他们又对瞎子说，『他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？』他说，『是个先知』。犹太人不信他从前是瞎眼后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说，『这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？』

       他父母回答说『他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他罢。他自己必能说。』

       他父母说这话是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说『他已经成了人，你们问他罢。』所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，『你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。』

      他说，『他是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。』他们就问他说，『他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？』他回答说，『我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒么？』他们就骂他说，『你是他的门徒，我们是摩西的门徒。

      神对摩西说话，是我们知道的，只是这个人，我们不知道他从那里来。』那人回答说，『他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。我们知道神不听罪人，惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。

      从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。』他们回答说，『你全然生在罪孽中，还要教训我们么？』于是把他赶出去了。」（约九13～34）。

  主耶稣在世上的时候，因为他那样恨恶罪恶，斥责罪恶，惹动了那些伪善的法利赛人的怒气，因此他们千方百计的反对他、攻击他。他讲什么道他们也不听，他行什么奇事他们也不信。

      他们立定了心志，无论如何，总要反对他，定他的罪，并且阻挡别人，不许他们信从他。可是这次他们遇见了一件事，足能堵住他们的口，就是主耶稣医好了一个生来瞎眼的人。这件奇事哄动了耶路撒冷。

       他们若不及早下手破坏他的信誉，不晓得会有多少人都信了他。他们首先想证明这件事不是真确的。及至他们发现这件事确是真实不容置疑的以后，他们便对那个瞎子说，「你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人」。

      他们的意思是说，「你的眼睛得了医治，这是不可否认的事实。但这与那个名叫耶稣的人毫无关系。这不过是神的大能。你千万不要因此信服那个名叫耶稣的人，因为他是个罪人。」

  这个得了医治的瞎子怎样回答他们呢？他的回答极好无比。他说，「他是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」

      他不同他们争辩什么话语，他也不注重什么理论。他只举出一件他自己所经历的事实──「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」这真是一件最重要的事。

       这个瞎子就因为自身经验了这件事实，所以他能说，他敢说，「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」他说他知道一件事，其实这一件事里面包含了不少的事。听他往下说，「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。

      我们知道，神不听罪人，惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。从创世以来未曾听见有人把瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。」好清楚的推论！好充足的理由！

      方才他说，「他是个罪人不是，我不知道」，并不是说他不知道这件事，实在就是说，「我用不着同你们争论他是个罪人不是，我只告诉你们一件事实，就足可以证明他是不是罪人。」

       现在他听他们说，「只是这个人，我们不知道他从那里来」，他再忍耐不下去。他不能不纠正他们的错误。因此他质问他们说，「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！」

      瞎子不瞎，一群有眼睛的人竟都是瞎子，怎能不令人感觉奇怪呢？往下还有更有力量的话语呢。「我们知道神不听罪人，惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。」这两句话真是百跌不破的至理名言。

       这话不像瞎子说的，像是世界上最明智的哲士说的。这话与古代先知所说的话正相符合：「耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。」（诗三十四15）。「凡求告耶和华，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」（诗一四五18、19）。

     「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。」（箴十五29）。接着他又说，「从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。」这些话说得十分正确，使人毫无置辩的余地。

       这一大串至理名言都是根据那一件千真万确的事实──「从前我是眼瞎的，如今能看见了。」从人的头脑里面产出来的理论会被人攻破，会因着事过境迁而改变，惟有根据事实而发出的理论，任何人不能否认，不能摇撼。

      这个瞎子所说的这一大片理论就是属于后者的，所以能把那些有地位有声望有学识的法利赛人问得张口结舌，无话可答。他们只能羞脑成怒，开口骂他说，「你全然生在罪孽中，还要教训我们么？」他们骂他还不解气，又把他赶了出去。

       我们只举出一件自身所经验的事实，便可以消弥一切的争论。「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」生来眼瞎的人忽然完全能看见，这是人生中一样极大的改变。这种改变证实了基督的大能。

       我们的改变虽然与那个生来瞎眼的人不同。但我们也有一种改变一点不亚于那个瞎子所有的改变。我们从前是沉溺在罪恶中无力自拔的人，如今却因着信靠基督，完全从罪恶中被拯救了出来。

      这个改变还是一件小事么？思想卑鄙污秽的人如今能渴慕圣洁良善。骄傲狂妄自尊自大的人如今能谦逊自卑，懊悔认罪。自私自利毫不顾念别人的人如今从里面生发出爱人的心来，总想为别人作些事，使他们得些好处。像虎豹那样凶猛残暴的人变得像羊羔那样驯良。

       悲观厌世思想消沉的人，变得非常乐观，积极进取。毫无希望的人变得充满了希望热情。怕死贪生的人变得视死如归。胆怯懦弱的人变得勇敢无畏。到处播散痛苦祸患的人变为到处播散喜乐幸福的人。被种种嗜好恶习所束缚的人从这些缧绁中完全得了释放。

       这一切的改变都像生来瞎眼的人能够看见一样的重要，一样的令人惊奇。就是这种真确的事实使我们毫无疑惑的信耶稣是神所差来的基督，是死了又活了而且活到永永远远的救主。

       一个因信基督而在人生中有过改变的基督徒，极不容易被人的种种理论和争辩所摇动，因为他无法怀疑他本身所经验的事实。不论多少人说耶稣是早已死去的人，说耶稣是迷惑人的，说信耶稣的人是迷信愚腐，是时代的落伍者，他却丝毫不受这些话语的影响。因为他能像那个瞎子那样说，「你们所说的话是不是，我不知道。

       有一件事我知道，我从前卑鄙污秽，骄傲狂妄，自私自利，凶恶残暴，悲观厌世，毫无希望，怕死贪生，胆怯懦弱，被恶习嗜好所缚束，到处播散痛苦与祸患，如今却因着信基督完全变成了另一个人。」

      接着他还能说，「我因信基督而得着这种奇妙的改变，有了这种与以前完全不同的人生，我如何能再不信基督是救主呢？」

  基督的福音不是理论，更不是迷信，乃是经验中的事实。每一个基督徒都应当在生活中得着这种改变，这样，他的信仰才能不轻易动摇，他的房屋才是建立在盘石上。可惜许多称为基督徒的人从来就未曾有过这种改变。

      他们的信仰不过是传统的信仰，或是输入的信仰，人云亦云的信仰。他们自身既没有真实彻底的信仰，当然也不会在他们的人生中有过什么改变。

      这种人经不起考验，经不起试炼。这种人的信仰极容易被别人的理论和争辩所动摇，因为他们没有亲身经验的事实去战胜别人的雄辩。惟有那些在自身的经验中看见基督的大能的基督徒，决不容易被别人所说虚浮的言论所摇撼。

      这种基督徒才能为基督作活泼有能力的见证。这种基督徒才是基督的精兵，才能为真道打那美好的仗。世界所需要的是这种基督徒，基督所赏识的也是这种基督徒。

  无论有多少人怀疑基督的大能和救法，怀疑基督的胜利和复活，我总无法怀疑。因为我的人生由于信基督而有了奇妙的变化。我拿信基督以后的人生与我信基督以前的人生相比，完全像两个人一样。

      我的心思、意志、态度、人生，都因着信基督从黑暗转入光明。及至我对基督有了更进一步的认识和顺服的时候，我的人生也就有了更奇特的改变，那样悲观失望的人生变得充满乐观与希望。这种经验如何能容我再对我的信仰稍有怀疑。

       比方说，有一种极难治疗的疾病侵袭了许多市民，不但使他们的健康受了损害，而且戕贼了他们中间不少人的性命。这时有人从远方带来一种药品，许多患这种病的人服了这药以后，都很快的得了痊愈。在这时我也染了这种病，也因着服用这种药，很奇妙的得了医治。

      如果有人告诉我说，这种药并没有用处，乃是投机者所造的假药，为是欺人骗钱的。请问我能信他的话么？假药如何能治病呢？纵使适逢其会凑巧治好一两个人的病，又焉能治好那么多的人呢？

      纵使别人的见证我信不及，我自己的经验还能欺骗我么？从主耶稣传道直到今日，西方和东方，有千千万万的人都因着信仰基督，从罪恶痛苦中得着治疗和解救。

       我不但听见看见他们的见证，我自己也同样得着了。这如何能使我再稍有怀疑呢？除非我怀疑我自己是一个人，除非我怀疑我以前这四十几年的人生都不是真实的，除非我认定我是在这里作梦。

      不然，我就绝对无法怀疑我的信仰，无法怀疑我所信的基督。我怎样不能否认我的人生，也照样不能否认基督拯救了我，改变了我。

   整理人：恩典ing