事情。

所罗门献殿时，“向天举手”（王上8:22），然后作了一很长的祷告，在圣灵感动中，“屈膝跪着，向天举手。”（王上8:54）。

祷告的对象决定祷告的内容：

谈话的内容，是建立在你知道谈话的对象是谁。像我作牧师的，跟年轻人聊天，话题就不能太古板，祷告也是。你祷告的对象不是那些闭着眼的佛像，我们祷告的对象是眼目察看一切，且眷顾这个世界的神，他是 “我们在天上的父”。

“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父”，这句话的希腊文次序是这样：“父啊”，“我们的”，“那在天上的”。“父” 的意思是：我们从他而来，我们是他的子，我们像他；他爱我们，他将来一切的产业赐给我们。

“我们的”，我们不是独子，我们是他的众儿女中的一个。如果你以耶和华为你的父，你就会以他所有的儿女为你的兄弟姊妹；如果你爱父，你就爱其他的弟兄姊妹。“在天上的” 表示他伟大和崇高；不表示他不在地上，因为他无所不在。

“愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。” 名就是他的实际。“尊祢的名为圣” 就是认识祢的伟大，把祢当作独一的真神。

 “愿祢的国降临”，愿基督的国度藉着教会显出上帝的爱，显出上帝的光，显出上帝的公义、和平和圣灵中的喜乐，表示我们希望作祢国的子民，彼此相爱。

各位，你喜欢做哪个国家的国民，这不重要。当耶稣在讲 “愿你的国降临” 时，就是这世界上的国度都不能叫我们这些在世寄居的人满意，我们在追求那《希伯来书》说的不能震动的永恒国度。

基督徒都知道这世界不是我们的家。

各位，不要误解，这世界越来越坏，所以我们盼望主再来、主的国度来到。这不是圣经的根据。这世界不管好或坏，我们因为认识上帝，我们仰望天上的国度，但不是厌世，不是弃世的，而是在这世上恪尽我们的责任。

“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。” 这三句话都类似的，愿祢的名被尊崇，愿祢的权柄被遵行，愿我们得到祢的恩典和能力来做祢喜欢的事情，愿我们喜悦祢的旨意，我们是祢的朋友。

我们也不是不食人间烟火，所以下一句说，“我们日用的饮食，天天赐给我们。”

请祢给我们吃的。各位，单单就这一点，你不觉得上帝的恩典真是丰富吗？万事万物满了上帝的荣耀，包括吃喝都是极美的，神喜悦我们欢喜快乐。

“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”（提前4:4）

“我们日用的饮食，天天赐给我们。” 这需要很大的信心，耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？”

耶稣叫我们不要焦虑，但我们还是焦虑，为什么？因为你不是鸟；人就是会想明天怎么办，后天怎么办。这不是坏事，但求主让我们倚靠上帝， 懂得享受和知足主给我们的一切。

《以赛亚书》讲过，《哈该书》也讲，“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（该 1:6）我们非常辛苦工作，勤快努力的丢履历表，但没有一个回音。

这个世界，若不是耶和华建造、看守，没有人能够成功的。但不是不要你建造，只是你要倚靠神来建造。

“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。” 当然是神先无条件的饶恕我们，我们才有这种赦免人的能力。但这个祷告实在提醒我们，不要空占地土，要活出神的样式来。

求主 “不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”，因为这世界太险恶，我们承受不住，需要天父来帮助我们。

求主让你多认识他，他的爱吸引你，好叫你的祷告真实。

祷告的态度

祷告还有一个重点，就是祷告者的态度。《路加福音》11:5-8，“耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。

那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。”

这段经文不太容易看得懂，因为这里朋友太多了。第一个，“你们中间谁有一个朋友”，第二个，“我有一个朋友”，第三个，“虽不因他是朋友”，到底谁是谁的朋友？有点复杂。

第一个朋友，好比跟你同一个教会，略认识，不算熟的一个人。这里耶稣是在教我们祷告，他说我们跟上帝是朋友，会聊天说话。而我们现在的问题就是我们跟上帝不是朋友，所以耶稣就告诉我们：不是朋友还是可以讲话，还是可以祷告。

而我们向上帝祷告像什么？我们向上帝祷告，通常会讲是像祈求他、赞美他、跟情人说话、跟我们天上的父亲讲孝顺的话等等。但耶稣真是天才，耶稣告诉我们祷告像借钱，是向谁借钱？向一个不大算朋友、不大够交情的人，就是上帝。

你看，耶稣的比喻多么恰当。“门已经关闭，孩子们也同我在床上了；我跟你不是朋友，你平常也不读经，也不祷告，也不奉献，现在有需要就来向我求，不给你。”

这是上帝的态度。各位，你们有谁祷告，神都垂听的？我们常常觉得上帝不够朋友，拒绝了我们的祈求。原因，耶稣说是，我们跟上帝的交情不够。

这个教训在讲两件事：第一，把你祷告的对象弄清楚，是上帝。第二个，把你祷告的态度弄清楚。这比喻最重要一句话就是第8节，“虽不因他是朋友起来给他”，你不是上帝的朋友，上帝不给你，“但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。”

你跟上帝的交情不够是真的，但是请你继续情词迫切的求他，这是祷告的态度。这在《路加福音》18章，穷寡妇与不义的官的比喻中，也讲到上帝是一个不义的官；你是个穷寡妇，被人欺负，求告无门，只能找这不义的官，但最后他还是帮你申冤了。

为什么？因为你天天昼夜呼吁他、缠磨他，烦到他受不了，“好吧，给你成就，不然耳根不能清静。” 祷告的态度要这样。

这里讲的是一个态度，我们今天不会向上帝昼夜的呼求，也不会情词迫切的求，为什么？因为你不是寡妇，因为你家里有饼，你不需要那么低声下气。

因此，祷告的态度是要我们认清楚，不管你多有钱、多有能力，你只是一个一无所有的人。若不能认清这一点，你不是基督徒。

《路加福音》11:9-10，“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。” 这两节几乎一模一样，但圣灵重复，必定是重要的。

请你不要搞错，不是你天天跟上帝求一千亿，神就给你一千亿，这里是你向神求，神给你他自己。这个世界上的东西你尽力求也不一定能得到，或许应该说，常常得不到。但你求 “我要上帝”，一定得到上帝；你求 “我要耶稣”，上帝就把耶稣给你；你求 “我要圣灵”，上帝就把圣灵给你。

13节，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？” 耶稣没有说：“上帝会把你所求的给你”，耶稣说：“上帝会把好东西给你”。

上帝是我们的好朋友，他把我们最需要的好东西给我们，而你要凭信心接受，因为凭着眼见是不行的。

愿我们都是上帝的朋友，常常跟上帝祷告，尊他为大，知道他全然良善。

愿我们知道只有他是美善，我们是一无所有，我们就在他的面光当中情词迫切地求。

我们可以是亿万富翁，可以是大学者，可以有钱、有权、有势，可以年轻、漂亮、美丽，但愿我们因着圣灵的光照看到 “主，我在祢面前是一无所有，祢不帮助我，我什么都没有”。

求主来帮助！