科学家之间的争议与辩论，其实可能比科学家与神学家之间的争论更多更激，偏偏世人只觉得科学与神学势不两立。

很多人以为科学与神学必然矛盾，并以神迹为例。十七世纪理性主义先锋、犹太裔哲学家斯宾诺沙（Baruch Spinoza）宣称：世上万事都不能干犯自然通则，换言之，斯宾诺沙相信大自然是一个封闭系统。

另一位哲学家休谟（David Hume）说神迹违反自然定律，因此不可能发生——但其实这说法属于“循环论证”：如果人已经把“自然定律”界定为“恒久不变的规则”。

那么，就算一件神迹的证据如何确凿，既违反了“自然定律”，当然不可能发生。

一九三七年，物理学大师普朗克（Max Planck）宣告：“在科学知识稳步万进之下，神迹信仰只得节节败退，全面崩溃已是指日可待了。”

普朗克的意思，是今日的科学已足以揭开昔日神迹的神秘面纱，古人相信神迹，不过是科学知识不足，不明白自然定律罢了。

事实并非如此。在耶稣的时代，人人都知道什么是自然的事、什么是超自然的事，譬如说，童贞女生子、死人复活，都不是“自然”的事！

如果古人对自然定律一无所知，就根本不会有“神迹”的概念。鲁益师（C.S.Lewis）说：“神迹的存在，决不是建基于人对自然定律的无知之上——恰恰相反，是建基于人对自然定律（或多或少）的认识之上。”

最重要的问题是：“世上有神吗？”如果世上有神，神迹当然可以发生！神既有能力创造物质、理性、时间、空间、科学定律，当然有能力、也有自由介入世间事理。如果世上没有神，神迹的发生就欠缺理据了。

单凭哲学、科学、实在不足以解答世间一切疑难。科学定理不像纯数学定理——科学定理绝非牢不可破，却不过是描述性的陈述。斯托德（John Stott）说：

“我不是说单凭神迹就可以确立有神论的根基，我只是说：如果我们真的信神，......就有理由相信（也实在没有理由不相信）神迹的实在，因为‘自然定律’不过在描述神行了什么事，却不能约束神会怎样行事。”

很多人认为科学与神学存在矛盾的另一例子，关乎进化论与圣经创世纪的记述——当中真有矛盾吗？

我们首要注意的是：进化论的大部分内容，仍不过是一堆未经证实的假设。

而所谓“进化”，其实是相当笼统的说法，要了解进化论，起码要懂得分别两种性质不同的“进化”：第一种是“微进化”（micro-evolution）、第二种是“广进化”（macro-evolution）。

“微进化”是指某物种的变异与发展，譬如说，我们今日所见的马，比起古代的马体形增加了、体能也提高了，这样的“进化”有凭有据，与圣经的记述也谈不上有什么抵触。

“广进化”是指某物种“进化”成另一物种，最著名的例子，是猿进化为人——很多人以为“人从猿进化而来”是科学界的公论，事实是：广进化论不过是未经证实的假设，更不是所有科学家的共识。

其实，一切科学定理都非绝对，以牛顿力学定理为例，几百年来，科学界牛顿力学定理为牢不可破的定理，后来爱因斯坦（Albert Einstein）等一班科学家证实了牛顿力学定理在一些情况下并不适用，才出现了量子力学、相对论等等“新定理”。

今日，有些学校在课堂上讲授未经证实的进化论，却把那些理论说成是“近代科学定理”，实在有违科学精神。

另一点要注意的是：一众基督教神学家，至今仍就创世纪的记述作出种种诠释。有人按字面解释六日创造——“六日”就是六天的时间。

一九六三年，十位科学家在美国密芝根州成立创世研究学会（The Creation Research Society）。

今天，这学会的成员数以百计（会章规定会员必须持有自然科学或应用科学硕士或博士学位），他们声称神在起初六日已创造了现今世上的一切生物，任何“生物异变”都不偏离神的起初创造。

另一些基督徒对创世纪第一章却有别的观点。他们指出“日”原文（希伯来文）可以有其它意思，而这个字即使在旧约中也有好些不同的用法。

况且，按照创世纪描述，太阳在第四日才出现，因此“日”可能不是指“一日（二十四小时）”，而是“一段时期（可以很久）”。

换言之，创世纪的记述未必与现存的科学见解相悖。宇宙的“年龄”可能真的以亿年计，而世界被造之后，也可能真的发生过某种形式的渐变。

再者，创世纪作者虽然没有近代科学知识，但他描述物种出现的顺序（植物、动物、人），与进化论有相合之处。

也有人认为创世纪所记的不过是神宣告的刹那光景（“神说......”），所宣告的内容却要好长一段时期才完全实现出来——这岂不跟“大爆炸理论”（“Big Bang theory”）相通吗？（大爆炸理论相信宇宙诞生的关键时刻不过为时几分钟。）

不少基督徒相信创世纪的陈述属于文学体裁，换言之，作者不一定按足神创世的具体顺序而写。创世纪不是科学论文，书成于久远的年代（远远在科学时代之前），而作者关注的，又是科学范畴以外的课题。

我们知道但凡文学体裁，绝不可纯然按字面作出解释，譬如诗人说：“......世界坚定，不得动摇。”（诗 93:1）

诗人描述的是意象，而不是现实——可惜伽俐略的对头、当时的宗教领袖偏偏要按字面解释圣经，才会坚称地球是宇宙的中心，因此怒斥“日心说”为异端邪说。

今日有些基督徒从历史得着借鉴，避免硬生生按字面解释创世纪头几章，他们有些人更声称“广进化论”证据充足。

譬如说，从化石的年份显示，若要按字面解释创世纪头几章，的确难而又难。他们认为创世纪最重要的启示是：神创造宇宙万有，并以大能确保自然定律运行无误，因此生物得以进化，至终演变成人类。

无论如何，科学发现与圣经记载未必抵触。话又说回来，基督徒在很多关乎创世的问题上仍未有识，所以我们实在不宜太武断（尤其我们这些不是科学家或神学家的人，更不宜妄下定论）。

创世纪第一章的要旨不在解答“怎样”、“何时”（科学问题），而在解答“为什么”、“谁”（神学问题）。圣经作者不在解答科学问题，而在解答神学问题。

不过科学家与神学家所问的问题虽然本质有异，却能互补参照。一代科学宗师霍金（Stephen Hawking）说：“就算科学可以清楚描述宇宙起源的细节，仍不能回答一个问题：宇宙为什么存在？”

兰约翰（John Lennox）说了一个很好的譬喻：“假设我捧来一个美得不能再美的蛋糕，在我面前，是好几位来自世界各地、出类拔萃的专家与学者，他们要替我分析我的蛋糕。

第一位站出来的是营养学家，他侃侃谈论蛋糕上各样材料的营养价值如何均衡有度；然后一位生化学家站出来讲解蛋糕的生化成份；另一位化学家站出来说：‘嗯，成份固然重要，但基本化学成份更重要。’

然后，一位物理学家站出来说：‘他们的话都有道理，但我们必须先了解电子、质子、夸克（quark）等等的运行。’

最后，站出来的是一位数学家，他说：‘归根到底，你们必须知道那些电子、质子、夸克运行的数学方程式。’

所有科学家天花乱坠一番后，我说：‘各位朋友，我只有一个问题要问：烘制这个蛋糕所为何事？’最后站出来的是烘制蛋糕的厨师，我亲爱的玛花达阿姨。

“只有烘制蛋糕的人，才会知道烘制那蛋糕所为何事。其它人的科学分析不论如何详尽透彻，也不能解答‘为什么’的疑问。”

“玛花达阿姨终于开腔说：‘让我揭开谜底吧！这个蛋糕是烘制给我姨甥的，他明天生日呢！’这就是答案！不论世上的科学家怎样努力探究，也不会知道这世界为什么要存在，除非世界的创造主向人显明他的旨意。可喜的是，创造主的确向世人显明了他的旨意——就记载在创世纪之中。”