有一个颇为有趣的问题，不知各位有无答案：主耶稣在地上的时候，犹太人谈话是用哪种语言?有人知道新约是用希腊文写的，就认为他们讲的是希利尼(即希腊)话；也有人知道旧约是希伯来文写的，(犹太人的国语就是希伯来文)，就认为也们讲的是希伯来话。其实都不是，他们讲的乃是亚兰文(Aramaic)。(亚兰文就是今天的叙利亚文)。

新约圣经用希腊文写的，但其中有一处，只有两句话却是用亚兰文写的，请看哥林多前书十六章二十二节：「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。」在英文钦定(K.J.V.)本圣经，这「可诅可咒，主必要来。」乃是直接用亚兰文写的：ANATHEMA MARANATA.。前着ANATHEMA，虽然这字已演变成为英文字的「诅咒」了，但其语根仍为亚兰文。

「可诅可咒，主必要来」，在亚兰文是甚么意思呢?这是当年他们的俗语。其意义是这样的：小孩子的妈妈不在家，就肆意吵闹，有人警告他们说：不要吵，否则妈妈回来要打你。所以保罗写信写到这里：「若有人不爱主」，很自然地就引用「妈妈回来要打你」这句俗语，把原意加以引申就成为：「可诅可咒，主必要来」。当主再来的时候，不爱主的，都要落在咒诅之下。

今天我们活在新约时代，都是恩典，没有咒诅。旧约律法时代，人不能遵行律法，就落在律法的咒诅之中。感谢神，我们有一位祭司，那就是神的儿子耶稣基督，祂在十字架上，替我们担当了罪的刑罚，祂受死流血舍命，解决了我们罪的问题，同时因为祂被挂在木头上，担当了律法的咒诅。

所以照理说，今天我们已经没有咒诅，但不爱主的人，当主来时仍将遭受咒诅。受咒诅的人就再没有平安、喜乐、恩典、福分为他们存留。简单来说，他所求的一样得不到，他所怕的，却样样都临到他。这是一项严肃的挑战，也是一个可怕的结局，因此我们要做一个爱主的人。

爱主是理所当然的事，我们所以会爱主，不是因为我们能爱祂，乃为约翰壹书四章十九节说：「我们爱，因为神先爱我们。」

因为祂先爱我们，我们才会爱祂，并非我们由衷的、主动的、自发的能够爱主爱神。因为我们所蒙的恩太大，所得的爱太多，真是长阔高深，无法测度，这样一位奇妙的神，竟把祂独生儿子给我们，让祂替我们死，我们因享受这样大洪恩厚爱，我们就不能不爱祂。下面我们先思想神如何爱我们，接着再思想我们应当如何爱神。

舍命的爱——请看罗马书五章八节：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」这节经文人人熟悉，但究有几人能够真正体会其中的奥秘呢?必需等到一天你真正蒙主光照，有了亲身体验，才能看出神话语的奇妙。让我们把七节与八节连贯起来读，或者容易帮助我们了解。第七节说：「为义人死，是少有的。」义人就是没有罪的人，可能有人为无罪的人去死。又说：「为仁人死，或者有敢作的。」仁人就是好人，为好人去死，也可能有人肯作。也就是说，为无罪的人、好人去死，或者有人做，却没有人愿意为罪人死，但基督却为罪人死了。罪人在原文是死囚的意思，一个候斩的囚犯，亲朋密友远远躲开，怕被牵连或沾染恶名，基督却能为这样的死囚而死，神的爱就在此向我们显明了。我常到监牢传道，看到那些犯人实在苦，也实在可怜，当然，他们也是罪有应得。我们可能同情他们，怜悯他们，却没有人肯为他们坐牢，当然更谈不到为他们替死了。也许我们想，他们是罪有应得，死有余辜的人，我们何必替他们死呢?如果他们是个义人或是仁人，也许有人肯为他们死。但全世界的人按真理说都是罪人，都该死该亡，但基督却在我们还作罪人的时候为我们死了。

我刚从国外归来，在琉球为主作证时，曾去参观琉球南端一个地方，叫「自杀之崖」。据说第二次世界大战后期日本人据守琉球，美军攻了八十多天才把该岛攻破，日军节节顽抗，最后退守岛的最南端，也就是自杀之崖地方。当时日军抵抗力已趋瓦解，日军一位中将指挥官切腹自杀，接着参谋长也举枪自杀，最后残军二千五百余人却由崖顶跳海身死。他们为甚么会这样勇敢的死去，因为在他们心目中认为天皇就是义人仁人，为他死乃是应当的，乃是成仁取义。现在那里已成为观光胜地，日本前首相吉田茂在那里题碑为「黎明之路」，以彰显其「大和魂」，武士道精神。因此使我联想到，他们肯为天皇死，因为在他们看来天皇是个义人，是个仁人，甚至认为他是有神格的人，为他死是值得的。请问谁愿为死囚去死呢?没有，只有一位，那就是神的儿子耶稣基督。在一千九百多年前来到地上，道成肉身，为我们的罪被钉死在十字架上。所以圣经说神的爱是在十字架上显明的。真是一滴血一滴爱，神的爱太奇妙了，我们可以称为舍命的爱。我们拙口笨舌，实在无法形容神爱的奇妙，所以保罗在形容基督大爱的时候，他不能形容了，只好说：长阔高深，无法测度。

看顾的爱——请再看同卷第八章三十二节：「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」神不仅把祂的儿子为我们舍命，也把万物都给了我们。万物当然不能与神的儿子相比，神的儿子是神的表明(约一:18)，也就是神的自己。神是创造万物的主，万物是祂身外之物，神既连儿子都不要了，还能吝惜万物吗?不会的。祂愿意用大爱覆疗我们，照顾我们，我们可以称这叫看顾的爱。今天我们可以享受阳光，享受雨水，享受空气，享受丰年，享受悦目怡神的天然景色，这是何等的照顾。

神把万物赐给我们，我们应当操练我们的眼精，懂得看万物，古代哲学家说宇宙万物就是一本书，一个有智慧的人，就可以从宇宙中读出许多大道理来。讲到「读」字，使我联想到我在东京见到日本报纸对林海峯名人卫冕战的新闻，叙述得相当公正，好就说好，不好就说不好。他们棋评家公认林海峯有读棋的能力，所谓读棋，就是能默记已经走过的全盘棋路，也能预见敌我双方可走的若干步棋，回顾过去，展望未来，历历如在目前，实在是种功夫。我们基督徒呢?也要培养读宇宙的能力，我们看到宇宙万物，就能读出许多道理来，读出神的爱来，读出神的荣耀来，读出神的奇妙作为来，也读出神留给我们的功课来。这种读不仅是眼睛读尤其要用心灵读。

我们打开圣经第一卷创世记就看到神创造万物，前五天造物，第六天造人。神所以如此安排，就是要先把万物准备好，好让人享受神丰富的创造。今天我们常有错误的思想，以为神把我们造出来，就是要我们敬拜祂，事奉祂。其实神是完全的神，祂甚么也不缺少，你我事奉祂，并不增加祂甚么，你我不敬拜祂，祂也不缺少甚么，因为祂是完全的，祂不要人帮忙，也不要人供应。那些世界的假神，须要人烧纸钱给它，用食品喂养它，甚至走路都要人抬着它，真是可怜的很。这都说明假神须要人的供应、帮忙，但我们所信的真神，祂是丰丰富富的，充充足足的，完完全全的，祂是给，不是要。圣经说神就是爱。爱就是给，给你就表明爱你，不爱你也就不会给你。神爱我们，所以祂把自己给我们，把万物给我们，我们要领受祂，享受祂。

懂得享受神的人有福了，我们不要以为自己有甚么献给神，我们一无所有，连我们自己都是主出重价买来归给神的。今天我们来敬拜祂，事奉祂，都是蒙恩的结果。我们享受神的恩典太多，就不能不这样做，这样做只是感恩图报，神也乐意如此接受。好像儿女拿块糖果给父母吃，父母都很高兴，父母缺乏糖果吗?还不是为了儿女既献上，父母也就乐于接受以安慰满足儿女的心吗?神不但流血舍命，救赎我们的罪；还把万物赐给我们，让我们充分享受，这叫看顾的爱。我们中国人说：万物皆备于我。实在是见道之语，实在把神的心说出来了。我们应当享受神的万物，不要被万物所克制，我们要使用它。我们应当有这样的看见，有这样的气度。

永远的爱——请看耶利米书三十一章三节：「古时耶和华向以色列显现，说『我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱吸引你。』」这里说到神永远的爱我们，也只有神配说祂永远爱我们。弟兄姊妹！从我们身上能够发出永远的爱吗?我怕我们做不到，不能永远的爱一个人。我们的爱多多少少总是有条件的，都要看反应的，这爱出去了，反应不好，我们的爱就要止息，就要收回了。我爱某人十分，也希望某人爱我十分，礼尚往来，互不吃亏。我们的爱是一种投资，抛下去，至少希望如数收回，说起来总还是自私，只有神的爱是永远的，从头到尾，有始有终，不间断，不变化。圣经说：耶稣基督昨日、今天直到永远是一样的，不改变的。因为祂是不会改变的神，所以祂的爱也是永远的。如果你今天感觉神不爱你了，那并非祂不爱你了。乃是你不爱祂，你远离祂，走自己的道路，你尝不到主恩的滋味，就觉得神不爱你了。你如果爱祂，你就发现祂始终如一的爱你。我们再坏、再弱，甚至跌倒背叛，神还是爱我们，祂是不止息的爱，圣经说爱情如死之坚强，实在奇妙。神既这样永远的爱我们，我们还有甚么话说呢?

到底的爱——请看约翰福音十三章一节：「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。」前面说神永远的爱是就时间说的，这里说神爱我们到底，是就空间说的。永远的爱是说随时都爱，到底的爱是凡事都爱，在任何环境，任何情况之下，神爱我们，爱到最卑贱的程度，就是替门徒洗脚。洗脚是仆人的事，犹太人到人家作客，那家的仆人必须先为客人洗脚。耶稣是神，是夫子，祂却作仆人的事，为人为门徒洗脚，这就证明神的爱是爱到底的爱。主留下彼此洗脚的榜样给我们，要我们也彼此相爱，互相服事。

综上各点，我们看到神的爱至少有四方面:(一)祂在十字架上显明的，是舍命的爱；(二)祂造万物供我们享受，是看顾的爱；(三)祂随时爱我们，是永远的爱；(四)祂凡事爱我们，是到底的爱。神这样奇妙的爱临到我们身上，我们能够不爱祂吗?难怪保罗说：若有人不爱主，这人可诅可咒。我们真是无话可说了。

主爱我们已如前述，没有问题了，问题都在人这方面。我们常说：有人的地方就有问题，但有神的地方就有答案！只要我们把问题带到神面前来，一切问题就都迎刃而解，因为神有能力解决，祂也愿意解决。下面就思想，我们应当如何爱主我们的神呢?祂爱我们，我们却不爱祂，忘恩负义，我们只知道享受神的爱，而不懂得把神的爱活出来去爱人爱神，这是我们的亏欠，求主饶恕，下面再查几处圣经。

切实遵守主命——请看约翰福音十四章二十一节:「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」再看二十三节:「耶稣回答说：『人若爱我，就必遵守我的道。』」综上经文，可知遵守主的道就是爱主了。我们都晓得神的命令在圣经中记载清楚明白，也都知道我们要遵守这些命令，但请问有几个人做到呢?有几个人每天实实在在遵行主的道呢?我们都很亏欠，知道很多，讲的也很多，可是照着行的太少；我们读了很多道理，究竟我们接受多少呢？所谓真正接受神的道，并非为满足头脑，必须下到心里，才能蔚成力量，才能把主的道活出来。所以我们不是传一篇道，也不是听一篇道，我们自己就应该是一篇道。每个基督徒就应当是一篇活的道，这样的道才能感动人、吸引人。不用你说话，别人已经感动了，因为你本身从头到脚，从里到外，就是活生生的道。神的道不是死的知识，乃是神生命的丰富；丰富的生命，像活水的江河，从里面流溢出来，那才是真的道。弟兄姊妹!所以我们讲台传讲生命之道，就是传活的道理。如果传一些教条、教义、教规、教训，那是死的道理。你到任何宗教团体都可听到这些话，但它不能救你。我们不要死的道理，乃要主的生命在我们身上溢出来、流出来。这时我们不是一个人了，乃是一篇活的道。也就是一个真正爱主的人了。

有了神的命令，又遵守的，就是爱祂了；爱祂的人，祂必向他显现，使他得到启示。因此我们要实在知道，遵行主道，就是让主在我里面活出来，不是只记得一些知识，甚么圣洁啦，公义啦，怜悯慈爱啦，然后拼命去学，努力去做，但我告诉各位，你永远也学不成，永远也做不到。乃是在基督里把神的话语接受下来，再准备完完全全顺服的心，让主的生命自由运行在你里面，这时你这个人就如保罗所说的:「我活着就是基督。」不是基督徒，乃是基督，这话一点不骄傲，一点不狂妄。我们每一个人都应当是基督，不是像基督，不是效法基督，乃是基督自己的活出。怎么「是」法呢？就是基督生命的长大。神的生命在里面，长出来当然就是神；亚当的生命长出来，就是亚当；谁的生命长出来，就是谁。你的儿女所以像你，因为是你生出来的；我们所以像神，就因为我们是神生出来的。所谓重生就是从神生出来的意思，神生的，就会像神；不是从神生的，你怎么学，也学不成。我们遵行主的道，要主的道得着我们这个人，不是我们要得着主的道。今天我们听一篇道，懂了，记得了，抓住了，死死的抓住有甚么用？必须让主的道抓住我们，这时我们就失去自己在主里面，完全听命于祂了。祂的道在我们里面，祂如何，我们就如何；祂要我说，我就会说；祂要我做，我就会做；祂不要我说，我就能不说；祂不要我做，我就能不做。这就是道抓住你了，不是你抓住了道，你抓住道会放掉；神抓了你，祂永不会放掉。

我们应该记住，一个真正遵行主道的人，就是让主完全得着的人。当你实在被主得着了，你就不愁了，不必愁你脾气太大怎么办，耶稣是温柔谦卑的，你顺从祂，让祂的生命活出来，你就不会发脾气了。同样的，祂的生命活出来，你就不会有污秽的思想，不敢骄傲，不必嫉妒，不会贪心，旧事已过，都变成新的了，因为祂在你里面，道抓了你。因此遵行主道，不是人在做，乃是主在做。我们如要真正遵行主的道，就必须放手让主在你里面做，做祂所要做的，拆毁建造，失去得着，全凭主旨。我们大家的光景，实在谈不上爱神，也不爱人，甚至连自己的身体都不知道爱，不好好保养顾惜，真是亏欠主。但我们如被主的道抓住，我们就会活出主的爱来，一点不勉强，一点不做作，自自然然，清清楚楚，那才是真正遵行主道的人。

爱人即是爱神——请看约翰壹书第四章十九、二十节:「我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」最后这两句话太宝贵了，简单的说能够爱人，就证明你爱神了。你说你爱神，但谁也不曾见过神，那不等于打空气？看不见，爱不着，你必须用行动来表明在对人的态度上：你爱人，就是爱神了。一个真正爱神的人，他定规会爱人。你说你敬畏神，但在人前却随随便便，那不是表里一致的人。你外面爱人多少，就证明你里面信神多少，爱神爱人是分不开的。耶稣说：你把一杯凉水给一个小子喝，你也不能不蒙记念；因为你为他预备一杯水，就是为主预备一杯水。做在人身上，就是做在主身上，爱主之道，尽在其中矣。

为主而活而做——一个爱主的人，说为主而活，为主而做；究竟怎样为主而活，为主而做呢？请容我讲两个小见证，从而看出两个可行的方法，给各位参考。

所谓为主而活，就是要在你生活中间，多想念主，多谈论主。今天在公共场所，或私人谈话中，我们可以听到一般成年人谈话的主题，几乎都是自己的儿女。你的少爷出国了，他的小姐考取留学了，我的孩子考上大学中学了等等。今天做儿女的人实在有福了，整天挂在父母的心上！为甚么父母这样挂念儿女呢？因为爱。你所爱的人，你就会常常挂在心上，念在口中。同样的，我们怎样表示爱呢？就是在生活上心心念念的想到主说到主。你多想到祂，你就会说祂。今天你为甚么不讲耶稣呢？因为你不爱祂。弟兄姊妹以及同工见到面，虽也满口主啊主啊的，也数算主的恩典，你单独一个人的时候怎么样?有没有真正瞻仰主的荣美？有没有实在想到主的奇妙？我们实在讲的太少，想的也太少，我们不一定站在台上才能讲耶稣，在家中，在路上，随时随在都可讲祂，因为你爱祂，你才愿意讲祂。我们只要拿一半爱儿女的心去爱主，我想主的心也就很满意了。

因此我建议各位一个简单可行的为主而活的方法，就是见到人就讲耶稣，讲耶稣的降生、受死、复活、升天、再来的道理，对方听得懂也好，听不懂也好，你照讲不误。你今天在别人面前讲自己的儿女，津津乐道，别人不一定有兴趣听，你并不因别人不听，你就不讲，就因为你爱儿女，已经到了忘我地步，也就顾不得他人反应如何了，我们不讲主，因为我们不爱主；我们爱主，我们就会讲主。天天讲述主，时时讲述主，处处讲述主，就是为主而活了。

爱能使哑巴说话。据说东方有个王，有一天，太子得怪病，变成哑巴不能说话了。群医束手，医药罔效，后来有位大夫自荐，他说他能治太子的病，使他恢复说话。国王同意了，经过一番安排，在一天晚上，国王秉烛看书，太子坐在对面相陪，忽然从国王背后窜出一个人，手拿钢刀，准备刺杀国王，国王明知，不动声色，太子见到有人刺杀父亲，情不自禁跳起来大叫道:「有刺客!」哑巴突然说出话来，为甚么？因为他爱父亲，情急之下，话就脱口而出了。你我如果爱主的话，我们这些哑巴照样能够说话。虽然都是拙口笨舌，也能把福音讲得头头是道。据联合国统计，全世界有三十亿人口，每小时约有五千人死亡，我们今天聚会从开始到未了一个半小时之中，全世界要死去七千五百人。另据最乐观估计，基督徒占全人口三分之一，十亿人。也就是说在这一个半小时中死去的七千五百人中，只有二千五百人是基督徒，另五千人不信主都将沉沦。这是可悲的数字，如果我们人人都讲耶稣，这可悲数字即将大大减少。弟兄姊妹!你记得保罗弟兄向我们见证说:不传福音就有祸了吗?

怎样为主而做呢？我们多以为讲道、探望、祷告、治理教会才是圣工，才算为主而做，但我愿告诉各位，圣工不能代替基督，你不能把圣工高举过主。圣工是好的，但更应当多多亲近祂。主要我们亲近祂，过于我们所做的工作，就如大卫说：一件事，我曾经求过耶和华，现在还要求，即一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。在祂的圣殿求问，用瞻仰的心亲近主，是主所喜悦的。

西方有位失去爱妻的人，剩下一个女儿，父女相依为命，为了不使女儿受累，决定不肯续弦。女儿很孝顺，每当父亲晚上下班回家，都事先预备好饮食，照顾爸爸进餐，聊天，使爸爸得到许多安慰，所以每天晚间是他们一家共享天伦之乐的时候。

有一年圣诞节前，爸爸晚上回家，女儿照例准备好晚餐，让爸爸一个人吃，吃完了又匆忙的收拾，收拾好就回到房间不出来陪爸爸谈话了，一连十多天，爸爸很纳闷。心想女儿大了，难免有自己的私事，西洋人尊重个人自由，不便查根究底，要我们东方遇到这种情形，恐怕要开门查个水落石出了。到圣诞节晚上，爸爸正在客厅纳闷，女儿从房间出来拿一个纸包对父亲说：「爸爸！这是我为你准备的圣诞礼物。」

父亲一打开，原来是件毛衣。女儿说：「爸爸！希望这件衣服能增加你的温暖。」经过查询，女儿最近每晚在房中不出来，原来是在织毛衣。父亲说：「孩子！你为了使我今天得到温暖，却冷落了我两个礼拜，我宁愿不要这件衣服。我要你天天陪我谈话，我的心才能满足。」

今天，天父的心也是如此，也许我们的工作做的倒不少，如果不多多的亲近祂，天父的心就有爱冷落之感，不能满足。