大卫在这里提出了一个问题：如今我等什么呢？大卫接下来也简单的回答了一下，我的指望在乎你。但是，具体我们等什么呢？我们可以从圣经其他地方的经文找到答案。

我们在等主耶稣从天上降临。两千年前，主耶稣第一次是道成了肉身，通过马利亚将祂降生在以色列，来到这个世界上。是卑微的降临。

我们如今等候他祂第二次降临，是荣耀的降临。当主耶稣复活之后，四十天之久向门徒显现，最后一次，即将离开他们的时候，借天使之口留下了一句话：你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。这句话就成了历世历代信徒们共同的盼望。每个时代的基督徒都盼望在自己有生之年，不用经过死亡，就能看到耶稣基督的降临。我们可能会说，他们根本不必盼望在他们的时候主耶稣会降临，因为在他们的时候，耶稣降临的预兆还未应验呢。我们这样说他们，是因为我们还不明白耶稣预兆的特点。主耶稣降临的预兆都是比较笼统的，比如，预言主再来之前多处有饥荒、瘟疫、地震，可是，主耶稣却没有预言饥荒达到多少的面积，饿死多少人才是主再来的那种饥荒。瘟疫病毒叫什么名字？是哪种型号的病毒，才是主再来的那种瘟疫，是非典、还是H?N?,还是埃博拉？地震频率达到多少才是预兆主耶稣再来的地震。再比如，不法的事增多到什么程度，假先知、假基督泛滥到什么程度……。都没有具体的指标。为什么要这样笼统的预言呢？因为这样的预言才会让每个时代的基督徒都警醒预备，都觉得主会在自己的时代降临。如果主耶稣预言说“当你们看到地球上每年六级以上的地震达到150次以上时，这就是主耶稣再来的预兆了”。那以前世代的基督徒就不用警醒了，也不用盼望主来了。他们会说，主来的日子还早着呢。从使徒时代开始，他们就盼望主耶稣在他们的世代降临，他们认为有的使徒还没离世，主就会再来了。也就是说，他们认为主升天之后，很快就会再来。我们不要批评这些使徒怎么那么不懂圣经，好像他们还不如你懂基督降临的预兆呢。其实，真正不懂的是我们，是我们不懂主耶稣降临预兆的特点。

我们是天上的国民，我们基督徒都有两个身份，一个是属地的身份，我们是中华人民共和国的公民。这个属地的身份与其他属地身份的人一样，他们要纳粮，我们也要纳粮，他们要守法，我们也要守法。但是，不要因此就认为我们和他们一样了。因为我们还有另外一个更重要的身份，一个属天的身份，我们是天上的国民，这个身份是很高贵的。因此就要求我们行事为人要与这个身份相称。比如，现在在欧洲某些国家还有皇室成员，他们平时的穿着很讲究的，说话也不能随便。同样一句话，如果是市井小民说出来，啥事也没有。但是，如果从皇室成员口里说出来，可能就要引起轩然大波。我们基督徒属天的身份，可要比英国王子不知道高到哪去了，所以，我们说话、行事也要注意自己的身份。我们是鹰的生命，可是，因为在鸡窝里，和鸡呆在一起呆久了，就把自己也当成鸡了。还去整天跟在鸡的后面，和鸡一起抢蚯蚓。如果我们清楚知道自己天上国民的身份，再去做低贱的事情，就会觉得非常别扭。就像是穿一身崭新的名牌礼服，却去坐在马路牙子上一样别扭。

这节圣经是整本圣经除了末了问安的最后一节。主说：“他必要快来”。老约翰说：“主耶稣阿，我愿你来”。这句话不但是老约翰的心愿，也应该是所有众圣徒的心愿。但是，末世有一个很大的诱惑，那就是现今的世界比从前任何时候都更繁华了。吃的、喝的、玩的、住的，花样繁多，应有尽有。中国人的物质生活普遍的也在逐渐提高，衣服不用再穿打补丁的了，饭也能吃饱了，常用的家用电器已经普及了，一些家庭甚至已经买起了汽车。很多的基督徒的心都被这个花花绿绿的世界吸引了，对主耶稣的再来就不那么迫切的盼望了，认为来不来都无所谓。反正祂不来，我们迟早也都是要去的，何必来呢。我们试想一下，如果今天就是咱们在这个世界上的最后一天，我们甘心吗？恐怕有的人嘴上不说，心里会说，主啊，我是希望你来，但是，也别来那么快啊。前些年，我们受苦受穷，现在日子才刚刚过好点，丈夫挣钱多了，孩子也工作了，你让我先享几天福你再来吧。或说，我刚买了房子，才刚装修好了，等我住段日子快活快活你再来吧。或说，我新买了汽车，等我开坏了，你再来吧。我现在还身体健康，想到处玩玩，等我浑身是病了你再来吧……。当我们以享受世界的快乐为快乐的时候，就不会盼望主耶稣快来了。有的人心里说，老约翰盼望主快点来，那是因为他当时被放逐在拔摩孤岛上，太痛苦了。他希望主耶稣早点来，就解除他那种痛苦的情况了。我们现在不缺吃、不缺喝的，主啥时候来，不是那么重要了。这话听着似乎有理，其实反映出这个时代的人心早已经被世界夺去了，被世界填满了。人若爱世界，爱父的心怎能在他里面呢？亚伯拉罕有丰富的财物，但是，亚伯拉罕却从来没有以这些为享受，因为他盼望的不是地上的城，而是天上神所经营、神所建造的城，这才是神要我们该有的存心。凡以地上物质为享受的人，他平时必定就会把自己的时间、精力、情感投入到对物质的追求上。这样就是虚度浪费光阴，将来审判台前将一无所有，还会受到许多亏损。我们现在对基督再来的盼望之情，要如同童女已经受聘，等候新郎来迎娶的心情，那是一种天天倒计时数着日子过的心情，是天天盼着那一天快快来到。在等候的这段时间里，也不是无所事事的消极等着，而是妆饰预备自己的时间。但愿我们还没有失去贞洁童女对良人的爱，都能真实的从心里对主说：“主耶稣啊，我愿你来”！

我们始终要记得，我们是一群等候耶稣基督再来的人，耶稣基督显现的时候，会带给我们恩典。由于我们是等候主的人，我们平时的生活就会受到真理的约束。这样，与世人相比，这样的生活似乎就常常吃亏了。所以，世人也不羡慕做基督徒，他们会说：“信主有什么呀？好处没看见，坏处一大堆”。其实，我们自己知道，就算是今生，我们也得到了神许多有形无形的恩典，只不过外人看来不明显。那是因为圣经告诉我们，要到了耶稣基督显现的时候，才会明显的看见耶稣基督带来的恩。

所以，我们今天行善的时候不可灰心丧志，我们要忍耐着等待结果实。今天在地上，我们就是要不断付出的时候，先别想着回报的问题。我们如同农夫忍耐等候地里宝贵的出产，农夫若是没有信心，他就不能首先不断的付出。如果没有忍耐，他就不能持续的付出。先要投入种子、化肥、农药、辛劳……，没有看到任何回报，却要我们一次次的付出。农夫就得忍耐着等候最后宝贵的出产，他要相信他的付出没有白费。到了秋后收获的时候，他就得着回报了，如果有的人土地面积大，种子、农药，什么都得比别人付出的更多，但是，越是付出的多的人，收获时回报也越多。我们基督徒今天在地上，就是应该这样的凭信先付出。但是，我们看到很多基督徒走天路，是越走越慢、越走越懈怠。很多人初信主时，又单纯、又火热、也肯付代价，觉得为主付出的一切是值得的。那时候，到处找着哪有聚会，再远的路，也不嫌远。喜欢多祷告，常常等不到晚上休息时，中间抽个空也祷告一下。一听说教会有什么需要，手里自己的活先放下不干，也得先干教会的事。奉献钱也慷慨大方。心里面很单纯，就觉得为了神的缘故付出没有二话。但是，随着信主年数的增加，一年一年的这样付出，可是，却没有看到有什么明显回报，甚至还遇到了很多的难处、很大的阻拦，祷告也不灵。再看看那些不付代价、软弱恋世的基督徒，人家也是这样。这时候，一些基督徒就开始想放慢脚步了，不再那么有追求了。信还是愿意一直的信，但是，就不想再这样的付出了。这处圣经坚固我们，清楚提醒我们，我们是专心盼望耶稣基督显现的时候带给我们的恩。信主几十年的人和信主几年的人，现在都是没有看到什么回报，但是，信几十年的人需要付出更长久的代价。神是公平公义的，我们相信，耶稣基督显现的时候，所带给每个人的恩也是不一样的。

但是，耶稣基督显现的时候，不单只是带给我们恩，同时，也会带给我们亏损，这样才公平。彼得在这里只讲到了恩，没有提到亏损的事。那是因为神给圣经作者的信息有不同的托付的原因。保罗的信息重点讲“信”，约翰的信息重点讲“爱”，彼得信息重点讲“望”。彼得安慰在患难中的肢体要大有盼望，所以，他只是从积极的一面谈了耶稣基督显现的时候带给我们的恩。这样，人就更容易欢欢喜喜盼望神的显现。但是，圣经其他地方有大量的经文，告诉我们耶稣基督显现的时候，不单是带给我们恩典，也会带给人严厉审判。

我们知道，马太福音24章是讲主耶稣再来时种种预兆的，但是，紧接着就讲了三个审判的比喻：分别是忠仆与恶仆的比喻、聪明童女的比喻、按才干受责任的比喻。在这三个比喻中，都是把最后的审判分成了两个结果。忠仆与恶仆的比喻中，主人显现的时候，给忠仆带来的是恩，要派他管理主人一切所有的。但是，给恶仆带来的是亏损，要重重的处治他。聪明童女的比喻中，新郎显现的时候，带给聪明童女的是恩，让她们可以和自己一同坐席。但是，带给愚拙童女的是严厉的审判，把她们关在了门外。按才干受责任的比喻中，主人显现的时候，带给五千的与两千的是恩，让他们享受主人的快乐。但是，带给一千的那个人是严厉的审判，把他一千也夺走，并且把他丢在外面黑暗里。忠仆与恶仆的比喻是针对有托付的工人的、聪明童女的比喻是针对所有信徒的、按才干受责任的比喻是针对恩赐的发挥和使用的。另外，在这三个比喻中，我们还能发现一个特点：凡是在主人显现时，带给他们恩的人，一定是在主人还未显现时，不断地辛苦付代价的人，按时分粮啦、预备灯油啦，随即去做买卖啦。凡是主人显现时，受到严厉审判的人，一定是在主人还未显现时，舒服占便宜的人，醉酒吃喝啦、欺负同伴啦、不预备油啦、埋藏起来啦。我们今天的生活，主人还未显现，我们像是这两类人中的哪一类人呢？

如果我们是专心盼望耶稣基督显现的时候带给我们恩的人，那么，我们首先就要约束自己的心，因为一生的果效是由心发出。其次，再要谨慎自守，这是让我们在行为上受约束。

神召我们的目的是要我们得荣耀的，但是，在得荣耀之前，要等我们先暂受苦难。很多基督徒都盼望信耶稣要是能不受苦难该多好，一路花香烂漫的上了天堂。但是，基督徒是必定要受苦难的，谁都不能例外，连主耶稣也不能例外。因为圣经说，我们受患难原是命定的。

“成就”二字非常重要，这就说明了，将来天上极重无比的荣耀，是由地上至暂至轻的苦楚成就出来的。今日成功神学的教训极重的毒害着弟兄姊妹的心，让人幻想着不用受患难，就可以轻而易举的得荣耀。而且在他们看来受患难的人，那是被神咒诅的。

我们有的人或许想不通，神不是爱我们的吗？既然爱我们，又有帮助我们的能力，为什么我们还要受苦呢？我们疼爱自己的孩子，都是抱着怀里，还怕硌着，有点好吃的，都是塞到孩子嘴里，生怕孩子受一点苦，总是尽自己最大的能力给孩子提供好的条件，可是，神为什么对我们这么狠心、刻薄？不是神狠心，我们自己的孩子，如果我们给他们的只是百般疼爱，不让他受一丁点的苦，这个孩子就会被我们害了。

没有一个孩子，不管教就能成才的，因为愚蒙会蒙蔽他的心。同理，我们里面败坏的老肉体非常顽固，十字架是得胜肉体的必要条件，是钉死肉体的工具。除此以外，苦难的好处还有很多。比如，苦难的熬炼如同是信心的火，通过苦难可以让我们的信心比火炼的金子更加宝贵。通过苦难可以羞辱撒但。苦难很好，但是，我们不用主动去找苦难，神给我们安排什么，我们就接受什么。今天，我们看为不好的，以为神苦待我们，我们不要发怨言，凡事谢恩。将来我们就明白了，神不是苦待我们，而是恩待我们。彼得告诉我们，神召我们，是要让我们得荣耀。但是，得荣耀之前，要先暂受苦难。

我们是等候救主再来的人，我们是等候基督显现所带的恩的人，我们是等候暂受苦难的人。那么，怎么样才算是等候？等候不是消极的等着。等候是积极的，是有意义的。正确的等候要注意三方面：

等候神的时候，要默然不语，不要唧唧歪歪的发怨言。不然，等候就是失败的。

主耶稣让门徒在耶路撒冷等候父所应许的。门徒怎么等候的呢？我们看到他们不是消极的等候，彼得看看报纸等着，约翰逛逛商店等着，雅各去钓钓鱼等着。而是他们在一起同心合意的警醒祷告。警醒祷告的基督徒灵里不糊涂，灵眼不昏花。