提  问 ：

● 何西阿是北国以色列的先知。何西阿书里数次讲到“风”。“风”象征“虚空”。所谓“种的是风，收的是暴风”（8:7），意思：虚空所产生的是一种破坏。

●12:1，“以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。 ”我们多次讲过，以法莲可以指北国以色列，也可以指整个以色列，包括北国和南国。

这里主要在说以色列，也包括教会、所有的人，若不信靠上帝来生活，最后一切都是“吃风”、“追风”。吃“风”，并不能吃饱。追赶“东风”，寻求神以外的东西，就是希望得帮助。可是，徒劳无功，反得亏损。因为，增添的不过是虚谎和强暴。

● 注意，这里也涵盖非常复杂的历史，可以是在讲述大国：亚述、亚兰、埃及和巴比伦，强权掘起之时，小国的北国以色列和南国犹大为了不被并吞，就有些远交近攻的外交手腕。

我们也看一下相关的历史，包括南国犹大约沙法王，与北国以色列的亚哈王结盟，攻打亚兰（王上22章）。

犹大亚哈斯王时，因为畏惧亚兰与北国以色列的联盟，就求助于亚述，虽暂得舒缓，最后还是赔了夫人又折兵（王下16章；代下28章；赛7章）。

北国以色列何细亚王时，背叛亚述，投靠埃及，结果被亚述所掳（王下17章，18:9-12）。而犹大敬虔的希西家王，在亚述压境时，亦与埃及结盟（王下19:21；赛30章）。

犹大西底家王，亦仰赖埃及的帮助，抵挡巴比伦，结果埃及战败，最后犹大还是沦陷（耶37章）。

因此，先知以赛亚就责备依赖埃及帮助的犹大：“埃及的帮助是徒然无益的”（赛 30:7），“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华”（赛31:1）。

● 各位，也不要会错意。政策、谋略，未必是错。决不是说，人单单仰望主的时候，不可以灵活应用一切策略，来防范灾难、增加福利。连耶稣都吩咐：“你们要灵巧像蛇”（太10:16）。

因此，重点在：你是不是全心的信靠神、单纯的仰望主。如果你用尽一切的努力，却不是出于对上帝的信心，那就都是虚空了。生病了，看医师，不代表没有信心；因着信心，不看医师，也不代表愚拙。

但人若没有信心，做任何事都不能讨神的喜悦（来11:6）。有信心，做的事是蒙主祝福的；但怎么做才是对的，像看不看医师，仍须判断，就像稗子麦子需要分辨。当然我们不能不承认，我们的分辨有一定的限度。

● 12:2，是一场法庭上的辩论，“耶和华与犹大争辩”。注意，信心表现于行为，神是按各人信心所发出来的行为刑罚或赏赐各人，“必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。”

这里飞马行空的跳到创世记“雅各”。犹大是雅各的儿子，取代流便作了长子，然后有了犹大支派。因此，这里的雅各是用来形容南国犹大。

● 12:3-5，“他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。

耶和华─万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。 ”雅各与人、与神、与天使较力，他的特点，就是抓着不放，害怕失去。

这里，要表达一件事，就是南国犹大实在很恐惧，所以抓着任何看似救星的东西不放。再次说，抓不一定错，重要的是，你做这事是不是出自对上帝的信心；惧怕也不一定错，但要有安息。

● 我要特别提雅各在雅博渡口与神较力的那一幕。这是个很紧张的时刻，后头有哥哥以扫的追兵，他急着要过河，前头却有神要与他摔跤。

注意，即使看起来再不讲理，也是非常合情合理的，因为上帝的拦阻，一定有他的美意，但这美意，我们不一定从结果上可以看到。

难懂的是，首先，神是灵，哪来肉身跟雅各摔跤？我说这话的意思正是希望你明白，在生活中神常常是藉着真实的人、事、物临到我们，你要把他具体化；你可以说：“神藉着这人、这使者、这天使在对我说话”，但千万不要把人当成神，也不要把自己变成神。

还有，神怎会输？输前还抓了雅各大腿窝（命根子）？当然，这看似荒唐，却有非常重要的神学，以及非常多神的慈爱和管教。神的目的是让雅各不得不放手，在神面前认输；用另外一个角度来说，就是：你也要完全的信靠他，不再倚靠其他的。

● 雅各与神较力是得胜了。但我们在得胜之前，要先对神认输，也就是心服口服，且知道一切的好处在他那里，专心仰望他，他才会悦纳我们的祷告，为我们开路，使我们得胜。

雅各抓哥哥、抓舅舅拉班、抓羊、抓老婆、抓产业、抓儿子，抓来抓去，结果都失去了。但什么都失去、单单仰望神的时候，他发现他又什么都不缺了， 因为神都为他预备了。这就是神跟人之间的较力。

● 雅各两次“在伯特利遇见耶和华”，第一次是在逃避哥哥以扫、往舅舅拉班家跑的时候，在伯特利梦见天梯，那时耶和华站在梯子以上，祝福他和他的后裔得福，并应许与他同在（创28章）。

第二次是他离开拉班家、与神较力、与以扫相见后，神要他上伯特利，再次向他显现，改名叫以色列，并且赐福与他，“有一族和多国之民从他而生，有君王从他而出”（创35章）。

因此，雅各代表的不仅是以色列，也是所有蒙拣选的族类。

我们都像雅各，都有贪婪、害怕、自私的软弱，也很可怜，又被逼迫，但上帝晓谕我们，你在任何事上都要记念耶和华、想到神，“耶和华是他可记念的名”。

也就是说，你的信心只能建立在神身上。我觉得，人跟神之间的关系，最好就是用“信”字来描述：你有信，神就是你的帮助（诗33:20，115:9-11，121:2）；你有信，神就祝福你。

以法莲和犹大的错误也在这里。这么多担心和忧愁都是无济于事，因为只要信靠神，该得的帮助和祝福，一定不会少。

● 12:1-5，责备你没有信心；12:6，是叫你要有信心，“所以你当归向你的神”，但信心没有行为是死的，所以要“谨守仁爱、公平，常常等候你的神”。

事实上，信心和行为是循环不断的，行为可以让你更有信心，而信心可以让你更活出好行为来。

● 圣经里，很多时候都讲到“等候神”。其实我们也不太懂，什么是等候神。因为，我们希望的都是立刻（instant），不用等的。

但我们的神叫我们等候他，这是人生很艰难的磨练，重点还是信心。有信心，你就能单单仰望他、耐心等候他。”