首先，让我们重温一下马太11:2-10的记载，那时施洗约翰被捉拿在监狱里，他快要受死了！临死前，他要肯定就义的缘由，于是差人去问耶稣：「那将要来的是你吗？」耶稣就用〈以赛亚书〉预言弥赛亚的话来回答他，耶稣引用的经文是〈以赛亚书〉61:1-2，说到瞎子得看见、瘸子能行走、大麻疯得洁净、聋子能听见、死人会复活、穷人有福音传给他们----  这些事情是天国来临的先兆，已经完全应验在当时耶稣到世上来所完成的工，叫凡不因此跌倒的就有福了！

接着，耶稣还向门徒解释施洗约翰的职分，耶稣说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的，比他还大。」（见马太福音11:11）。以上经文正是许姊妹所问的，乍听之下并不容易明白，但如果我们知道重点是在于解释「有福了」，以及要阐明「天国的理念」，我们就容易理解得多！

因此，从天国的角度来看，耶稣说施洗约翰是最小的，因为在旧约里，天国的概念只是隐约可见的，先知一直要表达的最大盼望就是等待神介入历史，引进弥赛亚的天国。但这天国一直还没有来临，直到耶稣来了，祂第一次在拿撒勒的会堂中讲道，就引述了〈以赛亚书〉先知所预言的弥赛亚，他要表明预言正应验在众人的耳中！耶稣的目的是要直接表明祂就是弥赛亚基督，祂来到世上的任务是要引进天国，新世代将要超越旧世代，新世代是神恩典的彰显，是神悦纳人的禧年！由于施洗约翰在耶稣完成救赎工程之前就被杀了，所以耶稣说：天国里最小的都要比他大。耶稣说这番话主要表明了天国降临是一个划时代的突破，神是施恩典的神，祂要完成那大赦的工程。

下来我们再看有关门徒曾经「为天国里谁为大」而争论的事，这事件分别记载在马太福音20:20-28以及马可福音10:35-45。马太福音和马可福音的记载有些出入，马太提到这谁要为大的要求是由雅各、约翰兄弟俩的母亲所提，一些圣经学者认为，很可能作者马太要替雅各和约翰解围，并非真正是由他们母亲所提。提出的内容是：愿他们在天国里一个坐在主的右边，一个坐在主的左边。很明显的，这意味着他们渴望耶稣得胜后，在天国的权柄和荣耀中，他们都占据重要的位置，他们很在乎地上的奖赏和荣誉！ 

耶稣的回答却完全出乎他们的预料，耶稣说：「你们不知道所求的是什么?  我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们也要受，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」耶稣指出了天国是由神所定夺的，不是靠人来争取，乃是天父为谁准备，就赐给谁！

雅各约翰兄弟俩虽然对主尽忠，是耶稣所喜悦的门徒，但他们难免有人的欲望，想着耶稣得胜后将如何得着权柄和荣誉，当然就无法体会耶稣不久将要被钉受苦的心境，即使耶稣曾经向他们提过，但他们也没往心上记。耶稣便以他将要受苦的心志来纠正他们的思想，他所说的杯，是指公义神对世人的罪所发出的愤怒，有代受罪的含义，是特指「苦杯」的意思。

原来，在天国里，谁愿为大的必作小的，耶稣将天国的价值观向门徒们表明出来，祂希望门徒们能略略明白祂受苦的含义。 接着，祂又作了一个很具体的总结，祂说：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事 人，并且要舍命，作多人的赎价。」---- 耶稣叫凡愿意跟随祂的门徒学习祂的榜样！地位是其次，专心服事才是最重要。其中最大、最高的服事就是把「己」给钉在十字架上，全然的摆上！