「人子」原本是「人」的通称号，但在旧约〈以西结书〉和〈但以理书〉里，却带出了特殊的意义。〈以西结书〉记载神多次称以西结是人子，他是一位论到「末世」的先知，他大声疾呼犹太人要及时悔改回转，否则耶路撒冷就要面临可怕的浩劫！

这些预言包括以西结书的第四章、七章、十章、十二章、四十到四十八章。

「人子」在以西结书里出现有90次之多；而耶稣也用「人子」来自称，为的是要跟这位论到末世的先知认同，因为耶稣也预言耶路撒冷将要被毁灭，但神却将复兴以色列国，经文包括马太福音十六:27，十九:28，二十四:30，二十五:31，二十六:64。

至于〈但以理书〉也在7:13和14中提到了有一位「人子」，是但以理在异象中所看见的：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。」

---- 这位人子，就是指向耶稣！熟悉先知书的以色列人，都期望这位人子快快到来。

耶稣果然来了，在福音书中，有接近80次之多记载了耶稣使用「人子」的自称（马太福音有32次，马可福音有15次，路加福音有28次，约翰福音有16次）。

其中一次是耶稣考问门徒，祂想确定门徒们脑海中的「人子」是谁! 彼得当时作了最正确的答复：你是基督，是永生神的儿子，（请详看马太福音16：13-17）。 

基督，是希腊文，它的希伯来原文就是弥赛亚，意思是受膏者，又是救主。在古时，犹太人有三种职份要接受“受膏”典礼（君王、祭司和先知）。

耶稣同时兼有这三个重要的职份，祂既是天国的君王，又是献上一次，就完成了永远赎罪祭的大祭司，祂更是宣告神话语的大先知。

耶稣对彼得的回答非常满意，祂作了以下的回应：你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。彼得说完这番话，旧约很快就要跨入新约了，人子的到来，成了新旧约的分水岭。

前面说过，福音书记载耶稣自称「人子」的经文不少，按上下文来看，我们不难发现到，「人子」还包含了不少的含义。

★ 首先，耶穌暗示了祂成为人的样式来到世上是要完成弥赛亚的使命。祂原本有属天的根源，但为了爱，卑微地来到充满罪恶和苦难的世界，为要完成从父神而来的伟大使命。

所以，耶稣在马太福音 8：20和路加福音9：58说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」

耶稣将当时在地上的生活和原本在天上的荣耀作了一个极大的对比！耶稣要人明白，祂为了爱世上人，愿意放弃天上的居所，卑微地成了人的样式，活在肉身之中，尝尽了人各样的软弱，只是祂始终沒有犯罪！

★ 耶稣另外又自称是「也吃也喝」的人子（见马太十一19），又是「安息日的主」（见马太十二1-8）。安息日是祂所设立的，安息日也是由祂掌管的！祂有赦罪的权柄，在医好迦百农的瘫子之前，祂宣告说：「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」（见马太九：6）。       

★ 此外，耶稣自称 “人子”，更是在祂立下美好榜样中说的，在马太二十：28祂宣告说﹕「人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价」。

当彼得回答了耶稣所问之后，耶稣便开始预言祂將要受苦，被门徒中的一个出卖，被犹太人的領袖陷害，又交由外邦人把祂钉在十字架上，忍受各样的凌辱和鞭打。（见马太十七22-23，马太二十六21）。

★ 最后，耶稣在论及祂的再来时也采用「人子」的自称。祂要表明祂就是末世的人子，将会在父神的荣耀中和众天使一同降临在地面（见马太十六27，马可八38，路加九26），祂与祂的子民要一同审判地上万国。

因此，总括来说，耶稣这位人子就是神独一无二的神子，「人子」和「神子」是祂两个互通的称号，说明了祂具有神性，有先存性，有属天的根源。祂成了人的样式承担人的罪，从死里复活，得胜了死亡，将来还要审判地上的万国！