1. 通过私下的交通（1-2节）

过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。

背地里（中文翻译太负面）

背地里对那有名望之人说的：私下拜访了当时公认的领袖

巴拿巴是谁？

·有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。 （徒4：36）

·惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。（徒9：27）

· 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。（徒11：24）

· 当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。 （徒11：27-30）

·他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（徒13：2）

提多是谁？

·但那安慰丧气之人的神藉着提多来安慰了我们。（林后7:6）

·论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。 （林后8:23）

管住口舌：

· 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。（太15:11）

· 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。（雅各1:26）

这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。（雅各3:5-9）

管住口舌：

·人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；（彼前3:10）

马太福音处理纠纷的基本原则之一：

倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；（太18:15）

2. 通过公开的回应（3-5节）

但与我同去的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。为什么保罗没有为要求提多接受割礼并带他到耶路撒冷？

1） 提多是外邦基督徒：若他必须受割礼，所有外邦的信徒都要受割礼。

2） 提多是个试验：是否使徒们逼外邦信徒受割礼。

3） 提多是个见证：基督徒不在律法之下而在恩典之中。

为什么保罗必须公开回应？

1）因为有假弟兄混入基督的肢体

2）因为私下窥探我们在基督里的自由

3）因为要基督徒再度为奴

4）因为捍卫福音的真理

假弟兄是谁？犹太派基督徒，试图借要求外邦归信者行割礼和遵守摩西律法。

偷窥 κατασκοπ?ω

间谍 κατ?σκοπο?

一刻 ρα：moment

保罗就有要求提摩太受割礼。为什么？

保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲

是希腊人，就给他行了割礼。 （徒16:1-3）

马太福音处理纠纷的基本原则之二：

他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。（太18:16-17）

3. 通过内心的坚信（6-10节）

至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干，神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，

经文启示：

1）保罗领受的福音是来自于神

2）保罗领受是向外邦人-未受割礼的人传福音

3）彼得领受是向犹太人-已受割礼的人传福音

4）保罗领受的福音被使徒接纳

有名望的: 耶路撒冷使徒。

右手相交之礼：伸出右手，以示团契