读经：太六：12

这段经文，来自主祷文，其中有一个重要的词：「如同」。如同，就是完全等于。「免我们的债」，就是求天父赦免我们的亏欠，「如同我们免了人的债」，其程度和分量完全与我们饶恕别人的亏欠相等。我们免人的债多，天父免我们的债也多；我们免人的债少，天父免我们的债也少；我们如果不免别人的债，天父也不免我们的债。「如同」两字，就是一把尺，衡量我们应有的光景究竟如何。我们希望神对我们的态度，完全决定于我们对人的尺。这尺度，恰好是正比。

    圣经中有很多比例，都含有相当的真理，也许你在读经的时候，没有留意到。今天，求神赐下智慧和启示的灵，领我们明白进入一切的真理，使我们看见圣经里面蕴藏一切属灵的比例，是何等的重要。

    请看马太十八章二十一至三十五节。这段经文中，有「七」和「七十个七」之比，及「一千万两」和「十两」之比，这两个比例，悬殊太大，几乎没有办法放在一起来比较，可是，主藉这些比例，给我们带进一个极其重要的真理。

     第一个是：彼得问耶稣说：主啊，如果我的弟兄得罪我，我饶恕他七次可以吗?不要以为彼得很小气，你我都不如彼得。我还没有过饶恕一个人直到七次的经验，你们哪一位有？人靠肉体的修养，以及表面的风度，去饶恕人，是不能持久的，也是靠不住的。我们常说：忍耐是有限度的，彼得提到七次，就是人的最大限度。但是，主说：不够，要饶恕到七十个七次。这七十个七，也不是说四百九十次就够了，乃是无限量的饶恕。像这样的饶恕，人根本不可能做到！难道耶稣故意出难题，要我们做不到吗?当然不是的，主最会体恤人，祂晓得我们的软弱，知道我们的本体，不过像尘土一样，经风一吹，便归无有，所以，祂绝不出难题，祂必有答案，这答案就是显明在我们讲台十多年来一再传讲的生命之道。

     在上述经文中，我们知道，彼得讲七次，是讲人道，耶稣讲七十个七次，乃是讲天道(神道)。讲人道，是专靠人的修养、学问、道德、风度，这些东西加起来，使世人也可以原谅对方的无知，心想不要和他一般见识。但这是人道，人道从圣经的标准看，是不够的，并且也不是从心里饶恕。你可能和对方拉了手，口里也道过歉，但这只是言语，行为上表面的和好，内心深处还难免存有恨意，还未能真正从心里饶恕。芥蒂还在，有机会还要报复，这些，都不是圣经的道理，也不是基督徒该有的光景。因为从外面饶恕容易，从心里赦免很难，前者是人道，后者是天道，单讲人道是不够的，还需要有神的道——天道。

     天道一进入人心，人就觉得饶恕赦免他人，不算一回事了，轻而易举，没有难处。为什么有这样奇妙呢?因为天道在你里面引导你、托住你、激励你，要你去饶恕别人。耶稣的生命在你里面掌权作王，使你流露出来的生活，就能满了温柔、谦卑、和睦、宽容，不计算人的恶，你自然而然能过一个饶恕人、赦免人的正常生活。这是天道支配人道，生命影响生活，天道在里面掌管你的生命，你外面的生活就行出人道来了。这样，七十个七次就成为可能了，这七十个七次，与七次的比例，是天道与人道的比例，靠人道，顶多是七次，靠天道，则因为有神的大爱在里面，就可以源源不绝地提供爱的力量去饶恕赦免人了。由此可知，不是耶稣出难题给彼得做，也不是圣灵藉这难题给今天的信徒做，乃是启示我们一个原则，如果仅靠人道，大可不必到礼拜堂听道，其他地方如儒家、佛教以及其它「修养讲座」之类，都可以听到人道。但这不够，需要加上天道，人才能蒙恩过一个有爱心的生活。

     主耶稣基督是神的儿子，也是人的儿子，这是祂的双重身份。神的儿子说，重在祂里面有神的生命，人的儿子说，重在祂外面有人的形像。祂是神而人者(天道)，人而神者(人道)，在祂身上，天道与人道合而为一了。人必须里面有神的生命，外面才能活出像神的生活。圣经说：基督是我们的生命(西三:4)，太初有道，道与神同在，道就是神，生命在祂里面，这生命是人的光(约一:1--4)，这里所说是生命、道、神、生命、光都是指着主耶稣的，感谢主，祂是我的一切！

    彼得相当骄傲，这可以从他向耶稣的话里揣摩出来。他说：「主啊，我弟兄得罪我。」(太十八:21)他只想到弟兄得罪我们，他没有想到我得罪弟兄。我们许多时侯，也有这样想法。但当彼得提出这问题，主就举出一个比方，来纠正彼得的观念。圣灵今天也藉着这个比方，让我们看见自己光景的可怜。

     这比方是说到一千万两和十两银子的比例。我们欠神一千万两，人家最多欠我们十两，十两和一千万两根本无法可比较，永不忘怀；但我们欠神一千万两，却给忘掉了。也许，在座的慕道友，会疑问：我又没向上帝借钱，我欠祂什么债呢？「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗三:23)什么是荣耀？简单说：荣耀就是面子。儿女做了太保太妹，出了事，连家长的名氏都被报上登出来了，请问这家的父母作何感想?儿女出了事情，父母连带丢脸，我们是天父的儿女，我们犯了罪，天父就失去荣耀。你看！你在每天二十四小时之中可有多少时刻不丢天父的脸呢？也许你说你很好，但那很好只是外面的，外面也许蛮正直、圣洁、公义的，但里面怎么样的呢?人看外貌，神看内心。你没有杀人，但你恨人，你肉体没有犯奸淫，但脑子里有污秽的思想，你也许没有放火烧过人的房子，但舌头乱说话就是放火(雅三:6)，因此，我们外面也许没有罪行，但里面满了罪念，我们天天丢上帝的脸。人的嫉妒、贪心、骄傲恶念等等无形的败坏，都构成了罪状。在上帝面前，我们实在站立不住，所以我们都欠了上帝的荣耀债，人人都欠上帝一千万两以上。但是，别人欠我们的，最多不过十两，假如你不饶恕别人的十两，天父也会不饶恕你欠神的一千万两。

     还有一个重要的意思，彼得以为弟兄得罪了他，他没有事。但是主马上提醒彼得，当弟兄得罪他的时侯，就提醒他想起自己得罪上帝更多。因此，今天如果有弟兄得罪你，你不发怨言，起争论，应该马上祈祷认罪：主啊，这不是看弟兄十两银子的时侯，乃是藉着这个机会，让我想起我正欠你一千万两。请注意：当人家得罪你的时候，就是你向神认罪的时候。所以我们读经，千万不要忽略自以为很熟习的经文。每天谦卑读经，神的话向你开启，你就有新的亮光，够你一生受用不尽。感谢神，在马太福音十八章这段经文中，主藉着两个比例及比方，让我们看见我们的光景，何等可怕可怜，只有求主恩待！

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     现在，请再看马太十八章一至四节，这又是我们很熟的经文。我们本是亡羊走迷，靠主洪恩大爱，把我们一个一个找回来，使我们归回羊圈了。经上说：一百只羊，九十九只都在里面，只有一只流落在外，这是九十九比一。这个比例，看出神的爱是无微不至，祂不能失丧一个，主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」(来十三：5)主不撇下任何一个，但我们人会。人的观念中有轻重、缓急、大小、好歹、亲疏、尊卑之分。这个有钱，那个没有钱，这个有地位，那个没有地位，这个念过书，那个是文盲。眼睛看这看那，分别太多，没有照神的意思做，只知自定尺度，自划界限。但是，圣经的尺度都是九十九比一，这个尺度很重要，只要有一只羊不在羊圈，好牧人就不能安息。主说：「我父作事直到如今，我也作事。」 (约五:17)神为什么一直做事呢?就因为还有许多亡羊在外，没有回家，所以主就不能休息。经上说：「保护以色列的，也不打盹、也不睡觉。」 (诗一二一:4)神日夜不停作工，就是要用大爱激励，洪恩吸引，把亡羊都找寻回来，进入羊圈。

     由此便我想到，今天在座有六、七百人，全台湾有一千二百万人，大概是二万分之一，比例实在太悬殊了。圣经是九十九比一，多数在里面，少数在外面，我们可以说是多数在外面，少数在里面，与圣经的比例相反。即使我们把比例扩大，据说全台湾约有卅万基督徒，和全台湾的人口相比，大概是四十比一，这个比例，也是少得可怜。所以，我们今天绝不能自满自足，不错，主的恩典够我们用，基督之家成立不到一年，由六十人增到六百多人，主将得救的人，天天加给我们教会，是事实，是恩典，但我们一方面不能忘恩，一方面也不能自满。神的恩典要感谢，但是，神的工动得太快，我们人太软弱，配合不来，神给我们够多，我们尽力太少。神给我们六、七百人，而我们的同工，也不过六、七十人。认真说，我们的亏欠实在太大。还有一件事我们更要留心，弟兄姐妹，不应轻看自己，说我不来聚会有什么关系呢?反正有六、七百人，我一个人来不来也没人知道，更无关紧要，这是错误的想法。因为你一个人不来，主的心就不满足，因为九十九只都来了，你这一只留在外面，祂还得去找你。我们可以轻看自己，主却不轻看我们，高举自己是罪，轻看自己同样是罪，因为我们这个人，是主耶稣流血、舍命、用重价买来的，我们没有权利轻看自己。

     大家也许会说，如果宋尚节，或者葛理翰不能来聚会，主会难过，为他担忧，我们算得什么，怎配上帝关怀。我们常常如此轻看自己，但主耶稣在十字架上所流宝血的份量，为你为我和为宋尚节、葛理翰是相等的。主救赎罪人所出的代价，人人是一样，并不特别为某一个祂所重用的仆人多流一些血，祂是一次献上自己，为我们成了永远得救的根源。因此，我要求弟兄姊妹，看重每一个失丧的灵魂，同时，也要珍视自己已得的地位。我们是神的儿女，世上没有比这地位更高贵荣耀的了，如果世上的君王不信主，他在上帝面前，地位还比不上我们基督徒。因此，我们要把九十九比一的比例，常常放在心里，为主找回这一只亡羊，不能让他失去，免得主心忧伤。

     请再看罗马书十一章二至四节，这里有七千和一的比例，以利亚是大有信心的先知，起初很不错，他在迦密山顶，跟巴力的先知较量，那时已三年六个月不下雨，他一祷告就下雨了。可是，后来他受皇后耶洗别的逼迫逃难，失去见证，而且怨天尤人。可见一个人活在主恩中，生活工作都有榜样，可是，一旦不仰望主，只看环境，就会跌倒，失去见证。以利亚在极度软弱中，居然在神前控告他的同胞，说：你的先知都被害死了，只剩下我一个了。神却对他说：我还留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。意思说：你即使死了，我还有七千人可用。我每次读经读到这里，不能不低头敬拜。我们有时会把自己比做以利亚，以为只剩我一个人了，如果没有我，教会就关门了，假如你存这种心，神要责备你，你走了，神还有七千人呢。因此以利亚失去见证，更要紧的，是他失去了信心，他本是有信心的先知，但却怕起世上有权有势的人，忘记了万能的神是他的倚靠，这是他最大的失算，也是我们最好的鉴戒！我要求弟兄姊妹特别留意，七千人，是神的预备，一个人，也是神所拣选，一切都握在神的手里，不在人的手中。我们不必杞人忧天，神有祂智慧的安排，祂的道路和意念，永远高过我们。

     我们晓得，在伯大尼的马大和马利亚姊妹身上，也有功课可学。马大说:「主啊，我的妹子留下我一个人服侍你。」她只看到她一个人在事奉，忘记了妹妹也在事奉。并非马大的事奉不好，乃是她的存心不良。她挑剔妹妹，标榜自己，所以她这样一说，主就责备她。在属灵的事奉上，弟兄姊妹千万留意，心里应有七千与一的比例，就不会有以利亚和马大的心志了。

     我在马来西亚布道，听到一个故事。马来西亚向外国聘请技术人员，签订合同，一年、二年、三年的均有。有一位弟兄在马来西亚已经十年了，他的工作是高度技术化的，因此，合约也一再延期，十年是最高时限了，政府还要延聘他，继续训练当地的技术人员。这位弟兄告诉我，他很清楚，只要当地的人学会了他这份工作，他就要离开了。他知道，训练成功就是他失业的时候。这句话给我很大的启示，我们事奉主也是一样，当你把人带领到也能事奉的时侯，你应当失业了。你的失业，就是你的成功。我们中国古代，有些行业是只传儿子，不传他人的，什么技巧都想留一手，怕因为秘密公开，自己失业。今天，我们做圣工不能这样，必须有「他成功就是我失业」的决心，这样，就拿掉以利亚和马大的心志了。今天，我们要有这样的心，多多带领造就一切可以事奉的人，有一天，这些人可以代替我们的时侯，就是我们在神前可以交账的日子。

     记得我在奉献为主作工之前，曾在一个国营企业机构担任主任秘书工作。有一位同事，负责档案管理，我觉得他的管理方法，很不科学，也不妥善，案卷放置地点，只他自己一人晓得，他一请假，整个公司就要停摆，因为没法调卷了。我曾向他提供一套档案管理法，他不接受，为的是要保留他的特殊方法，使公司非用他不可，藉以保持他的工作机会，不致被人代替。这位同事的观念是不对的，他太自私了，只替自己饭碗打算，不为公家业务前途着想。今天作圣工，我们更不可有如此自私的想法做法，巴不得人人都能做圣工，要把以利亚和马大的心，作为鉴戒。记住，神有七千人可以代替以利亚一人！

   最后请看使徒行传二十七章二十二至三十、三十七节，你看，全船有二百七十六个人，其中二百七十五个没有信心，只有保罗一个人有，这比例是二百七十五比一。因着保罗一个人的信心，全船的人都得救了。

     这几节经文的背景是这样的，保罗在耶路撒冷被犹太人控告，说他犯了该死的罪。他上告于该撒，罗马的官吏，就把他解送往意大利。行船经过地中海，遇着台风，非常危险，「太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。」(徒二十七:20)回想当他们出发的时侯，这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近革哩底行去。」(徒二十七:13)结果没多久，就遇上台风。在这里，我们要注意的，是「微微起了南风」，雅歌四章十六节曾说到「南风、北风」，南风象征顺境，北风象征逆境。在我们的生活中，也常有这样的事，境遇稍为好了一点，人就得意了，一不注意，患难就跟着来了。 所以，南风不一定好，北风也不一定坏。神往往藉着北风造就我们，所以微微起了南风，你千万不能得意，也许是魔鬼有意给你先吃一点甜头，可能后来苦头吃得更多。我常常说，一 个人得胜之后最危险，因为人就放松大意，不儆醒祷告了，结果就给自己带来失败。

     保罗在大风大浪中，他有一个安定的力量，就是信心。信心是什么?不是凭空的想象我会升官、发财，乃是建基于神的话语上。保罗的信心，有神的应许为根据，神告诉他，全船的人都不会死，惟独船要损坏，于是保罗当众宣告:「众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就」(徒二十七:25)神的话永不改变，绝不落空，安定在天，通行在地。这次台风，是给保罗的信心一个考验，如果他看人看环境，愈看信心愈小。但是，他不看人不看环境，单单信神的应许，因此他的信心，帮助全船有的人，安渡危险。在这至二百七十五比一的真理中，我们得到的教训，是保罗本来不必遭遇这样的风险，但神安排了这样的环境，是让他在苦难中，摆出信心的榜样和美好的见证，使其他的二百七十五个灵魂得救。

     我有理由相信，这二百七十五个人，以前一定没有听过福音。在使徒时代，耶稣最初只有十二个门徒，后来信主的人肯冒生命危险传福音的究竟不多，神把这二百七十五个从来未听过福音的人，一齐摆在船上，然后藉着危险的环境和保罗的信心，把福音传给他们，使他们的身体，灵魂均能得救，这是神奇妙的安排。这个教训，是应当把你自己当作「一」，像个保罗，把你那末信主的亲戚、朋友、同学、同事当作「二百七十五」。有时候，你要为着未信的亲友受苦，你不受苦他们不能得救。一个受苦的见证一摆出来，会使许多人受感动而得救，二百七十五个人，就是你工作的目标，你的受苦是有代价的，只要那二百七十五个人得救，就是你的安慰和快乐。如果你不肯作保罗那个「一」，你只看人，不看神，只看环境，不信神的话，你必然失去见证，失去榜样，失去能力，结果，二百七十五个人，都会因着你的缘故而淹死了。所以，你我都要把这二百七十五个灵魂放在心上。如果人人都这样做，教会建造一万个座位的大礼拜堂也坐不下。感谢主，二百七十五个人的得救，靠你肯做这个「一」，你做这个「一」，他们就从死里复活了。

     据说：印度有一个「圣人」，他能未卜先知，吸引多人去请教他。有一个顽皮少年，一天手里抓看一只小鸟去问这位圣人，你知道我手里拿的是什么东西?圣人答说：是一只小鸟。那少年又诡诈的问圣人：它是活的还是死的?心想：你说是活的，我就用力捏死牠，你说是死的，我就放手让牠飞走。这少年人的目的，是想让圣人出丑。这位圣人很有智慧，他说：是活是死，全在乎你！今天，弟兄姊妹，你的亲戚、朋友、同学、同事、乃至于你家里最亲爱的外婆、外公、祖父、祖母、爸爸、妈妈、丈夫、妻子、儿女、孙子，他们有没有永生，是活是死，全都掌握在你的手里。你今天稍不经意，不传福音，不作见证，他们就会沉沦，他们灵魂的沉沦或得救，全在乎你。

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上面引用这些属灵的比例，都是主向我们挑战的内容。我们应该恭敬的说：主啊，我在这里，接受你的挑战，愿意做一个遵行你旨意的人，但愿主不要撇下我，虽然我软弱，求主托住，虽然我败坏，求主洁净，直到我见主的面。阿们！