主讲人：寇绍涵

启示录

启示录概论

第一章～第二章17｜基督的显现，致教会信

第二章18～第三章｜致教会信

第四章～第五章｜天上的宝座和被高升的基督

第六章～第七章｜七印之災，及忠心属神的人被印

第八章～第九章｜七号之灾

第十章～第十一章｜小书卷，两个见证人的异象

第十二～第十三章｜撒旦被击败及最后的反扑

第十四～第十六章｜天上的颂赞及七碗之灾

第十七章～第十八章｜巴比伦的奢华及沉沦

第十九章～第二十章｜基督的再来，千年国度，大审判

二十一章~二十二章｜新天新地，新耶路撒冷，最后呼召

本次分享主要围绕《启示录》展开，包括其研读背景、目的、文体、经文结构、神学思想以及其中的 “七福” 等内容，核心是帮助信徒全面认识《启示录》，在信仰中坚守并活出见证，迎接神的永恒赐福。

一 研读背景与目的

1. 背景：对许多信徒有研读困难，因其中有大量神严厉管教内容，与神慈爱形象有距离；也有人因认为其揭开撒旦结局怕被攻击而不敢读；还有人持不健康好奇心态去猜测其中内容或用私意解经。其写作时间约在主后多米田时代，当时基督徒开始受迫害，罗马皇帝要求敬拜皇帝，与基督教信仰冲突，教会面临信仰坚守与利益妥协的挑战。

2. 目的：启示是神让人知晓不能知之事，《启示录》关乎人类将来，由创造天地的主发言。其对第一代读者警示世界与光的对抗，鼓励信徒在逼迫中站稳，不妥协，忠心回应神并作见证，这些原则对历代教会均有提醒，让信徒明白当如何活，也展示了人从神而来将归向神的路径，以及新天新地的应许。

二 文体与经文特色

1. 文体：属启示文学，约在主前 600 年到主后 200 年间犹太人作品题材，因亡国且有弥赛亚盼望又不敢直白对抗统治者，故用大量符号、表征、象征性表达，有世界混乱邪恶而神会介入摧毁邪恶重赐子民福乐的趋向。《启示录》与当时其他启示文学不同，是神所启示。旧约中如但以理书、以西结书等也有启示文学题材。

2. 经文特色：可依老约翰四次被圣灵感动分为几个段落，分别讲述基督在教会、基督在世界、基督的得胜、基督工作的完成；七印、七号、七碗记载非连续，有插段，如第六印与第七印、第六号与第七号、第六碗与第七碗之间，且十二章到十四章等也为插段讲述特殊内容；数字有表征意义，如四代表人、十代表完全、七和十二也多有特定象征；对千禧年有不同解释派别，采取历史的前千禧年派立场；《启示录》多为象征性表达，解释时需注意，如对天堂、新天新地等描写。

三 神学思想

1. 神：是绝对存在、独一创造主与审判主，主导人类历史走向目标，虽邪恶势力大但神终将处理，人死后有审判，神公义圣洁彰显，信神之人进入新天新地，需用一生回应救恩并以行为证信心。

2. 耶稣基督：在《启示录》中形象与四福音不同，具神性，被称为万王之王、万主之主，与神同尊同荣，多以羔羊称呼，指向其救赎大工，信徒因之得入神国。

3. 神的子民：背负忠心至死、不退缩、站稳属灵位分的使命，行事按圣经标准而非个人利益，为真理可付代价；持守耶稣见证和神国，即活出新生样式，谨守、警醒、守住真道、保守自身纯洁，领受救恩后活出相称生活，如旧约以色列人虽领受恩典却因背离神被咒诅，新约信徒亦当顺服圣灵，活在神光中，遇软弱及时回转。

4. 撒旦：是抵挡者、欺骗者、控告者，虽在十字架上已被打败但仍挣扎，时日有限，终将被基督击溃，其有计划地工作，但在神前必败。

5. 末世论：主耶稣必再来，今世死亡非终结，死后有复活、审判及赏赐，世界走向由神定规，神宽容等候人悔改，审判时作恶之人入火湖，信神之人进新天新地。

四《启示录》中的七个福

1. 前三个福在教会时期到神在世界管教时间里，强调活出基督里生命的有福，如念且遵守书中预言的、在主里死且有生命见证的、警醒看守衣服（行为见证信仰）的。

2. 后四个福在基督得胜后，包括被请赴婚筵的（信徒在教会与基督联合）、在头一次复活有分且第二次死无权柄的（得救且有生命见证）、遵守书上预言的、洗净自己衣服（靠主恩典活出新生样式）的，都强调神救恩中，人要活出警醒、遵道、洗净罪污的生命见证，这对各时代信徒在面对撒旦诡计和今世挑战时，如何靠主站稳并得永恒赐福有重要指引意义。