在马太福音十三章里，主耶稣连着讲了八个天国的比喻。其中有两个比喻主耶稣已经在圣经里给我们做了解释，也是让我们以此为原则来解释一切的比喻。由于比喻不像书信的教训那样直接，于是，似乎给人留下了许多可以自由想象与发挥的空间。所以，从历史上直到如今，在解释比喻上，出现了很多稀奇古怪的解释，甚至，异端也都特别喜欢用比喻来支持他们的错误教义。所以解释比喻时，我们一定要注意坚持三个原则：

1.比喻不能建立新的重要教义。比喻只能用来阐明、细化圣经中已有的清楚的真理。

2.解释比喻要围绕圣经中比喻自身的主题来展开，不可根据比喻中出现过的某个词语，我们就把它挑出来之后加以发挥。一个比喻的中心主题，往往在圣经中都已经给我们了。一般都是在比喻的开头或结尾处。也有的是在比喻上面的一段话里，圣经常常用‘于是，主耶稣就设了一个比喻……’。

3.比喻不可过细的发挥。有人甚至将比喻中的‘飞鸟’解释成乌鸦，说魔鬼是不洁净的，乌鸦也是不洁净的。继而又可以接着发挥：乌鸦身体的黑色象征着什么什么，扁嘴象征着什么什么，黄爪象征着什么什么……。这样的分析虽然会很吸引人，解释的话语也都是造就人的话。但是，这不是主耶稣给我们这个比喻的原意。

解释比喻不要人为的把它弄复杂了，只要根据圣经中已经告诉我们的这个比喻的主题，然后梳理清楚之间对应的关系。在这个基础上进行一些详细的解释与发挥就可以了。比如，这个撒种的比喻，主耶稣已经给我们留下了范例：种子就是神的道，四种土地指的是四种心田。这个比喻是让我们看到同样的种子撒下去，却产生了许多不同的结果。原因不是种子不好，而是人的心田有问题。

今天，我们都知道，有些工人认为圣经已经有很多地方都过时了，所谓的过时就是不适合这个时代的人的心理了。有人说：“都什么年代了，现在是讲科学的年代，如果你还讲死人复活、童女怀孕的道理，还有谁会信？所以，不要讲神迹，只要讲学习耶稣的榜样就行了”。也有人说：“十字架的道理已经不符合现在人的思想了，要激发人的潜能，让他宣告‘我最优秀、我能成功’，多讲信耶稣能发财、保健康的道理，多谈十字架会产生消极心理”。等等有很多类似错误。由于许多人看到神的种子撒下去效果太差了，于是，他们或许是出于好心对神的种子进行了改良，或者将神的话与这世界的道理进行了杂交。这样的种子再撒下去，效果果然比原来好多了。

但是，这个‘撒种的比喻’的重点，并不是让我们看神的道被人破坏混乱到什么程度，而是让我们看同样的道撒在不同心田里的结果。

第一种情形是种子撒在了路旁，由于种子不能进入土中被土壤遮盖，结果是，还没有等到发苗就已经被飞鸟吃掉了。那么，为什么种子进不去呢？我们可以看一下道路的特点。

1.特点：

⑴.硬

农夫在撒种以前都知道应该先松土，这样，种子撒下去就会被土掩盖。如果撒在了路旁，路是硬硬的，种子根本就进不去。有的人听到福音之后，不管有理没理反正是立刻拒绝，好像就怕自己立场不坚定如果信了耶稣怎么办似的。不管你给他讲什么，他都带着敌对的心去对待。这样的存心，就决定了种子无法进到他里面去。

但是，我们不要以为撒在路旁的就是仅仅指那些还没有信主的人说的。我想，没有信主的人也听不见这个教训。这个教训中的四种土地更应该是对照咱们信的人说的。因为信的人照样会心硬，心硬同样会影响种子在我们里面的生长与结果。那么信的人为什么还会心硬呢？

首先，耶稣时代的路与我们今天的路有些不太一样。今天到处都是柏油、水泥路面了。可是古时候的路，都是人走出来、车压出来的。经过日积月累的一遍一遍的反复碾压就形成了路。这就好像我们听道，如果只是听道而不行道，越听道反倒会令人的心越硬。宋尚节常说一句话：“最难悔改的是牧师”。主耶稣时代，心里最刚硬的倒不是百姓，而是文士和法利赛人。照理说，这些人最熟悉旧约圣经，本应该看到耶稣以后最先承认祂就是基督，哪知道连妓女和罪人都悔改了，他们还是硬着心的敌挡耶稣。

其次，先入为主的思想也会令人变得固执，而固执就是一种刚硬。让神的话语无法进入他里面去。尤其是我们现在的时代，‘快餐文化’盛行，教会也是一样，喜欢通过培训快速产生工人。这种方法往往只是将一套完整的理论原原本本地传递下去，很容易在人里面形成先入为主的思想。一旦这种思想形成了，他们就会拒绝所有与该理论不同的观点，也拒绝调整。当然，话又说回来了，有时候我们的认识原本是符合圣经的，可是后来却有其他错误理论来扰乱我们，他们如果看见我们坚持自己的观点不接受他们，他们可能也会说：“你们这叫固执，这叫抱着陈酒不愿意喝新酒”。所以，在这方面必定会出现相互的指责的情况，而且可能看上去双方的口气都很肯定、都很有把握的样子。会让真理还不太清楚的人搞糊涂了，我们需要认真思考分辨。

⑵.乱

旷野是一个安静的地方，而道路是一个最乱的地方，人啦、车啦、动物啦…川流不息，同样，人心若乱，道就进不去。

A.  外乱 ——环境的乱

圣经说，在神殿中应该谨慎脚步，也不要随口发言。要保持殿中的庄严肃穆。在这一点上，天主教的教堂比我们基督教教堂普遍做得要好。我们在有些聚会的地方，看见确实不理想。有的人来到教会，一见面就开始聊天聊个没完没了，话题能从天气谈到菜价，能从疾病谈到社会新闻，这样的人要有几个就会让整个会场很乱。还有的手机不关机，铃声此起彼伏扰乱人心，还有的不管好自己的小孩子，任由他们追逐嬉戏。等等这些都会影响别人听道质量，这不是小事，这是得罪主的事情。圣灵带领我们聚会是安静的聚会，【林前14:33】 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。这样，人就容易在灵里与神相遇。

B.内乱 ——心境的乱

有时候，聚会环境倒是安静了，可是有的人内心却是心潮澎湃、波涛汹涌。人的心本来就不容易安静，如同脱缰的野马一般想东想西。外面看一个人安安静静地坐在那里，其实，他的心早已不知道跑到哪里去了。这样的听道，什么也听不进去。如果家里再发生了些什么事情的话，就更加不能安静了。我们来到神的面前，一定要将重担卸给神，凭信心交托，神是信实的，会负我们完全的责任。

有时候，这种心里的乱，还有可能是来自于撒旦的搅扰。撒旦给我们的思想不一定都是犯罪的意念，它也有可能扔一些垃圾思想进来，只要用垃圾填满我们思想了，那么，神的话就不能进到我们里面了，这样，它的目的就达到了。除了听道会受到撒旦的这种搅扰，我们读经、祷告、唱诗时都会有这些搅扰。可能眼睛在看着歌本，嘴里也在发出声音，可是脑子却在想其他乱七八糟的事情了。我们要谨慎，平时就要操练与神同在，并且要自己有警惕的心，意念跑了立刻就拉回来。

⑶.脏  

道路也是一个最脏的地方，动物粪便、吐痰、废纸、果皮全在路上，所以道路上总要需要有人经常打扫。同样道理，人心若脏，神的道也不肯进去，因为神的道是活的，如果是世界上道理，只要记性好，脑筋活就懂，可是神的道，人记性好也不行。比如，有人常常犯罪，或是人不洁净，听道就容易犯困，道进不去。这种听道犯困和平时的没有休息好犯困是不一样的。没有休息好犯困是属于正常生理现象，如果一个人下了夜班就直接来参加主日上午的聚会，可能就会在听道过程中犯困，因为他一夜没有睡觉呀。但是，在正常情况下他是不会困的。而属灵的犯困可不是这样，‘属灵的犯困’是什么时候聚会什么时候困，晚上聚会晚上困，上午聚会上午困，只要讲道人一说：“今天的聚会就到这里了”，他马上就不困了。这样的人不但来聚会困，他们就是在自己家里祷告也困，但是，看电视、聊天他们都是很正常的。

提后3:6 -7那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。

牢笼别人的人肯定不好，但是，被人牢笼的这些妇女自身也有问题。经文说，这些妇女不是听道少，而是常常听道，只是由于她们顺从私欲，担负罪恶。所以，就算是再常常学习，也不明白真道。心里脏就会给撒但留下地步，圣经说撒但如苍蝇，它是苍蝇之王。苍蝇喜欢肮脏的地方，如果家里有块臭肉，无论你怎么赶，苍蝇总是哄哄的来，要把臭肉这个源头除掉，把家里弄得干干净净，苍蝇就很容易被赶走。例如：扫罗王里面的鬼，赶走还会再来。

2.结果：

⑴. 撒但要夺我们所听的道，所以听的时候，就要明白、入心，他便夺不到了。明白不明白不是因为一个人聪明不聪明，而是由于我们上面提到的‘硬、乱、脏’造成的。

⑵.被人践踏 路8:5 有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。这种道不入心的基督徒，一次两次问题不大，但是久而久之就很有问题了，甚至常常会不自觉的被撒但使用，会给主的名带来很大羞辱，别人不但是说他不好，更要紧的是，别人还会因他的缘故连神和神的道一起践踏了。【罗2:24】 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。