除了前面讨论过的以外，教会还有哪些类似非利士人工作的后果呢？其中之一就是不能实践真道。相信真道是一回事，但要实践真道却是另一回事。我们听了不少真理，也在起初实践了部分真道，要不然我们根本就不是基督徒了。

可是我们有可能在初时火热行道，但后来就满足于现状，只是一味读经听道，却不恒切身体力行，实践真道，也不常常用经上的话自我反省。这岂不是基督徒生活中令人警惕的危险吗？我们可以每主日照常到教会礼拜，可以日日读《圣经》，也可以博览属灵丛书，帮助自己多多了解《圣经》。一次又一次我们心中觉得受激励，或感到受责备，也觉得所听的道理或所读的经文十分正确，心中因此感到不安。

不幸的是，我们没有归正的行动，我们仍然我行我素，于是感觉来了又过去。正如先知何西阿所说：“因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露”（何6：4）。这些云雾甘露出现少时，片刻即逝。在我看来，这问题是基督徒整个生命中最可怕的危机之一。

我们以肤浅的不安为满足，却从不去正视问题之所在，也从不真正深究情况，解决问题。当心中觉得不安时，我们不会说：“我为什么不安呢？我能做什么呢？”我们只是一味苟且敷衍。我也相信这是各教会受困扰的大危险之一。

我们在教会崇拜时，可能因传道人讲的真理而不安，我们便说：“我要对付这个罪。”可是崇拜一结束，我们开始和人打招呼，聊些其他的事，我们在崇拜时那种不安的感觉和对付罪的决心就消失了，不再回来了。我们就是这样生活。我们清楚内心常有浅薄的不安感，但我们却未切实对付。这方面我不需要讲太多。

但是在我看来，这也是以色列子民的基本难处。旧约《圣经》的先知书常常描述他们这种现象。他们会因先知的警告而暂时稍感不安，但假先知却轻忽地医治了他们灵里的病，然后就说平安了。

其实，我们对待自己也像那些假先知一样，我们对我们灵里的病也轻忽敷衍，以为只要内心不再有不安的感觉就没事了。我们不敢，也不愿意彻底对付自己的问题，这就是不能实践真道。然而，我还要从另一个角度来探讨这问题。今天，我们不是趋向完全忽略默想的重要和踏实的思考吗？在教会历史中，尤其是当教会兴旺时，一般人特别看重神的子民，也尊主为大。

但这些记者只关心教会的活动，因为他们觉得只有这些活动才有新闻价值。某人在做某事，这才是新闻。某人在默想？这根本不能放在新闻篇幅中。某人默想的事可能太深奥，令人难以理解，也可能不够显眼，不能吸引人注意。

可是要衡量基督徒的生命，就要看他的属灵思想有多么深刻，以及他对真道的解释是否扎实。深刻的属灵思想和扎实的解释真道惟有靠沉思默想才能得到，这是基督徒生活纪律的一部分。在真正属灵大复兴的时候，有名的言论都是这样产生的。

现在让我们讨论另外一个问题，这问题也与上面所讲的有关。默想总是引导人切实自我反省，但是今天人们不喜欢自我反省。甚至有人教导说，自我反省是错误的。他们说：“你们绝对不需要自我反省，只要仰望主就好了。”他们实在错了！固然我们生活的终极境界是完全仰望主，可是自我反省也不可缺少！

《圣经》里教训我们要自我反省，考查我们自己，锻炼我们自己。我要再说，过去的教会文献足以为证。请读为神重用、带动教会复兴的重要人物的传记，你们会发现那些人都时刻省察自己，并且警觉自己随时会贪图安逸，因此他们才会时刻到神面前，向神祈祷。这都是因为对自己的不稳定有所警惕。我们若不自我反省，就不会切实祷告，我们的属灵生命就会变得十分肤浅。

今天我们很难听到有人愿意自我反省，我们只相信每天要有一段安静的时间，读一小段《圣经》，敷衍性地祷告一番，这样就把一天该做的灵修功课打发了。可是我们是否有自我反省？我们是否有治死肉体（就是治死我们生活在地上的肢体）？

以下是使徒保罗有关的教训：“所以要治死你们在地上的肢体”（西3：5）；“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8：13）这些是保罗的教训，但是我们从未听过，这是因为我们对成圣有错误的观念。

我们一再说：“我们只要专心仰望主就好了。”所以，我们属灵的生命极为肤浅。我们的生命不但缺乏深度，更缺乏真实而充满活力的圣洁美德。这些只是不能实践真道的后果。

然而为了兼顾各项事实，并且诚实而公正地讲话，我必须提另一面的错误。或许大多数人的确不相信人需要时刻自我反省，也不实践这个教训；但也有另一些人以错误的方式自我反省，其后果也同样可怕。有人实行自我反省，却抱着错误的心态，其结果是信仰正确，灵命死亡。所以有人反省得对，有人反省错误。

正确的自我反省乃是依照《圣经》的教训施行，其结果总是好的。错误的自我反省反而导致灵里生病，性格变得内向孤僻，缺乏真实美善的改变。这件事极为微妙，我们一不小心就会做错。

今天的基督教会有许多好人，他们信仰绝对纯正，也分出时间切实自我省察；但他们在灵里完全瘫痪，所以不能为主所用。他们只反省，其他什么事都不做。他们把全部时间花在检讨自己上面，他们省察自己内心，看到自己的不完美，于是心里老是想着这件事。他们总是有罪恶感和自卑感，所以什么事都不敢做。他们陷于自怜自艾而无法自拔，终日为自己的不配而怨叹。

说真的，他们就一直忙着自我反省，反而变得沮丧消沉。他们宁可继续花时间自责，却不肯花时间为复兴或其他事祷告。他们只为自己的灵魂祷告，只为自己的光景祷告。显然这种过度的自我反省非常错误，其后果与从不自省的肤浅生活一样可怕。

由此，我们可以立下一个原则：真正的基督徒绝对不可陷入属灵的沮丧与消沉。一个“沮丧消沉的基督徒”？这名词其中有矛盾。基督徒没有权利如此沮丧。可是，为什么有许多人落入这般光景？在我看来，答案在于他们未曾按照《圣经》教训自我省察。

如果有人照着《圣经》教训而自我反省，他应该是以如下的方式行出来：他会让真理来鉴察他的内心，会把《圣经》的教训当作是对他说的，他会向自己讲道，向自己说话，也会默想《圣经》的教训，然后他要让圣灵责备自己，并且绝不苟且敷衍。这一切到此还没完结。当他确实明白了自己所处的景况之后，他会借着《圣经》的话语回到主耶稣基督面前，并借着祂的宝血洁净自己。

换句话说，任何基督徒若在灵里感到沮丧消沉、内向、软弱或有病，他就是没有把因信称义的真道应用在属灵生活上。假如你仍旧停留在罪恶感里面，一直坐在尘埃与炉灰里披麻懊恼，我觉得你还是没有听从《圣经》教训。你必须忘记背后的，继续向前走，并专一仰望主，重新提起精神来实践真道。你必须确信最后你必能感谢赞美，同时知道你的罪已被遮盖，过犯已被涂抹，整个人已得更新。

可见这一切是何等微妙。现在的世代不是充满这两种极端的人吗？许多人无法为复兴代祷，因为他们的属灵生活极肤浅。他们甚至看不出教会需要复兴。他们忙碌于事务，活跃于各类人群中间，穿梭于各个地方，他们没有时间思索教会的兴衰。他们说，教会不是一切太平吗？他们只看到教会的外表，就以为一切稳妥，却未曾注意到他们的真实光景。我在下面要告诉你们，他们是处在怎样的光景中。

另外，又有其他人疯狂地以自我为中心，时常自责、自怜、自怨、自艾，以至于也没有时间去关心别人的福祉。

使徒保罗说，他为以弗所人祈求。他们接受福音已有多时，且被圣灵赋予印记。他们都是好基督徒，但保罗仍然为他们祈求。他说：“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗3：16-19）《圣经》这段话道出了我的心意。

我的想法也与保罗写《腓立比书》第三章的想法相同。他说，他最关心的事是：“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督（这话竟然是从一位已经深深认识祂的人口中说出的），晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”（腓3：9-10）在基督徒的生命中，有高山也有深谷，基督徒在今世可以经历到各种层面的生活。

不但《圣经》里有许多基督徒生活的榜样，让我重复地说，在圣徒传记和复兴的故事中，也多有基督徒发现生命乃是多彩多姿的。他们首先与神、与主耶稣基督有亲密的关系，他们知道当神与基督住在他们心中时，那是何等大的荣耀！他们也感到有神与基督的同在是何等大的喜乐！

有一个故事讲到一位老清教徒的经历。有一次他走在山坡上，那条道路很荒凉。途中，他坐在一口井旁，从井中舀了一点水喝，又从随身携带的口袋里取了一点面包吃。这便是他的午餐。就在那时那地，主耶稣基督来到他身旁向他显现。这个人后来说，他在那短短一刻学到的，远超过他过去五十年借苦读、钻研、默想《圣经》所得的学识。这种事总是可能的。在教会复兴的故事中不乏这类事例。

你们会听到人们谈论这类与神和主耶稣基督的灵交，他们因此实际知道神的存在，也感受到神的大爱。他们因为亲近神就被神的荣耀包围，被神的爱充满，以致几乎不能控制自己的情绪。

例如爱德华兹就有这种经历。即使持不同神学立场的基督徒，也普遍有这种经历，例如：怀特菲尔德、卫斯理、芬尼、慕迪及许多圣徒都有类似的经历。我们自己现在是否正经历这种事呢？我们是否承认与神、与主的交通是可能的呢？我们愈读历史，就愈清楚复兴乃是神以活泼的方式将祂自己向圣徒显现。当然，平时这种事也可能发生，也可以发生在任何一个人身上。

或者，我可以换另一种方式讲。我相信它部分是因为我们为自己打算太多，为神打算太少。有一种教导曾流行一时，这种教导被收录在《基督徒快乐生活秘诀》（The  Christian’s Secret of a Happy life）一书中，作者为皮尔索夫人（Mrs. Pearsall  Smith），今天它仍控制人心的思潮。

人们常问，我们该怎么做才能过快乐的生活呢？哦！但那并非人心真正的问题。人心真正的问题应该是：“怎样才能过与神同行的生活？怎样才能更深认识神？”我的生命目标不应该只放在“求某些罪得洁净，以解忧虑”之上。

当然，缠人的罪是必须除去的，可是我们最应该追求的还不是这一点，而是：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死”（腓3：10）。的确，保罗曾说：“我不是以为自己已经得着了……”（腓3：13）。保罗居然这么说？他已经到了那地步，却仍不觉得满足，因为你们知道，他的标准不在于他有多么快乐，而在于他能认识主有多深，他能明白主复活的大能有多奇妙，他能效法主的受苦和受死到什么程度。

我们若不用这些问题扪心自问，则我们必然是信仰正确，灵性却已死亡。在我看来，还有另一件事也很严重。今天我们的心态很奇怪，竟然完全排斥以往的经验。我们的口号是“凭信心行事”，当然，在你重生的时候，你的确需要凭信心——因为被神称义只能凭信心。在人们愿意接受主的那一刻，我们可以对他们说：“你们要相信这是真道。你们要不计代价地持守真道，也要全人奉献，把自己完全交托主，求祂引导。”以上的话对初信者是一段正确的鼓励，可是我们不能就此停下来。

我们要接着说：“在目前，这些是你们所能做的。但如果你们忠实地遵循这些教训而行，你们就会在主里得着经验，得着有福的确据，你们就必然知道自己是属主的。”今天我们常常省略了第二段话。

许多牧师教导说：“经验不重要。”他们说：“不要管你的感觉。”这是我们基督徒一生中最常听到的。我们一向受的教导是：“行事凭信心，不要担心没有经验会使你失败。”他们常常带着倚老卖老的态度这么说。他们并且声称：“有的人常常谈论以往的伟大经历，但是那些经历并非出自伟大的信心。

这是一件痛苦的事——我这话也是针对自己说的。然而我们每个人的麻烦就在于我们外表太“健康”了。今天我们不常看到人的谦卑，通常每个人都显得那么自信，毫不柔和，也不谦逊。既不为罪忧伤，也不知道自己的不配与不完全。我们都歇了工，不再力争属灵的上游，只一味满足于现状。

哦！我们实在比使徒保罗差多了！你们记得他说过：“忘记背后……。”保罗以往的事迹极为奇妙。请读他的故事，用这些故事提醒自己吧！他虽然缔造了许多丰功伟业，可是他说什么？“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：13-14）。他正在努力向前奔跑。今天我很少看到基督徒努力向前奔跑的，大多数信徒都安坐松弛，享受人生。我看不到有人抓紧缰绳，策马往前直奔。

我看不到有人祈求、渴慕、追求、奋斗不懈、祷告不停，为要得着更多属灵的福气。保罗说：“我……向着标竿直跑……。”今天基督徒好像不是这么活的。在我看来，他们不是在努力面向标竿直跑，反而是在原地绕圈打转。我从他们身上看不出进步与成长的记号。许多人得救了，他们也被分派做事，也被带着东奔西跑，他们的一生就这样过去。他们总是极其忙碌，极其活跃。

有些人甚至因为过分劳累而引发精神崩溃。他们是一群身心疲惫、体力透支的人。这是怎么回事？他们总是在原地打转，他们未曾找到目标，勇往直前。他们的属灵生命没有长进，他们的属灵身量也没长大。

一个人可以花五十年忙于传福音，组织宗教团体，但他五十年后对神的认识可能与当初一样。这是不对的。我们本来应该在主的恩典与知识上有长进。我们本来应该努力向前，往标竿直跑。我们本来应该忘记过去的事，渴慕得着祂显给我们看、要我们领取的奖赏。这样我们才能“得以在祂里面，……认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死”（腓3：9-10）。

我们的处境很可怕。但是造成这种状况的主因，是我们未曾以主耶稣基督为生活的中心，未曾完全让主耶稣基督支配我们。我们反而说：“啊！是的，我们正在为主工作。”实际上却抛弃了祂。我们只一味迷信我们的小活动可以帮助我们，所以我们求祂祝福我们所做的事。

可是我们到底花多少时间寻求祂自己呢？基督教不在乎那些活动，乃在乎我们的生命中有神的怜悯、主耶稣基督的恩惠和圣灵的感动，这些才是真正基督教的内容。追求这些属灵福气的人才能被神重用，带动教会的复兴。我口说无凭，请你们自己读他们的故事。复兴的基本要素，就是对这些属灵事物的渴慕。

这些被神重用的人都自觉像老底嘉教会的人，他们说：“我们一无所有。哦！我们实在赤裸得可怜。”于是便来到主的面前，寻求主的恩典。另外一个信仰正确、灵性死亡的表征，乃是源自前一个病态，那就是不关心神的荣耀。

我要问，这也不正是我们的病态吗？在这个无神论的时代，我们是否真心顾念神的荣耀？我不是问你们是否因为这时代的罪而恼怒。那不是我的问题。要发脾气是很容易的。因为看到这世代亵渎神，在街上或从报纸上看见到处充满罪恶、伤风败俗、荒荡邪淫、凶杀盗窃、心理变态，而被激怒，觉得这社会很可厌，这是很容易的。

可是你不必成为基督徒，也能自然产生同样的反应；法利赛人就曾同样讨厌税吏和罪人。那么基督徒的态度应该是怎样的呢？那就是在心中觉得忧伤难过，因为人们的行为不能荣耀神。请读旧约《诗篇》，诗人因为见到人们忽视神，口出亵渎之语，妄自贬抑神的神性，而感到心碎。他们在圣灵里为这一切忧愁。他们食不知味，夜不安寝，都因为有这个重担压在心头。

我们看到今天社会的病态，是否心中也一样忧伤？我们是否因为神的荣耀不得彰显而大大忧愁？我们真的关心祂的荣耀吗？我们真的希望祂在祂的子民中间得尊荣吗？我们到底有多少心愿切慕神在祂的荣耀里显现？我们是否常常对自己说：“哦！愿神兴起，使祂的仇敌四散”（参诗68：1）？

我们有多少次感到自己有这种念头？或者我们只想到我们的活动和我们的教会是否兴旺？也许我们只注意某个机构是否能维持？我们的心是否有神在其中做主？我们是否为神的缘故而忧愁？我们是否渴慕祂再次彰显祂的荣耀？在复兴的时候，人们总是为神的缘故而大发热心。他们并不顾复兴能为神的教会带来多大的好处，甚至也没想到复兴能使大批人涌进教会；相反地，他们主要只想到神的荣耀是否能为人所知。那是他们最关心的事。

由此，我要讲到另外一件事。那就是因为对神漠不关心，便导致对教会外面的灵魂也无动于衷。你们会说：“啊！不过我们对差传事工很有负担啊！我们在这方面曾奉献不少金钱呢！”那不是我要问你们的问题。我不问你们是否在做基督徒生活中别人已经在做的事（就是支持本国与海外的差传事工），我要问你们，心中是否真正为不信者忧伤，意念中是否为不信者难过？我们是否曾体会过我们先祖所谓“灵魂的重担”？这样的事是否常常催逼我们？

基督徒啊！如果我们真心相信我们口中所承认的，我们就应该对不信者有负担。如果我们真心相信那些人正在亵渎神，也确信他们正往地狱之门狂奔，我们就应该有负担。然而，我们没有负担。

人若对失丧灵魂没有负担，他就不会迫切为他们祷告，不会带着热忱的盼望与期待而祷告。其实，教会活动都会有祷告，但是那真实的祷告必然出自对神敏感的人。只有他们能感到圣洁的神同在，也只有他们为神的圣名大发热心，为祂的道奉献不遗余力，并怜悯失丧灵魂，同情那些人在灵里所受的沉重压力。我们若是具备了这些条件，才会从心中发出真实的祷告。哦！我们可以被人逼着祷告，但是那种祷告并不真实。我们也可以多多组织祷告会，但是会中的人不一定愿意真心祷告。

人们常常愿意加入一个组织或团体，因为在其中奉派按指示做事比较容易。可是我们如果是孤单一人，只有神与我们共同面对事情，并且要不断地如此做，那我们只有靠祷告一途，方能成事。这是祷告惟一的法则。在我看来，我们一分析今日的状况，就知道我们的问题出在一般人满足于对神的存在和旨意粗略而肤浅的认识。我们以为只要有这些就够了。

于是我们浪费时间在忙碌的活动，却不静下心来思索生活其他层面的事，也不面对我们自己的软弱，更不承认我们未曾带领一人归向基督，因为他们可能从我们身上看不出任何吸引他们归向基督的特质。带动复兴一项不可或缺的恒定要素，就是渴慕神的心思。那是要认识永生神的活泼盼望，也是热切希望看到神的作为、神的显现、神的权能、神的兴起，以及神驱散仇敌的胜利。

神允许我们不断地面对这些问题。我们到底认识神有多少？我们到底可以带着多少把握说，我们忘记了过去，努力面前的，向着标竿直跑，因为我们最大的盼望是认识祂自己，晓得祂复活的大能，和得着与祂同受苦，效法祂受死的荣耀？“或者我也得以从死里复活。”（腓3：11）

我们到底有多少认识神的丰满与远超一切知识的基督之慈爱？我们到底经历过多少这方面的事？这些对我们是实存的事抑或幻想？我再说，带动复兴的首要因素，是渴慕神的心思和盼望神荣耀彰显的意念。 （选自作者著《当代复兴真义》。）