福音不是人捏造出来的看法，或极有见识的意见，而是全能的神直接启示的好消息，述说神在耶稣基督里所成就的事，以拯救一切求告祂名的人。

福音是述说耶稣基督——永生神的儿子，公义的代表——为我们的罪而死，又为我们得以称义而复活，并永远地胜过祂所有的敌人，使相信祂的人不致于被定罪。福音是宣告祂所做的一切，而不是我们该做什么。

这是神的救赎，完全的拯救……不是建议，不是一套修身养性的课程，也不是一套人生哲学，因为我们需要的是从神而来的怜悯，不单单只是帮助而已。 

一间旧房屋的骨架如果已经破烂而腐朽，就必须全部换新。我们的堕落和心中的罪，让我们不愿、也无力抬起一根手指头来拯救自己。

所以，你们这些贫穷和悲伤的人（灵里贫穷和对自己的努力失去自信的人）……不要再绝望，也不要再悲伤，因为那至高者已经赐给我们祂永生的儿子，弥赛亚耶稣基督，好将祂的子民从罪中拯救出来。 

福音和我拥有的任何美德无关，唯独是基于耶稣的美德。不是我们为耶稣做了什么，而是耶稣借着祂无罪的一生，牺牲的死和荣耀的复活为我们所做的（罗5：19 ，林后书5：21，腓2：8）。

在亚当失败的地方，耶稣却胜利了。这是神对我们的应许， 而不是我们有能力持守对祂的承诺。在和挪亚所立的彩虹之约中，神说祂会“记得”永远不会用洪水，再次毁灭世界，这就和基督用血所立的约一样，神“记得”不会因为我们的罪，给我们应得的待遇。

神的奥秘已经透过祂儿子耶稣的位格，以及祂在世上所做的工作彰显出来。神在祂的怒气中，接受了基督的献祭，使被掳的得释放，瞎眼的得看见，斩断所有罪的锁链，然后把我们的石心变成肉心。我们原先都被捆绑，按照撒但的旨意行事；无法脱逃，直到基督给了我们自由。 

换句话说， 基督在十字架上的工作，为我们做了我们自己无法完成的事。祂活出完美的生命（本是我们应当要活出来的），为我们而死（本是我们应当承受的死亡），是为了重新给我们自由，好称颂祂的名，传扬祂的福音，并且把公义和怜悯带给那些需要的人。 

Tim Keller 博士曾经说过，“……福音是神已经为你所成就的事的消息，而不是你应该为神做什么的指示或建议。祂的工作——而不是我们的工——居于首位，是基督信仰的要素。在其他的宗教里， 他们的神向人启示如何才能找到或得到救赎。在基督教里，神为我们完成救赎。福音主要是带给我们这些信息，而不是命令。” 

……福音之所以具有公众的特性，是因为它是历史的事件。 

“它把基督教信仰视为对所有人都有意义的讯息——的确是给整个世界的，而不是单单少数人的了解或见解。 ” [Brownson， p.46] 

……如果耶稣没有从死里复活，基督教就不会“有用”。 

福音就是耶稣为我们死、为我们复活。 如果没有祂活在世上的历史事迹，那基督教就没有“用处”，因为好消息是神已经把未来世界的生命，带进人类的“现今”（历史）。 

……福音是关于神为了拯救我们，在历史中所成就的事的消息，而不是我们必须做些什么，以接近神的建议。福音是关于历史中耶稣的生，死，和复活所带来的救赎的消息……耶稣不只是带来好消息而已， 祂本身就是那好消息。”

耶稣是主，也是创造者——所有被造物唯一合法的君王……是一切可见或不见之事的王。对那些敬拜自己心中偶像（任何取代神的东西） 的，你们要小心……耶稣很快就会带着祂的天军而来，用祂口中所吐的气，击败祂的敌人和一切的不义。

 但是，在祂来之前，祂给那些愿意接受祂的人一个悔改的机会（约翰福音1：12， 13)。祂再来之前，那些愿意与祂联结的人，会被当成祂的朋友，然后神会使他们升高，与基督一同成为祂的儿女，一同承受产业。另一个选择就是留在神的忿怒之下。

我们预先作出这个宣告：真正的王已经坐在宝座上，祂有一天要再来。福音不只是一个单纯的邀请，而是对那些偏行己路的人的命令。你会听从这个命令吗？“耶稣是主，要悔改相信。”但是因为罪带来的盲目，耶稣说，除非父神允许圣灵重生的工作，没有人会相信祂（约6：63-65)。 

所以，那些靠着神的恩典，相信耶稣和祂所做一切的人，可以得到保证，就是按着圣经中的见证，他们的罪已得赦免，也有神的承诺：永生。 

编辑：黄山