我们所在的日子，正是人们谈论精彩、奥妙事物，呼喊到：“平安了，平安了，其实没有平安”（耶6：14）的时候。

        有时，我们被呼召，从某种意义上说，是要破坏每一个人的乐宴，叫道：“停！”是要拼命呼叫，高声呐喊：“停！思想片刻，你年日的尽头，你正前行的路，基督在祂全部话语里究竟是如何论说的。”我们怎么会如此常常倾向于，把自己只交付给那些最能取悦肉体的东西，而拒绝去看一下正呼啸而来的列车？

        是，这可能是一列缓慢的火车，但它的确是一列火车，而且是确定正在驶来的火车，就是那一天：所有人都将赤裸裸站在神面前，每一个人。

        正如我常常说的“我不会夜间失去睡眠，就因为没有自尊：我不会夜间失去睡眠，就因为支票簿不平衡，或者比不上邻家阔气。”属神的人，夜间失去睡眠乃是因为这个——摆在我们面前的这事的真实性，比任何今早你能尝、能摸、能嗅、能感受到的事物更加的真实，就是：真实存在的神的审判。

      在刚刚写的经文里，就是审判之前发生了什么事呢？神，一劳永逸地，彻底了结了魔鬼，为了新天新地的到来，受造物必须先被清洗，就是清除最大的仇敌---魔鬼。

       在神了结魔鬼之后，祂接着转向另外一个仇敌---人。

        在受造物可以被完全带进更新、圣洁、公义里面之前，必须先要有一个审判，在那个审判来临后，许多、大多数人们将会被扫灭，丢进地狱，只为一个目的，就是为神在祂儿子耶稣基督里面所计划要作的开路。

        接下来，约翰，当他进入所见的这异象时，他说，“我看见一个白色的大宝座。”（启20：11）。希腊文有一点点不同，他说，“我看见一个宝座”希腊文中描述的次序非常、非常重要。它赋予宝座至高无上、超乎其他一切事物的的优先地位。

        他说“我看见一个宝座…”，今日信徒最大的需要之一，与你与我，都是：需要看见一个宝座。

        以赛亚需要看见一个宝座。当乌西雅王崩的那年，他看见主坐在宝座上（赛6：1）。以西结需要看见一个宝座。耶利米需要看见一个宝座。你也需要看见一个宝座。信徒，你有这个需要。

        有一位神，祂已救赎了你，但这位救赎你的神，也是掌管你的主，祂坐在一个宝座上，这宝座是如此恢弘，如此巨大，以致于相较之下，其它一切都如同消失了一般。你需要看见一个宝座，就是在你正考虑按自己的意思做事的时候。你同样需要看见一个宝座，就是在你正按神的旨意做事，一切都与你为敌的时候。

        然而，今日这里的非信徒们，也需要看见一个宝座，不是一种祝福，不是一种帮助，而是一种警戒：有一天你必将站在那个宝座前，你将受审判，在那个宝座前受到全然公义的审判。

        接着他继续说。。。首先，有些事我想在此清楚地解释一下。这个神所坐的宝座，乃是一个主权的宝座。它展示了神的权能和祂对一切的统管。但你也需要了解，这个神所坐的宝座，也是一个审判的宝座。在罗马书14章中被称为“神的审判宝座”（罗14：10）。在哥林多后书5章中被称为“基督的审判宝座”（林后5：10）。

        这里非常非常有趣的一点，就是哥林多后书经文中的用词，当论到“基督的审判宝座”时，用的是“贝码（σμα）”这个词。（不清楚拼写，仅切音）而经文说，当基督受彼拉多审判时，祂站在“贝码（σμα）”，宝座，彼拉多的审判座位前。

        难道不是令人称奇的事吗？在这里一切都颠倒过来了：现在彼拉多将站在基督的审判宝座前。你认为当那日他会有什么感受？当初他对待基督，如同祂什么都不是。他利用基督和希律做交易，他把基督当作工具。现在，彼拉多将站在基督面前。你会说“哦，可怜的彼拉多”。不，我的朋友，可怜的你！---因为也许你也做过同样的事。你已经审判过基督。你听过这个福音，一遍又一遍，但你却把祂当作工具。

        你已经弃绝了祂。或者你已接受祂，以那种若无其事的方式，只要“足够一点的耶稣”来维持你的宗教信仰。但你却并不真正明白。你这种看待耶稣的方式，就是你正在判断祂。你现在这种服侍耶稣的方式，就是你正在判断祂。这不仅仅是指不顺服，而是你看待基督的方式。

         继续往下看。这个宝座是一个大宝座。“大”这个字在希腊语中是“μεγ?λο?”，由此衍生得到英文单词“mega”。意思是事物“宏大的”。这个字可以翻译成，外观上，体积上，规模上，重量上，界限上，长度范围上，力量上，等级上，地位显赫上，尊严上，道德上，权柄上，以及能力上…所有一切都汇集在“大”这个字里面，就是我们神的宝座，你将站在其面前的审判的宝座。这种“大”也体现在这个事实上，就是，脚凳这个东西，脚凳正是这个地球。

        听圣经是如何说的，以赛亚说，‘耶和华如此说，"天是我的座位，地是我的脚凳…"’（赛66：1）。全地上从来没有一个王，能完全拥有一个大洲并且守住它。诸大君王，我们都会在他们面前颤抖，世界的大部分也已经颤抖，但其实他们还未曾拥有地球的一部分。

        然而，这个君王，就是你将站在祂面前的这位，这位将要审判你的王，祂的宝座是如此宏大，甚至祂把脚放在地球上，祂把脚放在这儿。那么祂的能力该是何等的大呢？祂的权柄该是何等的大呢？你将站在祂面前的这一位又该何等的大呢？

        另一件事情也告诉我们这宝座的宏大，乃是：现在约翰进入这个异象中，他说，“我看见一个宝座。”（启20：11）

        你难道不知道么？那里几乎有无限数量的人正站在宝座前。一片海洋，众多人海，一望无际。但约翰却没有注意到任何一个人。你看到了吗？他一点都没有注意到他们，因为在宝座上的那位是如此伟大，衬得其他人都消失了，完全、彻底地消失。

        难道不令人惊讶吗？人总将何等大的价值加在人的身上，我们对彼此又是何等的重要。但当神最终、完全揭示自己时，衬得我们所有人完全、彻底地消失了。此处有如此多的。。。我是指，单单这一个字，就可出很多书了。

        若是你正在骄傲上挣扎，你需要神宝座的画面景象。然后所有的骄傲都将如烟散去，消失不见。

        关于宝座的另一点，我想要你看到，它是宏大的，是因为坐在其上的那一位。

        听听圣经如何说。经上说，祂是“我是…（出3：14“自有永有”为中文额外添加）。是阿拉法，是俄梅戛”（启1：8，21：6，22：13）。亘古常在者（但7：9，13，22）永生的神（申33：27，罗16：26）不能看见之神（西1：15）可称颂之神（提前1：11）大能者（创49：24，书22：22诗50：1，132：2，赛1：24…etc）圣者（王下19：22诗78：41，89：18箴9：10赛1：4…etc）公义的神God（诗7：9）万神之神（申10：17诗136：2但11：36）万王之王，万主之主（提前6：15但2：37）天地的主宰（创14：19，22徒17：24）可称颂独有权能者（提前6：15）赐（设）律法者（赛33：22雅4：12）审判全地的主（创18：25）祂是可畏的（代上16：25诗47：2…etc）圣经说，祂是当畏惧的那位。

        尼布甲尼撒如此说。但4：34-35“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的理智（聪明）复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的。祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，‘你做什么呢？’”。这就是圣经中的神。

        我现在讲道的原因之一，正是因为同一件事，就是发生在尼布甲尼撒身上的事。他说“我举目望天，我的理智（聪明）复归于我。”

        你们之中那些可能不认识主的，你们所看的全在地上。这就是你们的标准，是你们判断其它一切的基础。你们需要举目望天，好叫理智复归于你们，你们需要望向永恒的事物，并意识到何事正在发生。

        你认为我会献上一生只为了诗歌艺术？这不是诗词，这乃是事实。这就是正在发生的事。这是最确定无疑，必将发生的事。我们当中已是信徒的人，不错，我们的心已被更新。不错，我们已蒙圣灵重生，但永远不要忘记，基督信仰也是一个成圣的过程。

        你可以终日夸口，你有一个真正的福音，为这个我也为你感到非常自豪。但你依然会被这个世界迷惑而偏离正道，因为你只望向这个世界上的事物，就是那些会发光的，对当今世人非常重要的东西。你需要举目望天。你需要看见一个宝座。你需要看见真实，好叫理智复归于你。

        继续往下，经文说，这个宝座是白色的。这是一个白色的宝座。每当你必须要谈论神的公义的时候，你就只有落败。人类语言中根本没什么可用的字词。首先，人类的思维根本无法理解，即使能理解，也无法交流，因为我们的语言还没有那么强大。神公义的那种炽烈耀眼、洁白的光辉，甚至天使若不遮住自己，就无法侍立：并且这些侍立神面前的天使们，这些撒拉弗，希伯来书中被称为‘燃烧的（火焰）’（来1：7英文直译）：他们燃烧的源头不是自己。他们只是反射了这位荣耀、可畏、伟大尊贵的神和祂的义而已。

         那个将要审判你的宝座是白色的，没有污点，毫无瑕疵，也不会变色。与你不会有任何妥协的交易可作。你将由神本性中的这种纯一不杂的洁白、炽热的圣洁来审判。

         首先，第4章中，有模糊地说到宝座上的那位的形象。但此处你什么形象都看不到了。这里没有对神的任何描述，或者告诉你一点点关乎神的事情。

        你想知道为什么吗？请听我说。落在人身上的最大的审判就是：神挪去了所有对人关乎祂自己的启示。你看，你过去坐在这儿，现在坐在这儿，听一切讲论耶稣基督福音的强有力、深刻的话语，藉着讲道，为你绘制出一幅幅“神的属性，神是谁”的图画。但当审判那日，这些全被拿走，在那里你将什么都看不见，将不再有任何启示供你学习，不再有任何启示供你相信。一切都结束了。

        神曾说“我将我自己显明给你们，但你们虽然知道神，却不当作神荣耀我，也不感谢我”（罗1：21）。一切都不见了。你将在黑暗中摸索，同时你将被丢进永远的黑暗中。

        再者，宝座周围不再有彩虹。在第4章中的宝座，是有彩虹的。此处却没有彩虹。彩虹代表了神的诸约，代表了神的应许。

        神是怎么对你们说的？“我整天伸手招呼那悖逆的百姓…”（赛65：2）。整天…一个应许接一个应许。。。

        我很希奇以赛亚书55章，因为在以赛亚书55章和54章里，有着如此大的应许，是神基于弥赛亚的工作，而向邪恶的百姓所给的应许。在54章里，神赐下如此多而且大的应许，以致于在55章，神不得不说服百姓相信，那应许真的是真实的。因为这应许太美好而令人难以置信，但神说“不，那是真的。我应许你们这个，那个…一切都在我的儿子里面，只要来就可以了。”但他们竟自不肯。

        然而审判那日，将不会再赐下任何应许。也将不会再立任何约。那日不会有任何妥协的交易。不再有彩虹。

        另外，此处启示录20章中，也不再有那些小点儿的宝座了。在第4章，也有其它的宝座。仿佛是神发命令，退去了其它每一个宝座。神似乎正在说“不。这些人将独自面对我的处置。将不会再有天使或坐宝座的，接受差遣或吩咐，传话给他们，将无一人服侍他们，无一人。。。我是他们的神。我已告诉他们当预备迎见他们的神。他们却不听。现在他们只能独自面对我。”

        并且，在这审判宝座前，不再有颂赞的天使，不再有欢乐的歌唱，连一丝喜乐的声音也听不到了。甚至最大的受造物---四活物，就是侍立宝座周围的，昼夜不住地呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”他们也被退去了。没有一句鼓舞的话：没有希望，没有帮助，没有歌声。

       在这所教会里，你们听到一首接一首的赞美诗歌，在这些诗歌里，一个接一个的应许，就是关于神在耶稣基督里那拯救的大能。然而当那日，所有的诗歌都被减掉了。你将什么都听不到，只剩下静寂之中铁锤击案的声音，审判来到。

        此外，也不再有闪电，或者雷轰。你会说“哦，那是件好事。”不，那不是好事。乃是一件可怕的事。让我对你分享一下。“为什么那人总是讲道如此严厉？为什么他总是说得这么难听？如果他愿意稍微缓和那么一点点，这教会里就会有更多的人。这算什么啊，所有这些严厉的说辞和难听的话语？为何他要如此打伤我们？”我想让你们明白，雷轰和闪电都是警告，如西奈山上的雷轰。

        审判那日，当神审判亚当和夏娃时，难道你们不曾意识到，那些审判同时也是怜悯的作为？神说“你们将要生活在一个堕落的世界中，每一次你流汗，每一次你受苦，都是我在向你呼唤：‘你堕落了，堕落了，转向我，悔改，来得拯救。’”

        每一次女人在疼痛中生产，都是神的呼唤“你已堕落，已堕落。转向我，得拯救。”西奈山上的每一声雷轰，每一道闪电，都是在说，“你无法守住这律法。你需要一位救主。”讲道中的雷轰与闪电、每一个严厉的字词，都是神在说，“看哪，这是真实的。”

        但此处神的审判，雷轰和闪电被挪去了。不再需要了，因为没有必要再警告，因为只有为使人跑向应许时，才给与警告，如今已无应许留下，所以就没必要再警告。

        还有，代表神的灵的七盏火灯，也离去看不见了。神的灵是唯一使人可以藉着得救的途径。一切恩典和一切神的知识，都是透过圣灵的工作与人交通的。但在这里，审判的日子，圣灵离去了。没有祂，就不再有救恩的盼望。

        并且，也不再有蓝宝石铺的道路（出24：10），作为人回归神的道路，也不再有水晶般的玻璃海（启4：6），象征着（人）与神之间的和睦。全都不见了。

        也没有飞翔的天使，手拿烧着的红炭，好从人口中除掉罪孽（赛6：6-7）。全都不见了。他们离去，是因为再也没有了像是被杀过的羔羊（启5：6），因为那位曾被杀的，现在正坐在宝座上，作为神所立的君王和弥赛亚，审判全世界。

        并且再也没有好像吹号的声音，如第1节说，“上到这里来，近前来。”（启4：1）。只剩下那如两刃利剑的声音说，“离开我去吧你们这些作恶的人，我从来不认识你们。”（太7：22）

        你能想像吗？我说这个，不是为要伤害你：我说这个，不是为要踩你的脚趾头，或者要让你有个糟糕的一天。但你必须要看一看，拒绝基督的严重性。当那日，神将亲自说，“你把我儿子践踏在脚下。你称祂立约的血不洁，好像那是猪血一样。你亵渎我恩典的圣灵。离开我去吧，你们这些作恶的人。”这定将发生。将要发生。

        祂，那坐在宝座上的。。。

        圣经记着“神坐在宝座上”---天父上帝。圣经也说，是耶稣基督，父的儿子，坐在宝座上。它被称为“基督的审判宝座”（直译，和合本：基督台）（林后5：10），同时又是“神的审判宝座”（直译，和合本：神的台）（罗14：10）而此处约翰的用意，不是在刻画，或者区分，或者明确特指。他只是简单在说：“当那日，你将接受全部神性的审判”。将不再是木匠的儿子。将不再是温柔、谦卑的耶稣。将不再是角落处的牧羊人。将是神，以祂那赤裸裸的全部神性，全然圣洁和公义，刺瞎你的双眼。

       另外，我们应当注意到，在宝座上的那位是：坐着的。单单看这点：祂坐着。事实上，神坐在宝座上，代表了一种不变、完美、稳固的主权。祂一点都不困扰。祂没有焦虑。这一切都不会让祂感到吃惊。当那日，猝不及防，意外万分的将是世人，而不是神。

        祂在整个永恒中计划了这一切。这让我想起诗篇第二篇的经文，说：外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者， 说，"我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！" 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。

        你有无意识到，当审判那日，假如全地狱每一个受造物，连同曾在地球上存在过的每一个受造物，所有受造物的全部，要是起来反抗坐宝座的那位的话，他们的力量，将不比他们中最弱的一位单独起来的力量强多少。就像是一个小蠓虫，拿头去撞世界那么大的花岗岩一样。这就是你必须面对的神，你们（在座的）每一位。

        这有没有让你害怕？如果基督的血不是你的盼望，你必须要害怕。

        接着经文说到“。。。从他面前天地都逃避。。。”（启20：11）。“逃避”这个字，来自于希腊文字“φε?γω”，字面意思就是“逃跑fleeaway”或者是藉逃跑寻找安全之处。天和地本身，正在拼命，全力以赴地逃跑，从坐在宝座上的那一位面前逃避。

        除了赤裸裸的大能的同在，别无它是，这是如此可怕，以致于天和地都要从其面前逃离。其实这是圣经中很常用的语言。让我给你读几节经文。诗篇75篇2节，神说“我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民，都消化了”（诗75：3）诗篇97篇5节，“诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。”真的是非常吓人！如此多的人以伟大夸口。他们将在祂面前，如蜡做的小人，熔化在炽热的火炉前。

        昨晚我妻子和我，在观看一个家庭改善方面的节目，里面演到，他们进了大学生公寓，准备装饰他们的房间。其中一人，大笑着问：“这是什么东西？”他们说，“嗯，我们称我们的宿舍为：红丝绒耶稣的圣殿。”他们是在庭院旧货摊上买了这个耶稣的雕像，2英寸高，裹着红丝绒，里面有个小空间。。。是一个小猪存钱罐，就是可以放零钱的地方。

        他们又说，“那就是为何我们把它放在房间中央，并称我们的宿舍为红丝绒耶稣的圣殿的原因。”一个小猪存钱罐…我不知道当替谁悲哀，他们？或者是那个以耶稣之名制作这个雕像，以为是在尊崇耶稣和基督教的人？

      但你听到那个，会说“嗯，做那事的人，真是叫人恶心。”可是，医生，医治你自己吧。（加4：23）。你们不知道，你们也做了同样的事吗？多少次我也做过同样的事。你们不曾看见吗？不曾意识到所说的是谁吗？玩耍…如万斯·哈夫纳常常说的，拿神的钻石玩弹珠游戏。

        碰我的贵重东西是一回事，如抢夺我的家或毁坏我的衣服，但伤害我的孩子，就完全是另一回事了。不尊重我的孩子，完全是另外一回事，将会使我作出强烈的反应。这位神爱祂的儿子，那些把祂儿子当作红丝绒小猪存钱罐的人，当那日将会在祂面前如蜡熔化。

        那么，这（经文）是什么意思呢？我请你们思考一下。设想你正被领着，年轻人，年长者。。。。设想你正被领着进入神宝座的审判室。你被带领进入，无法停下脚步，他们迫使你走。当你被领进去时，你看见天和地飞速朝反方向奔逃，尖叫着，“逃啊，逃啊，逃离神的忿怒。逃离坐宝座的那位。谁能见祂的面呢？因祂的面，众河流干涸，诸山消化。”而你，微不足道的小蠓虫。现在即将进去，面对这位使受造物在恐惧中奔逃的。。。

        再想一下这个：正当你迈步进入，为你所有的成就自豪时。。。基督徒，对你，这也是一个适合的词，为所有一切自豪，就是你所有的成就、你所有的东西、你的头衔、你拥有的这个、那个…等等。正当你迈步进入那个巨大的房间时，你看到这世界的每一样不属永恒的事物，从你身边经过，朝反方向而去，进入毁灭。你虽然得救，但乃像从火里经过的一样。（林前3：15）其它一切都失去了。

        这（经文）是什么意思呢？它的意思就是“这世界，和其上的情欲，正在过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”约翰壹书2：17。此处经文说“这世界正在过去。。。”（约壹2：17）。字面意思…，也可以翻译为，“…正在被推出去。”所有这些世人努力追求的东西，就是一切不能长存的东西。神现在在审判中甚至把它们推出去。

        接下来，他继续说，这是下一句陈述“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。”（启20：12）约翰说，“我看见νεκρ??。”那真是恐怖“我看见τοσ?νολονεκρ??。我看见所有死了的人”论到整个无数的人们，约翰只称呼他们一个名字---‘死人’。“我看见他们站在那里。”席斯写到“大的和小的，大罪人和小罪人”。

        这是你当听到的文字。并不仅仅那些大的，不是只有希特勒、墨索里尼、菲德尔。他说“我看见大罪人和小罪人，统治者和被统治者，尊贵的。。。有学问的和无知的，优雅的和粗俗的，文明的和野蛮的，国王和乞丐，全都一样，站在那里。”

        我们并未读到洁白的袍子，无玷污的细麻衣，或是棕树叶子，什么都没有，只有赤裸裸的罪人，立于大能宝座上赤裸裸的威严之前，等待他们永恒的判决。

        注意，为何要提到赤裸裸呢？在审判中，还有一个非常重要的概念。我不想落入俗套，希望你们不要笑，但你们知道，如果你突然苏醒过来，发现自己，现在、此时此刻正赤裸裸的在这个教会中间，你知道你将会有何等的羞耻。那将是很恐怖的。绝对非常可怕。

        你当知道，即使你衣冠整齐，却不得不站在神面前，就算只瞥一眼祂的荣耀，那种拿某种衣服遮盖后的荣耀，你将依然非常害怕。

        看看以赛亚：（赛6：1-5）当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地”。4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。5那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。。。

        注意，那仅仅只是一瞥。那不是此处你看到的。那仅仅只是一瞥，是遮盖之下的神和受到保护的人，况且，那个人，乃是一个圣徒，是一个基督徒，属于被救赎的行列。然而在如此会面之中，他用希伯来话宣布了一个咒诅在自己身上。

        那么，想像一下神赤裸裸的威严。没有烈火作成的墙，没有任何东西，站在你和全然显明出来的神之间，而你就赤裸裸地站在那里，不仅仅指物理的身体角度如此，更是指每一丝肮脏、烂污的事，就是你曾经的所作所为，都敞开在神烈焰般的圣洁面前。

        接下来。我认为这里，最具毁灭性的现实，就是当约翰说，“我看见死人。”（启20：11）

        你并不明白，不是吗？这是仅有的一次你出现在圣经中。这是仅有的一次，你被提到。你难道不明白我正在说什么吗？约翰看见了你。约翰看见了你的脸。你就站在那儿。

        我听到许多人说“噢，我真想…你知道，圣经中出现的人物，他们在那儿，在神的话语中，他们的名字被提到，那真是何等的荣耀。。。”此处，你有被提到。你认为约翰正在看的是谁，别的其他人吗？当他说“我看见νεκρ??，我看见死了的人”他正直直地看着你的脸。这是人类巨大数量的集合，而你并没脱离人群成为例外。

        他看见你在那儿。你难道不明白吗？这就是你。这就是你的履历。你就是埃比尼泽·斯克鲁奇。这就是你所在之处。他说“我看见他们。我看见了你。”经文说“大的和小的。。。”注意，当说到“大的。。。”虽然同一个字，也被用在描述神的宝座上，但是当“大的”被用来描述神的时候，乃取其绝对之意。祂是伟大的。然而“大的”被用来描述人的时候，乃取其相对之意，是指与其他人比较起来“大的”，却不是与神比较。

       让我读给你听听，神对“大的”之人的看法“是一片云雾，出现少时就不见了”（雅各书4：14）连物质都算不上，仅仅是云雾而已。诗篇62篇“下流人真是虚空，上流人也是虚假：放在天平里就必浮起：他们一共比空气还轻。”（诗62：9）

        下面是我---我不说是我最爱的，但确是一节对我来说，讲论所有人的：“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？”（赛2：22）。神说“人算不得什么，只不过鼻孔里有气息而已。然后就消失了，一点不能帮助”（诗146：3-4）

        他也看见“小的”。从这个字衍生出，英文单词“micro”微小的。此处，有一点非常重要。这个世界上没有出现太多，大而强有力的罪人，只是因为他们没有权力可供支配，好彰显他们的罪恶。我们有希特勒、墨索里尼等等之辈，斯大林…。

        还有一点就是，你是在拿自己和其他人比较，你在想：“嗯，我不是一个大罪人，像他那样的大罪人”。然而，知道么，这就是你的缺点。审判那日的标准，不是地球上曾生活过的最邪恶之人。审判那日的标准，乃是地球上曾生活过的最公义之人。

        从某种意义上讲，在改革宗弟兄中间，他们总说，人将按神的律法审判，就是神的律法放在天平一端，人在另一端，将会显出极大的缺欠。我得告诉你一些更可怕的事。你站在天平一端，另一端的不是神的律法，而是耶稣基督。你将拿谁和祂相比呢？所以，你们这些渺小的罪人，要留心，因为小狐狸依然可以毁坏葡萄园。

        继续往下，经文说他们“都站在宝座前”（启20：12）

        我经常讲道，真的，若不是神的恩典的缘故，知道我站在同一个地方，若不是我妻子努力尝试教我一些礼仪，我实际上真的会，很多次下去到会众中间，从脖子后面抓住人说“你至少坐直了身子，就是在我传讲神话语的时候”最糟糕的是基督教学校。他们就那么漫不经心地坐在那里，（仰身）背靠椅子，送给你一种不屑的鄙视眼神。我要你知道，当那日，你将不能再懒散。当那日，你将不能再漫不经心。你将不能再谈话、发笑、传递纸条等其它类似事情。你将站在神的审判宝座前。那时若是你面颊上有一丝肌肉抽搐，将会把你吓个半死，因为这（抽搐）就使你有了污点。但要知道：你早已经有了污点。

        他继续。你将站在神的宝座前，这里有一点我要指出来。你知道什么会使你的恐惧加倍吗？就是：你已经（事先）被警告过了。你没有借口，因为你已被警告过了。那就是使你惧怕的东西。

        阿摩司告诉过你“…当预备迎见你的神。”（摩4：12）

        耶稣基督告诉过你：路12：4…那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。

         路12：5我要警告（英文直译）你们当怕的是谁：当怕那一位（直译），祂杀了以后，又有权柄丢在地狱里。我实在告诉你们，正要怕祂！

        保罗曾告诉你“因我们都要站在神的审判台前”（罗14：10）

        看到了么，你已经被警告过，你将站在祂面前，众案卷都将展开。我认为此处，“案卷”用的是复数，这点非常重要。这是要让我们知道，他们的“量”。你曾做过的每一件事，都被神知晓。圣经中神被称为“知识之神”。

          圣经上约伯记37章说：祂的知识是全备的。（伯37：16）。诗篇147篇“祂的智慧无法测度”（诗147：5）。惟有神知道世人的心，列王记上8章（王上8：39）。“神察验人的心思意念（心肠肺腑）”诗篇7篇（诗7：9）。耶和华知道人的意念。诗篇94篇。（诗94：11）。“神将…审判所有人的隐秘事”（罗2：16）。

         我敢说，如果你知道，我掌握了你曾有过的一切思想和行为，站在这里说，此时此地，宣布，我将要告诉每一个人关于你的事，那可能就是你一生中，最接近有谋杀一个人的冲动的时刻。你将使出你全部力量，竭尽全力阻止我。然而神却。。。我算什么呢？只不过是和你一样的人，有着和你同样的问题，背负着和你一样的暗中隐秘事。你都不想那些曝露在我们面前，尽管我们不过和你一样。那将会要了你的命，就是知道你暗中的隐秘事被我们知道，即使是不过和你一样的人也不行？那么，想想吧，那些却尽都被一位神知晓，祂的圣洁没有穷尽，也无法看明或述说。

        经文说“并且另有一卷展开，就是生命册”（启20：12）。你会说“哦，刚说的都和我没关系。我在这本册子上”。噢，我亲爱的朋友，你怎么知道你在这本册子上？你如何知道？

          我周游这个世界。我讲道的对象人群中，绝大多数教会成员，都相信自己在这本册子上，因为他们曾有一次做了个决志祷告。如果我问他们“你得救了吗？”他们甚至都不说“是的，因为我正在仰望基督，并且在圣洁上成长。”不，他们的整个永生的盼望都依托在“当我随布道家做决志祷告时，我是真诚的”。而那就是唯一的证据，使他们指着说，他们的名字已经写在生命册上了。

         但我要你们听听AT·罗伯逊所写的“我们得救是因着恩典”。AT·罗伯逊可能是南方浸信会历史上首屈一指的希腊文学者，他说到，“我们得救是因着恩典，但最终的品性特征，才是树上果子的证据”。他说的乃是：贯穿整本圣经，尽管圣经教导，因信得救，救恩是神的工作，归因于恩典。你需要明白，救恩是神超自然的工作，藉此改变了人的品性特征，就必定会结出果子来。

        马太福音7章19-20节。太7：19凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。20所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。那些被砍下来，丢在火里的人，正是下面经文中所说的，称呼“主阿，主阿”的人（太7：21）。接着祂将说到“离开我去吧，我从来不认识你们。”（太7：22）

        启示录22：12“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他”。诗篇62：12“…你照着各人所行的报应他”。耶利米书17：10“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他”。罗马书2：6“…必照各人的行为报应各人”。彼得前书1：17“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”。

        不错，救恩只能凭信心获得。说救恩是透过行为得到，简直就是亵渎。但是我亲爱的朋友，林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人。而新造的人，一定会活出不同的生活。所以检验标准乃是：你是一个新造的人吗？你是吗？

        再次，席斯写到“天上记录了万民的一切行为，一切思想，并他们做这些时的一切感受。无数的人，曾活过，又死去，世界一点都不认识他们：但是他们活过的生活，他们做过的行为，他们放纵的思想和脾气性情，依然记录在案，在那里，关于他们的记忆无法磨灭。曾经呼吸过空气的人，没有一人，他的生涯不被完整记录在这些永恒的案卷上的。

        “男人哪，女人哪，无论你是谁，你的传记都已经写了。一只准确无误的手已经记录下暗中之事的每一点滴，无一点遗漏，就是：每一丝恶念，每一刻薄行为，你一生之中每一个出错的场景，每一笔肮脏的交易，每一句污秽的言语，或者你心中自娱的每一丝下流的感觉，但全都由大胆的手，醒目的描述出来，真人真姓的记在你的帐上，为要在最终决算那日拿出来。在今生你生命结束之前，若不藉着信心，在基督的血中被洗净，罪孽得被遮盖，当思想，你这不敬畏神、拿践踏祂的律法不当回事的人，当众案卷展开时，你的案件将如何站立的住？”

        他继续说（启20：13）“于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人…”

        你知道正在发生何事吗？在神的吩咐下，大地向神交出其中的罪犯。神对大地发出命令，大地说“我必将他们举起来，交给你”。

        以色列曾被警告“当我带你们进入应许之地的时候，你们若是拜偶像，犯罪，违悖我，地必亲自把你们吐出”（参利18：25，20：22）

        当审判那日，如同是大海、坟墓和死亡，将亲自吐出罪人，好像约拿被鱼从口中吐出一样，被抛掷在神的宝座前，被命令站立。

        稍微思考一下：在大卫…在押沙龙造反，大卫恢复王位之后，比基利的儿子示巴，他决定不要追随大卫。他想造反，就努力召聚一群人…最终，大卫的人追赶他，他进了伯玛迦的亚比拉，躲藏在那里。大卫的人近前，准备撞塌城墙。突然有一个聪明的妇人出来，跪着靠近窗外，说“你们为何围攻我们的城邑呢？”，他们回答说“因为示巴。”她说“好，我们必将他交给你。不要毁灭我们。”（参撒下20：1-22）

        你们能想像这种恐惧吗？示巴头脑中的恐惧，就是当他听到这些话，（心想）“全城的人都在追赶我。他们将抓住我，杀了我，并把我从城墙丢出去，免得他们，一同受审判”。

        神将吩咐大海“交出他们。”神将命令坟墓“领出他们。”神也将吩咐阴间“交出他们”。

       我要告诉你，那日神的面将是如此可怕，以致于这些在阴间的人，宁愿继续待在那里。

        “…他们都照各人所行的受审判”（启20：13）

        我讲到这里，没有时间了，但请听我说。我请求你们。。。这就像是“黎明踏浪号”中（注：出自<纳尼亚传奇>）所写的，当他们经过那人，他正在黑暗的大海中，因恐惧而疯狂，他们问他“你在害怕什么呢？”他是自己漂流到哪儿的，当轮船经过时，捞他上来，救了他，他却说“快跑，逃命吧，逃出此地”。他们问“为什么？”他说“这是一个你所有的梦，都会成真的地方”。他们说“哦，那有什么不好呢？那很棒啊”。他说“不。你们没听懂我的话。你们所有的梦都会成真”。他们所有船员，竭尽全力调转船头，满脸恐惧地逃离。

        你看，他们起初没听明白他的话。圣经不停的重复这句话：“他们都将照各人所行的受审判。”再说一遍“他们都将照各人所行的受审判”。为什么圣经要重复呢？你们根本没在听。如果你不在耶稣基督里，你将照你所行的受审判。

哦，但愿神的灵使你真知道这点，愿祂使你真知道。

        经文说“然后死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死”（启20：14）

        对基督徒来说，这真是好消息。羔羊已经得胜。死亡已被除去。对罪人来说，这是何等可怕，因为他们藉着从死亡到地狱这一段，观看神，看到的仅仅是神将要做在他们身上的一个序幕而已。

        阿尔佛雷德，这位希腊文学者写到“第二次的死。。。正如有第二次且更丰盛的生命，因此同样有第二次且更深层的死亡。正如在那个生命之后，将不再有死亡，因此同样在那个死亡之后，将不再有生命”。

        我想最后，再读一句来自席斯的话，这之前先讲一点，就是：（请在此处作个标记），是谁在做“扔”这件事？我曾听到很多讲道人说“神不会把任何人扔进地狱。”我亲爱的朋友，祂确实会（扔）。耶稣告诉过我们祂会的。“当怕祂，那不仅能杀身体，并且杀身体后又能取你的灵魂，同时把你扔在地狱里的”（太10：28依此处英文直译）.把人扔进地狱里的乃是神。

        你说“唔，我就是不喜欢这样的基督教”.很抱歉啊，这是你唯一能得到的一个。

        我准备以此结束。（席斯）“听啊，你们这不信之人，你们这不诚实的人，你们这亵渎之人，你们这放荡的男女，你们这欲望的奴隶，你们这讥诮神真理的人，你们怎能逃脱地狱的刑罚呢？你们这些商人，你们这些一心沉浸于财利追求的人，你们这些为自己积财，在神面前却不富足的人，你们这些（生命）旅客，却在一生的旅行中，没有祷告，没有教会关系，毫不关心你永恒的灵魂，

        听啊：“阴间已扩张其欲，开了她无限量的口。你们的荣耀，你们的群众，你们的繁华，并你们的快乐，都将跌落其中”。（赛5：14英文直译）

        听，你们这些几乎快成为基督徒，却仍这许多年徘徊在天国的边缘，透过门口向内张望，但却从来没完全准备好进入，有打算却从不执行，经常希望，却从来不。。。却依然在耽延，一直在盼望，但却不奔向盼望，这呼吁就是对准你的。你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（来2：3）

        并且你们这些，称自己是基督徒，但却已忘记你立约的应许，你就像罗得的妻子。你已脱离罪恶和死亡之地，但却半途犹豫，止步向后看。你是那受过洗的犹大。你因贪心，藉着捏造的话，将神的恩典当作商品。你，要小心，不要以为你的审判会长久耽延，因你的刑罚不再打盹，你是那对大事毫不留意、漠不关心的人，你沉睡在拍打的狂浪之中，就是即将来到的那报应的狂浪，这篇信息就是对你讲的。

        你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念你，使你不至灭亡。（拿1：6）。

        （启20：15）因为“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

        事先我已被专门要求过，讲道时不要流露情感，好叫大家的注意力，不被吸引到我的虔诚上面，所以没有眼泪，没有情感的爆发，好叫你们认为人有虔诚。这些仅仅是露骨的、赤裸裸的真理。这并不是所有的真理。还有其它更大、更荣耀的真理，就是关于神的爱和神的怜悯的，但这仍是一个真理，且是重要的真理。

        逃离，趁着今日。

        将会有人站在这个会场的每个入口处。我们会一整天都和你们在一起。我们将和你们谈论神的事情。也许你很发怒。那么就让你的怒气驱使你来问问题吧。但请你不要没有基督而离开这里。

        你看，这就是传道人的工作，成了一台戏，成为愚拙（林前4：9-10）。你是生，还是死，完全取决于你和耶稣基督的关系，取决于祂。你当今日就作出抉择，谁是你将侍奉的。

        怜悯的膀臂非常、非常宽广。凡到祂这里来的，祂总不丢弃他（约6：37）。救恩是白白提供、白白赐下的，基督十字架的恩典，足够拯救1000万个我们的世界。

        今天就到耶稣面前。无人会严厉苛刻地对待你。无人会拿一堆问题作为棍棒猛击你。我们会坐在这里，拿圣经经文帮助你，满有盼望的找到真理的路。

整理：于姊妹