张灵回应

多少人嘴上挂着说：我若看见了神迹，我就信有神！

让我们先确定一下神迹的定义：凡神的作为，都是神迹。——这是从广义方面的看法。

起初，神创造天地，祂在其中设立了自然律，例如地球有地心引力、地球会按轨道公转又自转……；人往往只研究其然，却还未能完全知其所以然！

圣经〈罗马书〉1：20记载说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

其实神迹处处都有，不过，大部份人对普遍的神迹已经习以为常，不再引以为奇，也不当作神迹！

至于超自然律的一些现象（又称狭义的神迹），却是往往最引人注目，并且成为许多无神论者的挑战话题！

到底研究〈圣经〉的学者又是按什么角度来看神迹呢？

按圣经辞典，神学家把神迹的定义归纳为："凡违反了「所知」的自然程序的事件，都被看为神迹。"

原来，圣经强调「知」这个词，也就是说，我们必须先诚实地知道、谦卑地承认：自己对伟大浩瀚的大自然所知道的很有限；对无穷智慧的神，也了解得更有限。实际上，人类还有太多事物还未完全明了。

圣经明指神是昔在、今在、永在的神。祂的大能丝毫不改变，也没有减少。圣经旧约远古的人们，不少曾经见过也经历过超乎寻常的神迹，但他们对神的认识毕竟只从先知的口中片面认识；至于进入新约时代的人们，神子已经道成肉身，来过世上。耶稣为人类死而复活，没有神迹比这更大！

回到您的问题：现今没有神迹吗？事实上，神的作为从没有间断过！

当耶稣在世上时，一些存心刁难的人曾经要求耶稣显神迹给他们看，耶稣怎么回答呢？请参看马太福音第十二章38-41的记载，这位曾向其他人行过不少神迹的耶稣却如此回答说：「…一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子（即耶稣指祂自己）也要这样三日三夜在地里头。 ....看哪，在这里有一人（耶稣指祂本身，道成了肉身的神人）比约拿更大」……。

原来，没有诚意相信的人，「神迹」即使显现在眼前，他也视若无睹。但信的人，生命却要奇妙地被改变！

圣经〈希伯来书〉11：6如此明言：「人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」

信的人必有神迹方言么﹖

问：按马可福音第十六章十七至十八节，“信的人必有神迹随着他们…说新方言…”为什么仍有许多人不信神迹和方言﹖

2. 按第十七节所说的神迹包括五件事：A. 奉我的命令赶鬼；B. 说新方言；C. 手能拿蛇；D. 若喝了什么毒物也必不受害；E. 手按病人，病人就必好了。若信的人必须说方言，则有其他四项，就是；必须赶鬼，必须手能拿蛇，必须喝毒物而不受害，必须手按病人而把病人医好。如果这样，这五项都成了信主的条件，缺少一样还不算是信主。那就把凭恩典得救变成凭行神迹才得救了。

3. “必须”是将必会有的意思，不是必须有的意思，更不是必须每天每次都要有，就是十二使徒也不是每人都有齐这五样。使徒保罗曾被毒蛇咬而不死，其他使徒未见有这同样经历，比较常见的只是赶鬼医病。

4. 神迹永远是例外的，不能把神迹代替自然规律。若每天，每次，每事，都要出于超自然的神迹，等于否认了神所安排的一切自然规律。使徒们曾行过神迹，却不是每天每时都有神迹。为什么初期教会要凡物公用﹖因有人缺乏，为什么有说希腊话的犹太人埋怨希伯来人忽略了供给他们寡妇﹖这些都证明他们大部分生活都是照常情饮食，不是借神迹变石头为饼。否则不会有忽略供给，凡物公用的事了。

信徒能行神迹和认为每天每事都必须出于神迹是完全两回事，前者承认神的权能并等候顺服神的旨意。后者等于强求神每事都显神迹，很容易给魔鬼机会冒充神所给的神迹。

5. 说新方言：该是指地方上的方言（乡谈或别国的话）与上文说“往普天下去传福音…”对照，这意思更明显。许多宣教士已支取了这应许。这种“说新方言”的本领也列在神迹之内。

——陈终道牧师