我们既已看见对受圣灵，被圣灵充满，有着这样迫切的需要，然则我们又怎样去追求圣灵充满呢？

我们如果要渴慕受圣灵，追求圣灵充满，我想有三件事是我们今天必须注意的，亦可视为追求圣灵充满的先决条件。

第一件事，就是务要把惧怕的心除去，即把惧怕的心赶紧从我们心中除去。为什么有许多弟兄姊妹对追求圣灵，心存惧怕、趔趄不前呢？原来使徒行传第一章曾记载着，主耶稣在升天以前，和他门徒聚集的时候，曾嘱咐他们等候父所应许的，即他们要受圣灵的洗。

当圣灵降临在他们身上，他们就必得着能力。魔鬼知道一个信徒如果追求圣灵，被圣灵充满，就有能力工作；传神的道，就能叫人听了扎心，叫人悔改，一天有三千、五千人悔改。

神的道能叫撒但的国在地上不有办法站立得住。魔鬼洞悉信徒得着能力的时候，推行神的道就有功效，神的国就要建立，撒但的国根基就要摇撼。魔鬼也知道，信徒有了能力，就能得胜罪恶，就能够摧毁这个罪恶。好像当时亚拿尼亚和撒非拉两人虚伪装假欺哄神，他们一来到被圣灵充满有能力的彼得跟前，就被指责虚伪装假及诡诈的罪。魔鬼藉着一对夫妇把这种罪侵入教会，一被侵入，一点的酵就会把全团败坏起来。

罪一进来，神就出去，魔鬼就用罪的侵入，把神驱走。但是我们看见他们有能力，能够对付罪，能够将罪从他们中间完全除开。

所以彼得一斥责亚拿尼亚欺哄圣灵的罪，他就仆倒断了气。如果教会充满能力，我们每一个神的儿女有能力，魔鬼这个计谋就要被粉碎。魔鬼深知这些，它又将怎么办呢？它就要做混杂的工作。

它怎样从事混杂的工作呢？当有些信徒追求圣灵，因路走得不对时，它即乘机混入，使他充满邪灵。

也就因为曾经有过这种不正常的例子，致许多对圣灵问题偏差的人，就把那种不正常事例，大肆渲染，并将他们不循正路追求的原因藏匿不提，致今日有许多主内弟兄姊妹，虽然渴慕追求圣灵充满，但又心存畏惧，以致趔趄不前，不敢放胆去追求，甚至因噎废食，不敢去追求。

今天有许多人因对膺假的惧怕致对真实的也惧怕，结果索性不去追求，致失去神所应许的祝福。所以今天在这里看见神叫我们受圣灵，追求圣灵充满，不是没有路，祂给我们指出一条路。

如果有一条正路给我们去追求，我们一定不会追求圣灵而反遭邪灵充满，这是绝对不可能的，那些错误的教师，把人引到错误里去，那些瞎子把人引到瞎子的道路上去。如果我们有路追求，我们一定不会走偏的。我们要追求圣灵充满，这种惧怕的心，一定要从我们里面除去。如果我们有一条路，循着这条路追求，我们一定不用惧怕。因为惧怕，你就不能得着这个祝福。

有许多信徒，对受圣灵不需要，对圣灵不追求，就因为他们对关乎圣灵的真理不明白。使徒行传八章记载，撒玛利亚人信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，他们就罪得赦免，获得救恩。他们为什么会相信呢？为什么会得救呢?原因是在得着圣灵的感动。

若不是得着圣灵的感动，他们不知道自己是罪人，他们也不会接受耶稣作救主，可是他们还得需要使徒彼得和约翰去祷告按手，帮助他们受圣灵。还有一个实例，当保罗在赴大马色的途中，看见了大光，他仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”接着他又问：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你逼迫的耶稣”。他既在这路上遇见主耶稣，就接受主，相信主，因为他得着圣灵的光照，得着圣灵的感动，如果不是得着圣灵的光照与感动，他不会接受主，也不会相信主。但是他还得由亚拿尼亚去帮助，按手在了身上，让他被圣灵充满。像保罗这样的使徒，在他得救以后，尚需要有人去帮助，使他被圣灵充满，何况是我们？

所以从这两个例子，你可以看见圣灵有两方面的工作。一方面是初步的工作，使人看见自己有罪，叫他知道自己是一个罪人。如保罗被圣灵光照，他看见自己的罪，他知道他是罪人中的罪魁，于是俯伏仆倒表明他受圣灵的感动，佩服到五体投地，接受为世人舍身流血、能够赦免人罪的耶稣基督为救主，接受祂的救恩，这是圣灵的初步工作。你我作祂信徒的，都有过这样的宝贵经历。

可是圣灵还有进一步的工作。这进一步的工作是什么呢？就如祂差遣彼得约翰去，叫撒玛利亚信徒受圣灵，又如祂差遣亚拿尼亚为保罗按手，帮助他被圣灵充满。这是什么意思呢?这乃是说，让神的灵，在人的里面能够自由运行，让神的灵，在我们的里面能够掌管一切。所以一个人，不但要受圣灵光照感动，知罪认罪并悔改，接受耶稣为救主。还应该进一步求被圣灵充满，让圣灵在我们里面能够自由运行，自由掌权，神在我们身上才能完全地彰显，神的计划在我们身上，才能完全地推行。

神在你我身上有两个目的。一个目的，是要我们彰显祂，一个目的，是要藉着我们推行祂的计划。圣灵在我们的里面，能够自由运行，自由管理，神就在我们身上彰显，神在我们里面的计划，才能很自由地在我们里面去推行。但是我们中间多少弟兄姊妹对这真理不明白，以为既已得救，就有圣灵住在心里了，为什么还要追求圣灵充满呢？岂不知圣灵有初步的工作，圣灵还有进一步的工作，所以我们要渴慕受圣灵，被圣灵充满，我们要追求圣灵充满，因而我们对关乎圣灵的真理应有清楚的认识。

人若不渴，他自然就不需要喝。人若渴了，就需要喝。经上记载着：“节期的末日……耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的……”（约七37-39）如果人渴，他就要喝，他要喝，就是因为他渴了。

“渴”是什么意思?这个“渴”就表明“要”。神造人的时候，给人一个自由权，如果你不要，祂不能强迫你接受，救恩如此，圣灵充满也复如此。祂不能强迫你。所以这个“渴”，就是“要”。为什么会要呢？就是对自己光景的不满足。

我们对现在灵性的光景不满足。我最近在台北讲过一篇“爱”。我常在讲道的时候，神随即对付我。我讲到“爱”有三个字：是伊罗士（Eros），肉欲的爱。一是皮罗（Phileo），人性的爱；一是阿格裴（Agape），神性的爱。主不要肉欲的爱，那是下流的爱，主也不要人性的爱，主要的是神性的爱。这些都是解经的人都已讲过的，我不过把人所解释过的，再讲一遍就是了。

那天我在讲台上讲到神性的爱，主就给我看见，我并没有这个“爱”。怎么没有这个“爱”呢？最近我们教会有位弟兄，他和他的妻子分开了，结果他生活不安定，家中又有小孩乏人照顾，导致情绪很不稳定，我怕他这样下去会患精神病，就和王张韵秋姊妹（王燮堂弟兄的太太）磋商，请她把那位弟兄的孩子带一带，但我不能把他的孩子统统推给她，所以我家也带他的孩子，于是那弟兄家里的孩子，有的暂时安顿到王弟兄太太家里，有的暂时安顿在我家里。我的目的，是为免得那位弟兄，生活情绪欠安定，加上孩子要人照顾，又无法照顾，增加他目前的难处，或会患起精神病。

有一天，他那暂时安顿在我家的孩子悄悄走回去了，直等到吃晚饭时还没有看见他回来。吃过晚饭我就和我太太坐车赶到中和乡，看看那孩子回家没有，不料他家大门是一把锁锁着，我们也不知道那孩子是否回去过。那孩子只有八、九岁，年纪那么幼小，若是走失了，那怎么办？我虽很着急，但在这种情形下，也只有先回家，到了八点钟我又去了一趟，他家的大门仍是锁着的，所以我仍不知道他到底有无回家过。

我这时这样想，我们已经连着去看过两次也不能算没有爱心了，所以后来我并没去第三趟，祷告后就在家里等候。结果到了九点钟未见回来，到了十点钟仍未见回来，到了十一点仍未见回来，因为一天工作的疲劳，我们就睡着了。

到了半夜的时候，忽然电话铃响，我就赶去接听，原来是那位弟兄打来的，他说：“吴弟兄啊！很对不起，你在我家门口留下的便条，我已看见了，我的孩子早已回家，很对不起，先没有通知你。”当时我很生气，为什么很生气呢？他孩子回家了，他应该早一点打电话告诉我，他孩子回到了家不通知我，让我在百忙中一连赶去两趟空跑。

在我把电话听筒挂起后，突然有一个思想，如果这是我自己的孩子，在孩子没有回来前我也能睡得着吗？一定要等找到了以后，才能睡得下去。但因不是自己的孩子，所以睡得着。在讲台上我讲“神性的爱”，但我有这个“爱”吗？主藉着这件事情，叫我看见我没有这个“爱”！我们常因自己灵性的光景，而感到不满足。这是灵性上的干渴。

还有我们对现在工作的情况不满足。现在的教会，南部也许比我们好一些。我们看见今日教会是一个怎样的光景呢？今日的教会落在一个维持的局面，就是一切只在保守现况而已。什么叫维持现况呢？譬如说，聚会的人数虽然没有增多，但也没有减少；又如弟兄姊妹的灵性虽然没有什么进步，但也没有什么显著的退步，一切维持得差不多。工作情况也和以前差不多。

我们一定要对这维持现况的光景不满足，可是我们不能。我们常常把自己的光景和别人比，我们还觉得比别人像样得多，所以我们里面没有不满足。乍看之下，一切光景勉强还过得去，以致我们里面没有不满足的心。我们一定要对维持现况的光景感到不满足，感到干渴，才需要去喝。

一个信徒盼望追求圣灵充满，一定要里面先有渴，先有需要，如果他里面没有这个渴，没有需要，神不要强迫他来要，神不会硬要把这个祝福塞在他身上，这是绝对不可能的。

在这里我要提到一件事。现在主内也有一些弟兄姊妹满心火热地在追求圣灵充满，惟他们在追求的时候，有时显得非常激烈，喊呀，叫呀，闹呀，甚至有的人起来跳呀，还有掀翻桌椅的，满地打滚的。以致有的人就认为这样近乎疯狂地追求，不合乎圣徒的体统，因而起来猛加反对。

对这种火热地追求圣灵充满的方式，有人起来反对，可是我们有没有反对我们自己的冷淡呢?我们若跟在人后面去批评或反对被那些人认为近乎疯狂的追求者，那么我们的冷淡，我们为什么不自省自责呢？别人若是不按真理去追求圣灵充满，固然不相宜。但在真理上信徒应当受圣灵，而圣经上也明载着要信徒去追求圣灵充满，而我们竟不去追求，也不肯去追求，这也算对吗？

所以我们多么容易发生错误，多么容易在这一件事上偏差走失。我们是不是光看人而看不见自己呢？所以我们要渴慕追求圣灵充满。这三件事一定要解决的，惧怕的心一定要除去，关乎圣灵的真理一定要明白，渴慕追求的心一定要有的。我们今天的光景，很像老底嘉教会的光景一样，我们还自以为富足，一样都不缺，却不知道我们是贫穷可怜，所以我们今天应当渴慕被圣灵充满。

保罗这个问题，也问到我们：“你们信的时候，受圣灵了没有？”这不是指着我们初步受圣灵的感动而言，乃指像撒玛利亚的信徒，被彼得、约翰按手，受圣灵而言，乃是指像保罗当年被亚拿尼亚按手，被圣灵充满而言。

所以我们应有这样的看见，如果还没有这个渴慕追求圣灵充满的心，我们应该开始渴慕追求，如果我们有人已经被圣灵充满过，应该知道神赐圣灵是无限量的，应当进一步再被圣灵充满，不断地被圣灵充满。如果有人曾有被圣灵充满的经历，而以后因犯罪的原故，致圣灵已离开了，也应当回转，重新追求，让圣灵再一次回到我们中间。

摘自《吴勇长老讲道集》

未完待续

录入者：Crystal