耶稣所讲的比喻之（二）——两条道路（下）

（太7:13-14）

二.两条道路

灭亡的路永生的路

门宽路大门窄路小

进去的多找着的少

引向灭亡引向永生

人的一生都如同在行路，从出生那天开始，就搭上了通往死亡终点的列车。幸运的可以经过七八十站下车，但是，还有许多人还没有那么幸运，可能中途就不得不下车。每个人都知道这是必然的结局。为了能走远一点，有的人愿意花许多精力、许多金钱投入进去。但是，我们想一想，又能延长多久呢？而且也未必就能延长。这些都不能解决根本问题。神已经为人类预备了另外一辆通往永生的列车，转乘这车才是治标治本的方法。

经文告诉我们，世上只有两条道路，一条是通向永生的路，这是一条窄路，走在上面的人少。另一条是通向灭亡的路，门宽路大、走的人多。除此以外，没有第三条路。在神眼里，全世界也只有两类人。亚当是全人类的祖先，一生活了930岁，并且生养了众多的儿女。可是，在创世记里只记载了亚当后代的两条线，一条是以该隐为起点记录下去，一条是以亚伯为起点记录下去，亚伯死了，又以塞特代替亚伯。这样，仍然是两条线。这是告诉我们，古往今来所有的人，不是选择该隐的道路就是选择塞特（亚伯）的道路。这两条道路的区别就在于信与不信。该隐的道路是不信的道路，是恶人的道路。塞特（亚伯）的道路是信心的道路，是求告主名之人的道路。

1.门宽、路大——门窄、路小

“门宽”：说明好进去。其实，进灭亡的门根本就不需要进，因为人一生下来，就生在灭亡的门内，不需要选择就已经自动地走上了灭亡的路。我打一个比方：一个患了绝症的人，遇到了一位真的可以治愈他疾病的医生。医生对他说：“你只有吃了这种药才可以恢复健康”。可是这位病人说：“我也不吃你这种药，我也不吃毒药”。那么，病人的结局必定与吃毒药仍是一个结果——死，只是可能死的有一点不同，但是，不能改变‘死’这一结果。

“路大”：说明好走。走在这条路上的人可以随自己的意思任意妄为，他们称之为‘自由’。他们认为，如果信了主就好像套上了枷锁，这也不行、那也不行的，受太多约束了。他们不想受规则约束，自己就是自己的规则，想怎样走就怎样走。可是，他们本来是为了‘自由’而不肯走窄路，实际上，却得不到自由。因为这种不受真理规则约束的自由，是企图将自己的自由建立在别人的不自由上。可是，当这条路上是每一个人都这样想的时候，其实就变成了互相侵占、互相伤害了。这样，他仍是不自由。

“门窄”：是说进这个门是有条件的，虽然这个条件极其简单、非常容易，但是，也是有条件的。不像‘宽门’，不要任何条件，人也不需要做任何一丝丝改变，因为人一出生就是生在宽门里的。进窄门的条件就是——相信接受主。主耶稣说过：“我就是羊的门，只有从主进来的那人，才能得到主的救恩”。所以，要进窄门，必须通过主耶稣。

我们不要认为‘窄’门大概就是指很难进。其实，一点都不难进。这个‘窄’只是相对于灭亡的那个‘宽’门说的。我们看一下经文就知道神的门到底容易进还是不容易进了：

【出27:13】院子的东面要宽五十肘。

【出27:14】门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。

【出27:15】门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。

东面一共是50肘的宽度，两边各有十五肘用帷子挡住，这样算下来，中间的门的宽度就是：‘50-15-15=20’肘的宽度。我们可以想象一下，一个20肘宽的大门是多么容易进啊！可以说是非常容易进的，除非是那人不肯进来。

“路小”：走在上面会受到很大的约束。走天国的道路确实不是由我们自由可以发挥的，而是要跟随火柱、云柱。火柱、云柱不是只带我们去水泉之地，也会带我们去苦水、甚至无水之地。人很想离开那里，一天都不愿意多呆，可是有可能火柱却偏偏停在那里几个月。如果他是神的选民，就不能随自己的意思走道路，要跟随神的道路。

2.进去的多——找着的少

“进去的多”：

【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

人们都会有一种‘从众的心理’，认为大家都怎么样，我就怎么样，就算错了，反正也不是我一个人。我们经常可以看到在十字路口（非大城市主干道），红灯亮时，如果前面几个人都停在那里，后面的人一般也都会自然而然地停在那里。但是，如果前面的这几个人无视红灯都继续走过去，那么，后面的人基本上也都会跟着过去。

在这种心理之下，很多人就会对主耶稣的救恩连思考都不思考一下就加以拒绝了。他们认为不可能那么多人都错了吧，其中不乏首脑、巨贾、烈士、教授、名人……。就算错了，神看到这么多人都错了，也有可能不得不临时修改一下规则吧。这些想法可能不是他们清晰的思想，而只是瞬间闪过一些念头。我父亲在信主以前，我们劝他能悔改信主，他当时就说过一句话：“反正在地狱里的人多着呢，又不是我一个人，他们既然能忍住，我就能忍住”。可是，当他信主以后，他就明白了，那些人不是能不能忍住的问题，而是不得不痛苦地在受煎熬。这煎熬是对他们曾经犯下罪行公义的审判。

“找着的少”：

【路11:10】因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。

找着的少不是因为难找，而是因为不找。救恩之路是神已经架设好了的，如果神没有主动给罪人预备这条道路，我们寻找也是枉然。但是，现在神已经预备好了这条道路，人只要寻找就能寻见。人与动物不同，上帝造人的时候，就在人里面放置了寻找神的功能，所以，宗教是人类特有的现象。但是，为什么会有人不寻找或是寻找错了呢？原因比较复杂，但是，有两点原因是最普遍的：1.这个人被别人强行灌输错误的神观，并且他自己又不加分析地接受；2.这个人不听从良心向善一面的声音，却听从肉体向恶一面的声音。

3.终点是灭亡——终点是永生

尽管信主的人，在信主的那一刻就已经得到永生了。可是，在还没有到达终点时，还看不出这两种选择有什么区别。所以，走在灭亡路上的人一点都不羡慕走在永生道路上的人。说不定不但不羡慕，反而还有点讥笑。认为走窄路的人太傻了。但是，只要终点一来到，立刻就显明出来了。路加福音特别记载了财主与拉撒路的故事，我们对比他们的生前与死后，就知道财主是何等地愚昧。可是，当他看到结局醒悟过来的时候，已经为时已晚，已经无法再改变了。故事的结尾处，意味深长地提到了他另外还有五位兄弟，现在正走在与他当初一样的宽路上，还在过着他们认为最“自由”的糊涂生活呢。

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