许多的教会在主日崇拜时，常常会看见这样一幅景象：台上的讲员讲得口沫横飞，台下却有些人已经「安息主怀」了。而当聚会结束了的时候，会众之中可能有人认为今天的讲道不知所云、毫无收获，但也有人觉得很有启发性。因此，除了讲员的准备功夫及讲道的表达技巧外，会众的心态及「属灵味口」，恐怕是个人的领受不同的另外一个重要因素。所以作为一个听道的人，我们应该有的心态及准备是什么？

先知以赛亚说：『主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。』(赛50:4-5)

以赛亚谦卑受教的心态，是神使用他去传扬神话语之秘诀。而今天许多信徒，却似乎是油蒙了心、耳朵发沉、灵眼关闭，以致于再好的信息，对他也犹如石沉大海，毫无反应。这是耶稣在撒种的比喻中警告我们的话(太13:15)。中国的古人提醒我们：「智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。」因此，讲道的人就算条理不明、口齿不清，肯虚心听道的人，还是可以在圣灵的开启之下，从中有所受益。

从另一个角度来说，今天教会的讲台荒凉，固然讲道者要负最大的责任，可是会众的属灵味口及偏好，也是每况愈下的另一个因素。所以保罗曾提醒提摩太说：『因为时候将到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师父。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。』(提后4:3-4)。

几年前我在自己牧养的教会中，以解经讲道的方式，传讲一系列杰里迈亚书的信息。有一天在教会办公室接到一位姊妹的电话。她劈头就说：「庄牧师，请你不要再用杰里迈亚的话来骂我们了嘛！」我大吃一惊，问说：「我有吗？」「当然有，」她说，「不然你为什么专挑这本书来讲，而且还讲了那么多堂。」我说：「可是杰里迈亚书是神的话啊？」她回答说：「我们又不是犹太人。犹太人背叛神去拜偶像，我们又没有。」我问：「那你平常读经时，读不读先知书呢？」她没有直接回答我的问题，她只说：「庄牧师，我们都是伤心破碎的人了，不能再听责备的话了。请你多讲一些正面的、鼓励人心的信息好不好？」

我不知道有多少牧师、传道人接过类似的电话，我也不知道有多少传道人从此就顺从「民意」，每次都只讲「正面的、鼓励人心的信息」了。所以今天教会中传讲「成功神学」之信息的牧师很多，并且很受欢迎。但是能忠心教导圣经的人就更少了。像先知书这种令人「扎心」的道还有人敢讲吗？如果讲了，还有人听得进去吗？但是这种「耳朵发痒」的会众，是不可能听见真正来自于神的话了。

我们要如何在受教方面预备自己？我建议：第一，每天有像以赛亚那样的祷告；第二，准备一本纪录簿，将所听的道记下来，这样既可以专心听道，又可以反复思想；第三，自己多在圣经上下功夫，这样你听道的时候较能举一反三，比别人更多有心得。

除了谦卑受教的心之外，影响我们领受主话的另外一个重要因素，就是我们是否有遵行主的教训的心志。这是耶路撒冷教会信徒的榜样(徒2:42)，也是教会迅速增长的原因。今天许多信徒听道时，往往只是抱着「姑妄听之」的心态，并没有不计代价去遵行主的教训之心理准备，因此他们的心也就慢慢迟钝了、刚硬了。这是我多年来在事奉中观察得到的结论。

所以耶稣多次警告过我们。譬如耶稣在提到为何祂用比喻时，说：「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」(太13:12)从上下文来看，耶稣这里所说的「有的」，是指那些有遵行主话的心志之人。反之，「没有的」是那些只把耶稣的话当耳边风的人，这些人会逐渐失去原有的那份热诚及领悟力。这也是耶稣在撒种比喻中所提到的那种「土浅石头地」及「荆棘里」的人：他们最初也的确曾「当下欢喜领受」，但是因为心里没有根，所以很快就在逼迫、患难及今世的诱惑中失落了(太13:20-22)。

许多基督徒年轻时火热爱主、渴慕真理，但是往往「小时了了，大未必佳」。到了成家立业之后，考验才真正开始。所以耶稣警告彼得说：「撒旦要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。」(路22:31)要能在恶劣环境筛选的过程中站立得住，成为被选上的忠心「余民」，就得有专一跟随主的心志。这样的人，对神的话会不打折扣地接受的，也因此他成为「好土」，可以结实百倍。

在新约二十多卷书信中，有一个共同的主题，那就是众使徒们一再提醒我们要防备「假教师」和「假先知」。但是今天这些假教师和假先知在哪里？只在摩门教、耶和华见证人这些异端教派当中吗？其实现今有很多的假教师和假先知，就在我们的教会里，就在我们的讲台上。

当然这样的话，会让有些人感到焦虑不安的。然而台湾的教会，大概对十几年前「一九九五闰八月」所造成的风波应该还记忆犹新吧？当时有几位自称「先知」的人，到台湾宣称得到从神来的「异象」，就是中共即将血洗台湾。因此呼吁台湾信徒逃离「所多玛」，以便为中国教会「存留余种」。许多教会不加分辨地开放讲台让他们去分享，结果在一年之内，据说(但未经证实)台湾信徒就跑掉了八千多人，教会有上百间「人间蒸发」了。像这种妖言惑众的殷鉴不远，我们岂可不慎？

所以保罗曾提醒我们，当有人作先知讲道时，所有听道的信徒就要「慎思明辨」(林前14:29)，以免陷入错谬之中。这并不是要会众给讲员打成绩或评头论足，而是要依靠圣灵、依据真理来作分辨。台湾在一九九五年所发生的乱象，就显示整体台湾教会的属灵分辨力太差。这一点，传道人以及信徒都应该检讨，以免重蹈覆辙。

但是会众要如何来「慎思明辨」呢？使徒约翰在约翰壹书里，给了我们分辨假教师的三个检验的指标：第一，在真理方面去检验，特别是他对耶稣基督的认识；第二，在道德方面去检验，就是讲员是否全面遵守神的教训，过圣洁的生活？第三，在爱心方面去检验，就是他对弟兄姊妹是否有真诚的爱心？

但是在真理方面去分辨，可能是一般教会的会众较弱的一环。这就更突显传道人用解经讲道的方式，来造就信徒的重要性。因为只有系统性逐卷地解经讲道，才能全面地传授真理，而不致于零零散散地讲，却给有缝就钻的异端邪说有可趁之机。十九世纪末被称为「讲道王子」的司布真，就是坚持解经讲道的英国著名传道人。有人这样评论他的事工说：「你只要在司布真的教会听他讲道十年，你都会变成一个小神学家。」换句话说，任何一位司布真教会的会众，都可以因他的教导懂得分辨真理。异端在他的教会里，是无所遁形的。

所以，盼望教会里的会众，在听道时，都有谦卑受教、立志遵行及慎思明辨的心态去洗耳恭听。那么我们在领受神的话语时，一定就能满载而归。