好东西总有膺品，连灵命的成熟度也不例外。分辨真假不容易，本文即讨论灵命成熟的真假。

  在保罗的时代，哥林多地处交通要冲，是新兴的商业大城。到该城的，多是满怀壮志，想要开创出一番局面的寻梦者。他们相信，只要努力就可以实现梦想。人们津津乐道的，也是白手起家的故事。

  使徒保罗建立的哥林多教会，就处在这样的文化环境里。保罗在那里生活过一段时间，所以对他们非常了解。从保罗的书信中，我们知道，那里藏龙卧虎。

  现在很多人都以为，保罗的《哥林多前书》第13章，是温馨的“爱章”，是婚礼上用来勉励新人的。然而保罗当年却是抱着沉重的心情，以此劝勉哥林多人。因他深知，哥林多教会问题重重。许多人自以为成熟了，实际上不过是“婴孩”，只能“喂奶”。

  将恩赐表现视为成熟

  哥林多教会里，才华出众的人比比皆是。他们不但能说方言，而且“能说万人的方言”。有人是一流的沟通专家，能言善道，具“先知讲道之能”；有人学识丰富，广受尊敬，具备了“各样的知识”；有人领导能力很强，信心满满，“能够移山”……（参《林前》13：1-2）

  对这样有才干、有恩赐、有成就的人，一般人都认为，他们肯定能为上帝所用，他们所做的肯定是圣灵的工作，他们的属灵生命肯定成熟。可是，保罗的评价是，这一切都“算不得什么”（参《林前》13：2）。为什么呢？

  因为保罗看到了他们的内心。他们没有因上帝爱的触碰而改变。他们的动机不单纯，他们发挥才干不是出于爱，不过是仰仗恩赐，为自己铺陈，为自己打知名度、加分。保罗深知，有恩赐固然是好事，却不代表内心的改变、品格的改变，反而容易滋生骄傲。

  爱德华兹曾说：“不少坏人都拥有属灵的恩赐。”有时恩赐越大，成就越高，内心的问题暴露得越多。属灵的恩赐，就像是人穿戴着光鲜的首饰，不见得是上帝恩典在生命中的改造。我们容易赞叹光鲜的首饰，不容易欣赏无华的品格。隐藏在恩赐背后的，往往是嫉妒、虚荣、无耐心、自怜、愤慨、自以为高人一等的情绪。

  发挥恩赐容易，改变本相困难。用恩赐替代品格，就像以膺品代替真货。这是保罗所担心的。

  将善行视为成熟

  还有一类人，在行善上表现不错。他们在教会付出很多，在社区热心助人，几乎做到“将所有的周济穷人”，或是“舍己身叫人焚烧”（参《林前》13：3）。人都喜欢把自己刻划成英雄，甚至是“救世主”。人愿意为此而牺牲。这是人在追求生存意义时所有的倾向。

  可是，这种牺牲是否真是为了别人的好处，还是为了满足自己内心的需求？在这点上，人往往缺乏自觉。自我导向的牺牲并不真实，带来的负面影响可以是巨大的。

  这样的牺牲与善行，显然不代表圣灵的工作。因此，保罗的评价是“无益”（参《林前》13：3）。为什么无益？因为保罗察觉出他们背后的动机。他知道，他们的善行不过是种手段。他们的善行不是出于爱人的心，而是做给人看，是自我形象塑造工程，让自己感觉有价值，得到愉悦感，并不造就人。

  保罗?米勒很形象地比喻过人的“自义”——自义的人就像一栋房子，在地下室里藏了只臭鼬。无论你在房子里如何喷洒香水，都无法消除那股臭味。

  同样地，自我膨胀而做的善行，不就像是洒上香水的房子？而那个“我”却躲在地下室里臭不可闻、蠢蠢欲动？

  可见，好行为并非成熟的标记，也不是衡量爱心的标准。有时，需要像保罗这样有属灵分辨能力的人，才看得出来这中间的不同。所以他才会说：“……全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（《加》5：14）

  真正的成熟

  那么，什么才是成熟的表现？生命的成熟与真正的爱心息息相关。《哥林多前书》第13章4-7节，不是在传递一套规则，也不是堆砌美丽的词藻，乃是描写一颗完全被上帝改造的心——

  “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸。不张狂，不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（新译本）

  保罗无法用形容词来定义爱，只好用动词来列举爱。他所描述的，是种完全无私的爱，不会因为对方犯错而改变，不会因为个人的偏好而减色，不会因为顾及自己的利益而缩水。这是一种不可能的爱，是人无法做到的。

  然而，这不就是耶稣基督的爱吗？这种真爱，唯从耶稣的生命里面流露了出来，反映出一个无我的生命。耶稣从来不为讨自己或他人的喜悦而生活，因为那样的动机已经污染了真爱。保罗把我们的心态，从尘世一下子提升到耶稣基督的高度。

  我们或许可以模仿圣哲的言行，甚至背诵整套属灵词汇，但是，我们无法仿造从内心发出的真爱。在保罗这段话的强烈光照之下，我们所言所行，不过是“鸣的锣、响的钹”（参《林前》13：1），仅仅具备了敬虔的外表，内心充满的仍然是“血气”和“肉体”，并没有“基督馨香之气”（参《林后》2：15）。

  对我们的意义

  人不是要从恩赐和善行中，获得自我价值和自我提升。这段经文告诉我们，耶稣的爱说明我们已经是有价值的。我们是要在恩典中效法耶稣。这是生命长进的前提。基督徒一切所谓的“基本功”（读经、祷告、聚会、服事、顺服），基督徒所有的恩赐、工作果效、好行为，等等，都不是衡量生命长进的尺度，只反映出恩典。

  鲁益士有句名言：谦卑不是把自己看得更小，而是更少想到自己（Humilityisnotthinkinglessofyourself,it'sthinkingofyourselfless）。衡量属灵的生命，也是一样的原则——在我们身上，耶稣是否增多？我们自己是否减少？这才是生命成熟的标尺。

  成长的过程并不是康庄大道，而是充满了对十字架的学习，经常遇到“圣灵”与“情欲”的争战。当我们感到自大、无礼、挑剔、不耐、怨恨、不平、自怜，甚或渺小的时候，我们应当凝视耶稣的十字架，思考那“忍受罪人顶撞”的耶稣，是如何接纳了我这个无赖。

  为了像我这样的人，祂竟然选择了十字架，祷告：“求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（参《可》14：36）就是在十字架上，祂不但不记仇，心中反而充满了怜恤：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（参《路》23：34）这就是爱的最高表现，也是“灵命成熟”的最高表现。

 结语

  爱德华兹说：爱就是“把你的快乐建筑在他人的快乐上面”。他人的快乐，就是我的快乐。

  马丁.路德.金牧师，在被刺前一天的演讲中，提到圣经中“好撒马利亚人”的故事。他说，祭司和利未人所关心的是什么？他们很可能心里在想：“如果我停下来帮助这个人，会有什么事发生在我身上？”然而，那位好撒玛利亚人所关心的却是：“如果我不停下来帮助这个人，他会怎么样？”

  这不就是耶稣的写照吗？我们从耶稣的爱，体会到上帝的爱之深，于是醒悟过来，学习祂的榜样。属灵生命的成长，与这个操练是息息相关的。可以说，圣灵所结的果子代表着成熟，它虽然有9个方面的表现，但果子却是一个，那就是“爱”。

  只有持续活在恩典中才能真的长进，只有真爱才会永不放弃（永不止息）。这是我们的指望。

  注：本文灵感来自提姆.凯勒牧师2002年的主日讲道系列，PracticalGrace;HowtheGospelTransformsCharacter。