救恩背景要解决的是我们从何处被救的问题，即我们得救前是身处在怎样的处境中。

      救恩背景让我们知道，我们不是将要死，而是已经死在罪恶过犯中。罪已进入我们生命，我们本性对神只有悖逆，没有顺从。我们已被罪恶捆绑，律法咒诅，死亡拘禁，魔鬼辖制…若不认识这些，人就不会需要拯救。

      背景是因，救赎是果，没有因就没有果。传福音若把背景略过，人就不会在意救恩。

      主耶稣说∶“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：31—32）病人若不知道自己有病，会去看病吗？

      人若不承认自己有罪，又怎会专心寻求救赎？不向罪人讲明他在罪中的事实，就是丢掉了救恩的背景。今天，有许多人所传讲的是一个无背景的救恩。

      为什么只要不讲罪，很多人都要信主，但只要讲罪，情况就变了？因为不讲罪就不涉及破碎和扎心，就不必对自己动真格，就无需交出生命主权，就没有那令人讨厌的十字架。

  人已堕落，需要救赎，救恩的背景并不是传道人硬加给人的，而是客观存在的事实，只不过是人要不要承认而已。

      世人虽然因一般启示也有罪、死、苦、鬼的观念，但他们的理解与我们不一样，是本于堕落理性，而我们的认识却是本于圣经，表面好像有些相似，内里却有本质不同。

      因此，我们传讲救恩时，不单要说到背景，并且还要按圣经正确地讲说。

  人到底是从怎样的境况中被救？我们来看圣经怎么说。

  首先，我们是从神的忿怒之下被救。

  “原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1：18）“不虔不义”、“行不义阻挡真理的人”就是全人类的状况。罪使我们都落入上帝的忿怒之下，“本为可怒之子”。（弗2：3）公义的神与一切的恶为敌，罪人是神的仇敌，（罗5：10）“神的震怒常在他们身上。”

  人处在上帝的忿怒之下——这是一个很令人反感的信息。在这许多人耳朵发痒的末世，在这已经习惯了用神的爱废掉神的义的世代，是传神降罚的信息容易，还是传神赐福的信息容易？是的，我们蒙召是要传和平的福音，劝人与神和好。（林后5：18-21）

      但是，如果人不知他已与神为敌，遭神之怒，又岂能接受这信息？因此，让人知道“神爱世人”之先，还需让人知道“神怒世人”。

      福音是好消息，但对已在罪中的世人而言，这福音首先是体现为“坏消息”，因为它迫使我们面对自己的罪，面对我们的全然败坏和无能，面对神的震怒。

      虽然这福音同时向我们保证神对罪人的大爱，呼召我们转离自己的罪投入基督的恩典，但这是经破碎、降伏后才有的经历。

      这是神的智慧，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。…世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1:18,21）

  想想，如果真有神，而这位神却降怒于世人，这是何等可怕的事实？如果你的隔壁住着一个作恶多端的恶霸，又是天天跟你过不去，请问你日子好过吗？

      如果你得罪了这个县的县长，这省的省长，他天天向你发怒，请问你日子好过吗？我们的神当然不是恶霸，也不是反复无常的不义之官，但神却确是审判全地、报应恶人的：

      “神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了；他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。”（诗7：11-16）

      圣经同时说到，神“天天向恶人发怒”，又“天天背负我们重担”，（诗68：19）一边是天天向恶人发怒，一边是天天托住义人，时刻随着他们施恩。（耶32：40）

       你看，同样是人，但完全不一样的人生。人生的境遇全在于人与造他之神间的地位与关系。

  公义之神怎么能向罪人展露笑脸呢？罪人必得要接受基督而被称义，否则，迎接他的就只能是神的忿怒。如果面对今天警告性的忿怒还不觉悟，就要面对来世完全、永远的忿怒。

       到羔羊发怒的日子，当大审判临到的时候，世人逃无可逃。惟独借基督我们才得与神和好。（罗5；6-11）

       是不是真拥有基督，是不是真已成为“新造之人”何等重要！

      “可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来”。（罗11：22）

编辑：黄山