路得在拾麦穗的时候，遇到了一个关键人物。此人名叫波阿斯，事业有成，家道丰厚，待人温和体贴，并且还是单身!两人一碰面，擦出了一丝若有若无的情感火花。似乎路得命运的转折就要到了，但好戏迟迟不来。第二章的最后一句：“路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。”眼看季节过了，没有麦穗可拾了，这俩人到底有戏没戏呀?

故事的场景切换到打谷场，打谷场的气氛热烈欢畅。昔日的悲凉已经过去，现在是丰收喜庆的时刻了。在大麦丰收的时刻，路得怎样才能收获美好的爱情呢?

一、积极行动——迈出寻求的脚步

3:1路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗? 2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”5路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”(路得记3:1-5)

暮色降临，油灯点亮。婆媳两人面对面坐着，思索下一步该怎样行。

拿俄米提出了行动方案，今天你就去打谷场，直接向波阿斯表白!拿俄米的话包含三个部分：其一，对当前情况的分析。“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗?”当前的困境是路得没有安身之处，生活艰辛。“你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗?”困境的解决是嫁给“钻石王老五”波阿斯。这两个月已经看出他是个好人，而且又是我们家族的亲戚，嫁给他错不了!其二，行动的准备与实施。“你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里”。沐浴、抹膏、更衣是准备，其它的所有细节，诸如时机(吃喝完了)、地点(睡的地方)、动作(掀开脚上的被躺卧)都一一计划好了。其三，行动方案的前景评估：“他必告诉你所当作的事”。

设身处地想一想，如果你是路得会怎样回应?不难发现，拿俄米的方案是个半拉子方案，是不完整的。一个好的行动方案，不仅要有如何进入，并且要有如何退出呀?深更半夜，一个年轻女子在野外，钻到一个男人的被子里，躺在他脚前。合适吗?最重要、最关键的，见了波阿斯该怎么张口，怎么向他求婚才是合宜的，你不教给我，却说“他必告诉你所当作的事”。你不是在忽悠我吧?有没有搞错，是我想向他求婚，不是他求我耶。他怎么能告诉我下一步怎么做呢?要是人家波阿斯不愿意呢?他把我误会成一个道德败坏的女子怎么办?路得有充分的理由拒绝拿俄米的提议，可路得竟然连眉头都不皱一下，就痛快地答应，“凡你所吩咐的，我必遵行。”为什么?

首先路得知道，婆婆爱她。

婆婆是为她找安身之处，而不是为自己找养老的地方。拿俄米说：“波阿斯不是我们的亲族吗?”这里的“亲族” 希伯来文的意思是“亲戚”。请对照在第2章20节，拿俄米评价波阿斯时说：“那是我们本族的人；是一个至近的亲属。”她用的是“亲属” 这个字的意思包含“救赎者”，就是说波阿斯有按照“兄终弟及”规矩，娶拿俄米为妻，把拿俄米赎出来的权利和义务。但在这里拿俄米没有用“救赎者”这个词，而是意味深长地用了“亲戚”这个词。这个微妙的变化，路得马上就明白了。婆婆特意用这个词告诉路得，不要管我，你还年轻，去追求属于你的幸福;波阿斯是我们族人中一个靠得住的好亲戚，放心，嫁给他没错儿!

路得也明白，婆婆已经下了决心，舍弃自己利益来帮助她。

婆婆告诉路得沐浴、抹膏、更衣，做好准备。现代读者看到这些话，会觉得是要路得打扮自己，穿性感的内衣，洒浓郁的香水，以此来吸引男人，仿佛是个美人计。实际上并非如此，别忘了路得是个寡妇，丈夫去世的时间不长，心中还会常有隐痛。按当时的风俗，丈夫死后，经过一段守丧的时期，遗孀沐浴、抹膏、更衣，这三件事放在一起，是一种礼仪。表示从痛苦的阴影中走出来，开始新的生活。撒母耳记下12章20节有类似的记载，当大卫王从儿子生病死亡的痛苦中走出来的时候，他起身沐浴、抹膏、换了衣裳。这里是婆婆向儿媳妇如此提议，好像中国文化中，婆婆对丧夫的儿媳说，“你再往前走一步吧”。表示婆婆自愿放弃婆婆的特权，给媳妇自由，生怕拖累了她。这样的婆婆，世间少有啊!

路得更了解，婆婆与耶和华神有美好的关系。

从2章20节，拿俄米向神发出感恩和赞美时起，拿俄米已经与神和好，在倚靠神仰望神的信心之路上稳步前行。这两个月来，拿俄米必定是常常带着路得在神面前祈求、祷告、感恩。拿俄米与路得的关系，早已超越了婆媳关系，拿俄米不仅是路得走信仰之路的引路人，更是路得属灵的导师。在今天的故事里，婆婆拿俄米多了一重身份，那就是耶和华神的女先知。整个故事，以拿俄米的预言开始，“他必告诉你所当作的事”。这里的“他”，看上去指波阿斯，其实更是指在这一切的背后，掌管全部进程的神(与二章2节中的“他”相似)。人能策划的，就这么多了，接下来的全都交托在神的手里，相信神有最好的安排。整个故事也以拿俄米的预言结束，“那人今日不办成这事必不休息。”拿俄米满怀人的爱，又带着神的权柄向路得发出指令，路得心悦诚服，义无反顾地回答：“凡你所吩咐的，我必遵行”就是相当合理的了。

在走信心道路的时候，必须要有积极主动的态度。只要清楚是神的带领，就应该沿着神所指示的方向前进。不能畏首畏尾，患得患失。我们是有限的，无法预知未来，而神掌管明天，掌管一切，我们要在信心中跟随，不疑惑、不动摇。约书亚领以色列过约旦河时，抬约柜的祭司的脚踏人水中，河水就立起成垒，大军从干地走过。若是坐在河边消极等待，可能永远过不去。神是爱，神是万福之源，他愿意把丰盛的恩典赐给他的儿女。但我们必须积极行动，竭力追求，才可能真正得着。我们的追寻不会落空，因为神有应许：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门(太7:7)。”

救恩是神赐给每个接受耶稣基督为个人的救主和生命之主的人的礼物，是白白赐下来的。但救恩之路却是要我们努力奔走，付上代价的。

耶稣说得明白：“天国是努力进入的，努力的人就得着了(太11:12)。”路得为我们作出了榜样，她顺服神的带领，她放下个人的得失，她采取积极的行动，使神的旨意成就在她的身上。一千多年后，神的使者在拿撒勒城对一个叫马利亚的处女讲话，“你要怀孕生子”。马利亚的回答如同路得，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上(路1:31,38)。”这两位奇女子的美好见证，青史留名!

 婆婆觉察机会，三项提议缜密计划，由神引导。

 媳妇顺服指教，一口承担勇敢前往，以爱应答。

二、大胆表白-抓住上帝的应许

6路得就下到场上，照他婆婆所吩咐她的而行。7波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。8到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。9他就说：“你是谁?”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”10波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。11女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。12我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧!倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”

14路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”15又对路得说：“打开你所披的外衣。”她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。(路得记3:6-15)

方案既定，马上行动。路得沐浴、抹膏之后，穿上长大宽松的外衣，蒙上头，遮住脸，在朦胧的月色中来到打谷场。

波阿斯干完活儿，就去睡在麦堆旁边。这句话的原文中，在麦堆这个词上，有远处和边缘的意思。英语NIV的翻译“at the far end of the grain pile”更符合原文的意境。试想，若波阿斯就在麦堆近旁，与许多其他人等，混睡在一起，路得不是就没有机会了吗?是什么风，把他独自一人吹到远远的麦堆尽头呢?从这个看似不起眼儿的细节，我们看到了神的手。不是恰巧，不是偶然，是出于神的计划。

波阿斯半夜醒了，突然发现脚下躺了个人，看不清脸孔，但闻到女子身上的香气。立刻问：“你是谁?”此时是对路得最大的考验，她一直睡不着，等着这一刻的到来。婆婆拿俄米给的锦囊妙计已经全部使用完毕。接下来怎么作?拿俄米许诺的是，“他必告诉你所当作的事。”婆婆的话似乎不灵，波阿斯非但没有告诉路得所当作的事，反而提出了一个难以回答的问题，“你是谁?”而路得回答及其精彩：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”

这个回答有三部分，第一，解释我是谁。我是你的婢女路得。婢女的地位虽不高，但婢女不是奴隶，婢女是可以与主人结婚的。第二，解释我做了什么。求你用你的衣襟遮蔽我，这是对路得刚刚做的事所作的解释，她掀起了波阿斯脚前的衣服，盖在了自己身上。她为什么敢这么做呢?因为波阿斯对路得有过亲口承诺。在第2章12节，波阿斯对路得说过，“你来投靠耶和华以色列神的翅膀，愿你满得他的赏赐。”在希伯来文中，“翅膀”(保护之意)与“衣襟”是同一个字(kanap)。一语双关，你的衣襟就是耶和华的翅膀啊!第三，解释我这样做的缘由。你有这个责任，因你是我至近的“亲属”。这里路得用的字是“救赎者”，她强调的是波阿斯有救赎婆婆拿俄米的责任。婆婆让她别管自己，路得却把婆婆放在心上。路得委婉而清晰地表达了嫁给波阿斯的心愿。一答三解，一石三鸟!

这么高明的回答从哪里来的?正如拿俄米预言的，“他必告诉你”，这个他不是别人，只能是神自己。路得的回答显出属天的智慧，简洁明了，有理有情，庄重得体，这个回答，绝了!

波阿斯是何等聪明练达之人啊，路得的话一入他耳，马上知道这不是出于一个小女子，而是出于神。之前路得从拿俄米的计划里听到了神的预言，路得立刻说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”现在波阿斯从路得的回答里听到了神的命令，波阿斯同样地说：“凡你所说的，我必照着行”。他说自己是路得至近的亲属，愿意为路得尽亲属的本分。这里的“亲属”，用的都是“救赎者”这个字。神的心意是救赎，他愿意做神手中的器皿，把神的恩典倾倒在路得身上。

暗夜中，谷场上，一问一答，顷刻之间，心中灵犀贯通，旷世奇缘定情。

没有一个字提到爱，没有一个字提到情，但浓浓的爱意，深深的恋情已蕴藏其中。这种含蓄而真诚的美，令人感动。路得无疑是年轻美丽的，但波阿斯所看重的，是她的贤德。路得没有去追年轻的富二代，为了婆婆，甘愿冒被人误解的危险来见他，这让波阿斯大为感动。故事中的三个人都是有爱心的人。拿俄米，不顾自己，给媳妇自由，是爱;路得，嫁自己来赎婆婆，是爱;波阿斯，舍弃财产，降卑自己，娶一个孤苦的外邦女子，是爱。他们的爱有一个共同特点，就是为所爱的人牺牲自己的利益。爱是什么?圣经告诉我们，爱是不求自己的益处，爱是付出，爱是舍己。从他们三个人的爱中，我们看到了神的爱，这种高尚的爱，最终在耶稣基督里得到了升华。我们通常在追求爱的时候，想的都是得自己的好处，让对方满足自己的需要。我们也会做一些好事，做的不多，但是记得特别牢!人就是这样，伤害了别人，自己不记得;别人伤害了自己，记一辈子。别人给自己的恩惠，不记得，是理所当然的;自己对别人做了一点好事，不仅长久回味，而且常常放大!所以我们与朋友相处，或是配偶之间，总是觉得对方亏待了自己，心中常存对别人的怨恨。

新约圣经上说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法(罗13:8)。”我们要时刻提醒自己，我们在爱别人的事情上有亏欠，我们爱别人爱得不够，永远不够!夫妻关系出问题，根本的问题是不知道自己在爱上有亏欠!波阿斯答应娶路得，这明明是他施恩惠给路得嘛，可他对路得说：“愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩，比先前更大;因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”

什么叫“你末后的恩比先前更大”呢? 有两层意思，其一，路得所施的恩。她先前向婆婆施恩，供养她;她末后向波阿斯施恩，嫁给他。波阿斯没有恃财自傲，他为路得这样一位年轻美丽又贤德温柔的女子愿意嫁给他而感恩。其二，路得领受的恩。因为路得做了神所喜悦的事，神祝福她。神先前让她拾麦穗时收获丰富，是恩典;神末后让她因婚姻而得到救赎，是更大的恩典。波阿斯知道神在透过他向路得施恩。不是波阿斯的恩，而是耶和华的恩，他把荣耀归给神，而认为自己不配，在爱中是有亏欠的。波阿斯这个帮助别人的人，有这样真诚的感恩之心，让我们感动啊。值得我们深思，值得我们效法啊!

路得看似走了一步险棋，却走在了神的心意当中，是一步转危为安的好棋。路得的举动，是在特殊历史条件下，特殊境遇中的超乎常理的行为。

这段故事的精意，在于揭示了路得这个弱女子，在信心之中所发出的极大的勇气。前面我们说路得，积极行动，迈出寻求的脚步;是说要在信仰的路上要主动，要抓住时机。现在要学的是，在信仰的路上要勇敢，要敢于把自己交托在神的手里，按神的带领往前走。路得的大胆告白，出自她对上帝的信心。她紧紧抓住上帝的应许，放下自己的一切。她走的路，是蒙福的路。

 凭信交托，衣襟化作翅膀，投靠耶和华大得赏赐。

 因爱舍己，婚姻成为救赎，恩待困苦人必蒙祝福。

三、安坐等候-进入信心的平安

16路得回到婆婆那里，婆婆说：“女儿啊，怎么样了?”路得就将那人向他所行的述说了一遍，17又说：“那人给了我六簸箕大麦，对我说：你不可空手回去见你的婆婆。”18婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”(路得记3:16-18)

天蒙蒙亮的时候，路得回到家中，向婆婆汇报情况。拿俄米指示了四个字，“安坐等候”。和故事一开始相比，拿俄米的行事姿态，一百八十度转变，从积极进取，转为静心观望。她为何如此笃定，预言“那人今日不办成这事必不休息”?因为她从波阿斯所言所行看到了神的心意。先看波阿斯的誓言，他不仅以神的名义祝福路得，更是“指着永生的耶和华起誓”为路得“尽本分”，他的思虑已经完全被神掌管。再看波阿斯的计划，他让路得躺到天快亮，到人彼此不能辨认的时候回家。表示他非常懂得掌握时机和分寸。若马上让路得走，夜深天黑有危险;等天大亮再走，会被别人看见，传出闲话百口莫辩。路得一走，他也会立刻采取行动，他明白要赶在消息传出去之前，办好一切手续。三看波阿斯的行动，他撮了六簸箕大麦给路得带回去。这六簸箕大麦算什么?聘礼吗?连个包装都没有，用路得的外衣裹着。想想看，路得气喘吁吁地扛个大包回家，婆婆，这是他送的聘礼!不像那么回事儿啊!重要的是那句话，“你不可空手回去”。这是神藉着波阿斯对拿俄米说的话!第一章21节，拿俄米曾经抱怨：“我满满的出去，耶和华使我空空地回来”。这六簸箕大麦告诉拿俄米，神从未离弃她;她将从两手空空转为恩福满溢。

六簸箕大麦折射出波阿斯的为人。他这个人不擅言辞，不说甜言蜜语，实诚厚道。他表达爱的方式是什么?把自己有的好东西给爱人，为所爱的人做事。他用行动表达他的爱。我们做弟兄的要学习啊。有研究资料表明，在家里愿意做家务，洗碗的丈夫活得长!我想若是你肯洗锅，那肯定更长!当弟兄们在家里辛勤地劳动时，姊妹们要明白，那是先生爱意的表达呀。

六簸箕大麦到底有多少?无法精确考证，但这并不重要，因为这只是一个象征，表示神的恩典丰沛。六簸箕是多的意思，已经到了路得所能搬运的极限了。

神的恩典有多少?你能拿多少就有多少!神的恩典永远够用!

神的恩典使人兴奋，神的恩典也使人安静，因为在神的恩典中有永久的平安。拿俄米从波阿斯的誓言，波阿斯的计划和波阿斯的行动中看到神施恩的手，她就有了平安，她知道下一步，就是安静在神的手中等待。等候耶和华，是走信仰之路的重要功课。诗篇130篇说：“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮”。以赛亚书说：“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏(赛40:31)。”

 神的恩典够用，在困境中相信神有预备。

 神的时机佳美，在等待时明白神已动工。

走信仰的道路有三个要素，第一是要抓住机会，努力寻求。明白神的心意不是一件容易的事，必须不懈地追求。第二是要鼓足勇气，大胆宣告。勇敢地从神的应许中支取力量和能力。第三是要耐心等待，永不放弃。知道神有神的时间，神的旨意必定成就。遇到困难不怀疑，不抱怨，坚持到底。路得、波阿斯、拿俄米为我们做出了榜样，愿我们沿着先贤的脚踪而行。

走信仰道路的三要素：机遇、勇气、忍耐。

 不懈地追求，在神的带领中辨明方向。

 勇敢地宣告，在神的应许中支取力量。

 耐心地等待，在神的掌管中不慌不忙。

第三章以拿俄米在信心中的预言结束，满怀希望。但我们的思绪，却仍然挂在半空。别忘了这中间还有一个人呢，此人比波阿斯的关系更近。若是他插一杠子的话，波阿斯岂不就没戏了?

 谷场惊梦诉衷肠，

 藏身宝翼心飞扬;

 已知两情深相悦，

 还需一人再磋商。