为了要使人信靠他，神给了我们多少证据？从圣经来看，似乎有很多，都叫人不能不承认有这位神： 

「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗一19-20） 

「然而，为自己未尝不显出证据来，就如：常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（徒十四17） 

「他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。」（徒四16） 

「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（诗十九1） 

但又似乎不足，因为连曾经笃信他的人，都会有怀疑的时候： 

「那将要来的是祢吗？还是我们等候别人呢？」（太十一3） 

「耶稣看出来，就说：你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？」（可八17-18） 

「耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？……恶人面带骄傲，说：『耶和华必不追究。』他一切所想的都以为没有神。」（诗十1、4） 

所以，答案是： 

神所赐的证据，对愿意信的人，是充分、及时、有效的； 

神所赐的证据，对不愿意信的人，是不足、可疑、无用的。 

神给摩西的证据，只有一个：「神说：我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」（出三12）这一点都不像证据，因为是事后才有的（证据应在作决断前提出）；可是，却够摩西一生之用。 

神给以色列人的证据，只有三个：「耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华——他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。

耶和华又对他说：把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。耶和华说：再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。

这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。」（出四2-9）以色列人也信了：「亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。」（出四30-31）虽然，信得不太坚定；但是，神给法老的证据有十个（即十灾），他却始终未能相信。 

神给了基甸四个证据： 

第一个，「基甸说：我若在祢眼前蒙恩，求祢给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。」（士六17、21） 

第二和第三个，「基甸对神说：祢若果照著所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道祢必照著所说的话，藉我手拯救以色列人。」（士六36-37）

「次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：求祢不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」（士六38-40） 

第四个，「倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。於是基甸带著仆人普拉下到营旁。」（士七10-11） 

基甸就不再怀疑了；可是，旷野的以色列人，再多的神迹、证据都没有用；法利赛人、撒都该人也是，看过许多神迹，却只会求「再来一个」（太十六1-4），而不会说：「够了，我不会违背那从天上来的异象。」（徒二十六19） 

足以使寻求他的人，如在光天化日之下，登高前行有路；神所施的黑暗，足以使顽梗的人，如入五里浓雾之中，背道逆向而驰。

对被拣选的人而言：所有的清楚，足以使他们更积极、有把握；所有的模糊，足以使他们更谦卑、更渴慕。

对灭亡的人而言：所有的模糊，足以他们有藉口，掩饰自己的妄行；所有的清楚，足以（将来）定他们的罪，使他们（现在就）无可推诿。 

神愿意激发人的心志，有时甚至比愿意开启人的悟性还强。完全的清楚，固然对悟性有益，对人的心志却未必更好。 

主复活后的显现是对爱他的人，而且也只是略略地安慰他们（不久又走了）、振作他们的信心，叫他们晓得他的话是真的（是真理，也是真实的），叫他们知道他们有一位又真又活的救主、同伴、朋友，是死里复活的。

但他不愿意代替门徒做当作的工：他并不把复活的自己显给世人看，使世人不得不信；他乃是差遣门徒去传福音，要门徒在不信的世人中，为他作见证！