二、小径：认识主 8 

 只是你们不常有我&什么样的人需要医生呢？

只是你们不常有我

读了上面所引的三段经文，真使我们感觉无限的惊奇诧异。这一位圣洁完全高尚伟大的主怎样竟与那些卑鄙污浊的罪人、税吏、盗贼、淫妇为伍？他召了一个收税的马太作他的门徒，他与税吏和罪人一同坐席。

他应许那个钉十字架的犯人和他一同进入乐园。他与一个有过五个丈夫，当时还和一个男人姘居的妇人谈话，对她讲生命的道。

那些舞弊营私敲诈勒索的税吏，久已为一般人所不齿。被官府判处了死刑的强盗更是罪大恶极。一个妇人有过五个丈夫，现在还与一个不是她丈夫的男人姘居，这个女人的品格早已宣告了破产。

这些人都被人看为社会中的败类，人群中的害虫。一个稍有人格略知自爱的人遇见这些人，必定远远的走开，不愿意和他们有少许的接近。

如今这位嫉恶如仇圣洁公义的神子不但不斥责拒绝这些人，反倒与他们谈话，和他们往来，同他们坐席，收他们作门徒，应许他们进乐园。岂但法利赛人对这事表示不满意呢，连我们听见也决不会赞成他这种作法。及至我们听见他所说的话，「康健的人用不着医生。有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。」

我们才明白他所作的，不但没有丝毫错处，而且是充满了奇妙的大爱。我们所以远离这些坏人，就是因为我们看不起他们，而且恐怕我们和他们来往被别人误会，以为我们和他们是同样的人。

他同他们来往，是因为爱他们，想要拯救他们。他不怕别人误会他，以他为罪人的朋友。他不但为罪人舍弃了他的名誉，他也为罪人舍弃了他的身体和性命。

人类陷在罪恶的沉?中，已经是奄奄一息，危在旦夕。他是神为这可怜的人类所预备的大医生，要拯救人类脱离罪恶的沉?。只有罪人才需要他。因此随时随地寻找罪人去拯救他们。

如果我们清楚认识了我们自己的真面目，我们不但不再误会他，而且我们要满心感谢神，为我们预备了这样一位肯与罪人来往，肯收纳罪人的救主。我们中间那一个人比那些罪人税吏盗贼淫妇更好呢？

我们中间有多少人从来没有犯过一次淫乱的罪呢？如果我们在家庭或社会中取过自己所不当取的财物，纵使只有一次，我们又比税吏更好多少呢？如果我们作过损人利己的事，纵使只有一次，我们又有什么超过盗贼的地方呢？

我们在我们自己的配偶之外，曾与其它异性的人纵使发生过一次关系，我们那里再有脸面看不起一个淫妇呢？何况我们犯这些罪还不止于一次呢？

真是希奇，有许多人自己取用过许多不义的财物，却敢批评那些税吏不当勒索讹诈。有许多人自己在家庭和社会中作过许多伤天害理利己损人的事，却有脸去咒诅那些盗贼可恨该死。

有许多人，自己犯过多次奸淫的罪，却毫不惭愧的去责骂那些淫妇厚颜无耻。自己的罪一点都看不见，别人的罪却看得那样清楚。

这种不认识自己的人是多么可怜呢！退一步说，纵使我们未曾取用过不义的财物，未曾作过伤天害理利己损人的事，未曾在自己的配偶以外和别的异性的人发生过关系，我们的心在神面前果然都清洁正直，没有存过诡诈、贪婪、仇恨、嫉妒、污秽、淫乱、等等的恶念么？

如果我们的心中也存过这些恶念，我们能说自己比那些坏人好么？人看人是看外貌，神看人是看内心。一个人必须作了恶事，而且被人发觉，别人方能说他是一个恶人。如果他作了恶事，却瞒得十分严密，没有一个人知道，那样便没有一个人敢说他是恶人。

我们中间。也许有些人不但从来未曾作过罪人税吏盗贼淫妇所作的那些恶事，而且也决不想作那些事。但这也不足以证明我们比那些人更好多少，不过因为我们没有机会作那些事就是了。

一个不作税吏的人，容易斥责税吏敲诈、勒索、营私、舞弊，但他有一日作了税吏，是不是绝不作这些事，这却大可研究了。

一个人丰衣足食，容易痛骂那些抢夺偷窃的盗贼，但他有一日弄得一贫如洗，身上无衣，腹中无食，他是不是绝不抢夺偷窃，这却值得玩味了。一个人有一个快乐的家庭，满意的配偶，容易轻看那些瞒着自己的配偶，去和其它异性行淫的人。

但他（或她）的配偶有一日离开了世界，他（或她）又同一个别的人结了婚，这个人的容貌性情使他（或她）心中十分不满意，这时他（或她）是否绝不去同别的异性谈爱情发生关系，这却很难断定了。

一个人终日奔走劳力，弄得汗流满面，力尽筋疲，仅仅能吃两顿粗饭，这时候他很容易咒诅那些浪费挥霍狂嫖滥赌的人，但他有一日发了大财，他是否仍能照从前那样节俭殷勤，不染丝毫的恶习，这却不易回答了。

不处那样的环境，看在那个环境里的人有什么错处是很容易的，但自己到了那个环境中，果能不有同样的错处，这种人实在不多。

不遇见那样的试探，看那遇见试探而跌倒的人便说他们软弱，是很容易的，但自己还见了同样的试探，果能站立得稳的人，却实在没有几个。没有赶上那样的机会，不犯那种罪恶，这并不能证明这个人真比别人好，赶上那样的机会却能不犯那种罪，这才能证明这个人的伟大。

许多人，没有处在那种环境，没有遇见那种试探，没有赶上那样机会的时候，斥责起别人的罪恶来没有丝毫的宽容，及至自己真处在那种环境，遇见那种试探，赶上那样机会，他们自己所犯的罪比他们所斥责的人一点不在以下。这样的人有什么比别人强的地方呢？

一个面皮厚的人不怕笑骂，不怕羞辱，他就能毫无忌惮的去作坏事。一个面皮薄的人因为怕被人笑骂羞辱，他就不敢去作坏事，就是去作也是偷偷摸摸，不敢被人知道。

一个人自幼受过家庭师长的约束，就容易成为品德高尚的人。一个人自幼得父母的溺爱，又没有遇见良师益友的熏陶，便容易成为行为卑鄙的人。富家的子弟多半习于惰逸，贫家的子弟多半勤苦耐劳。

人里面是同样的没有好东西，人的肉体是同样的败坏邪恶，人的心是同样的诡诈，只因为有以上所说的种种关系，人的品格德行才有了很大的差异。但在神的眼中看来，人却是同样的有罪，同样的污秽。

谁也不比别人更好，谁也不比别人更高。谁也没有权柄厌弃别人，谁也没有权柄定别人的罪。只有那些盲目不认识自己的真面目的人才敢轻看别人，才敢定别人的罪，才敢说自己比别人好。

当我们不认识自己的时候，我们看见耶稣那样与税吏和罪人往来，我们感觉无限的惊奇。但当我们认识了自己的真面目以后，我们再想到耶稣接待罪人的事，便只有为此欢喜快乐感谢赞美了。

因为，如果他不和罪人往来，我们就没有希望进到他的面前。如果他不接待罪人，我们就总没有希望能蒙他的接纳。

是的，他说的话对极了。「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」只有患病的人才用得着医生。只有罪人才需要救主。罪人需要耶稣。税吏需要耶稣。盗贼需要耶稣。淫妇需要耶稣。

凡与罪人、税吏、盗贼、淫妇同样有罪的人，都需要耶稣。世上的人既然都有罪，也就都需要耶稣。

那些法利赛人如果认识了他们自己的真面目，他们不但不再反对耶稣和罪人一同吃饭，而且他们自己也要急急忙忙的就了耶稣来，坐在他的脚前听道，伏在他的脚前求救。

可惜他们不认识自己，所以不但不进到耶稣面前求他的拯救，反倒批评他不当和税吏并罪人一同吃饭。结果「税吏和罪人倒比他们先进了神的国」。不认识自己的人是多么可怜哪！亲爱的阅者，你认识了你自己没有呢？