亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！今日为何要来写《真实的认罪》这篇文字呢？基督徒不是信了耶稣之后，罪全都赦免了吗？为何重生得救之后，还要天天认罪，难道耶稣基督十字架宝血不能足够洗净信靠祂之人的罪吗？耶稣赦免真心信靠祂之人的罪，是指过去、现在、将来都能承担付上赎罪的代价，既然是这样，那么到底基督徒认罪与生命有何关系呢？下面让我们对认罪与悔改进一步研究探讨如下：

约翰一书1:8-10 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。

老约翰具体在讲什么呢？8节中写到”我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了“。那我在想，既然老约翰在这里教导我们，叫我们不要否定我们过去、现在、甚至将来的罪，我们信主之后，每当来到教会，听牧师传道人的讲道，你我是否借着讲道能看到自己的污秽、败坏呢？还是觉得自己已经信了主耶稣，什么都不需要思考反省，反正认为主耶稣已经在十字架上担当赦免了，自己不需承认那些信主之时，当时没有想到的罪。如果是这样，我想你一定没有真实的信主耶稣，为何敢这般肯定呢？

因为你想，主耶稣钉十字架是为全人类，只要我相信就全都OK了！我为何这般麻烦如此为每一样罪都详细认罪呢？

若是这般的想，信耶稣如此简单，那你所信的福音一定是廉价的福音，是不需要付上牺牲代价的福音，这样的福音其实不是真福音，而不过只是你大脑中知识认识上的福音，并没有与耶稣在十字架上所流的宝血发生关系，如此你就知晓，这福音不过是相信而已，或者是理性上的认识就足够了。其实一个真心信靠的人，他所能信的，是圣灵临到这人，在圣灵引导光照下，认识自己是个罪人，是该死的人，自己面对死亡没有希望，认识人死后必须面对上帝的审判，在活着的日子需要有一位救赎主，那就是耶稣。祂以无罪代替你我的有罪，并且心里非常清楚耶稣是完全圣洁的人子，是女人的后裔，是唯一能救自己脱离罪和死亡的唯一生命之主，这位主还要得国降临。这就是路加福音23章其中，那认罪悔改相信耶稣重生得救的强盗生命的见证。

今日我们听到某些自称传道人在讲述有关耶稣基督十字架的救恩，总认为既然耶稣已经在十字架上完全担当了相信之人的罪，即使明明知道某些是罪，也不需要认罪的这些理论，反正重生得救了，那还需要这般繁琐认罪悔改吗？如果没有认罪，今日离开世界，难道就不能进乐园吗？不能得救吗？这些话似乎有道理，其实是根本没真理。为何敢这般断定呢？

亲爱的弟兄姊妹们，请认真思考想一想，如果我今日信主，马上就要离开世界，对信主前某些所犯过的罪模糊不清，只知道自己是个罪人，需要耶稣的宝血洗净，完全有赖于上帝的赦免拯救，这无可非议。因为在这种情形下信主得救的信徒，完全是出于耶和华的拯救，这人被圣灵引导下相信耶稣死里复活，是他唯一的希望，是将来等候耶稣再来救赎身体、得赎的唯一盼望。除了他口里承认心里相信，在人世间再也没有停留的机会，死后罪全都赦免了，这人的灵魂被天使带去上帝安排预备的地方，也就是活人所住的地方，那地方正是光明的乐园。

然而，我们今天信主存活世间的信徒，不都是这样的情形睡了！而是在地上信主多年，这世界上充满了各种罪恶，只要这世界一天还存在，基督徒的生活就不可能不受到世界上的罪所影响，那么怎能说自己无罪？怎能在不知不觉中糊涂的活着呢！老约翰在9节中给我们指出了一条正确的道路，那就是”我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义“。

既然我们真心信了耶稣，那么我们的认罪一定是真实诚恳的，如此在上帝面前认罪才能得到天父的饶恕；8至9节结尾都用的是分号，说明本段经文的意思还没有结束，第10节中特别写到：我们若说自己没有犯过罪，便是以神说谎的，祂的道也不在我们心里。

反之，我们若说自己不需要认罪，这不是强调自己没有犯过罪吗？明明知道自己在日常生活中不可能不犯罪，怎能说自己无罪呢？例如约伯记的约伯在【伯】42章的认罪懊悔，42:5-6 我从前风闻有你，现在我亲眼看见你。因此我厌恶自己（注：“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。

这两节经文具体是什么意思呢？约伯在耶和华的眼中是看为完全的正直，今日世界上有哪一个人能敢说自己比约伯更正直呢？然而，当约伯面对耶和华向他在炫风中说话之后，他看到了自己的无知无能，因此约伯认识到自己在言语上还是有罪的！

今日哪一个牧师传道人敢说自己在言语的讲论上没有犯过罪呢？我相信我知道，这世界上父母所生的没有一个，唯独童贞女马利亚所生的耶稣，祂是在言语上没有过失的完全人。我们在这里也不必用更多的圣经例子来证明谁是义人，谁又不是义人。总而言之，义人是上帝称这人那人为义，是上帝的肯定，并不是人自以为义的义。在我看来，信耶稣因信称义，不只是地位上称义，而是心灵上真正相信耶稣第三天从死里复活的称义；而后者，所谓的生命的义，是信心所带出来的结果，是因信耶稣在圣灵的帮助下活出来的义，这义也叫因行成义。

罗10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

诗24:5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。

罗6:16 岂不晓得献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。

从诸上这些经文来认识真实的认罪，离不开心灵真实的回应耶稣基督十字架的爱，不但个人犯罪之后是如此，另外为人代祷也需要彼此认罪。

雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。我们在雅各书中看到真信心带出的好行为，不也是因行成义吗？这里的行是彼此认罪。今天恰好和一个弟兄谈话，后来我们一起祷告，在神面前彼此认罪呼求，这并不是我与弟兄之间有什么矛盾需要认罪，而是我相信我和这弟兄是同一个身子，我们是肢体，应当彼此认罪，然后才能替弟兄祷告代求，这是我对义人祈祷所发的力量是大有功效祷告之认识，如果我们不能感同身受的祷告，怎能同心合意呢？若不能同心合意，又怎能称为义人的祈祷呢！

如此我们看到，撒母耳记下大卫在耶和华面前认罪，是何等的真心恳切。尽管拿单先知宣告耶和华的话，大卫还是必须要面对犯罪之后带来的审判，固然耶和华免去了大卫的死罪，但犯罪之后带来的伤痛是不能言表的。

祷告：

亲爱的圣天父，感谢你！今日我们来认识什么是真实的认罪。 神啊！开恩可怜我这个罪人，我多少时候总认为我没有罪没有错，其实我每天都很容易就在言语上犯罪，不是得罪你就是得罪人！可是今天我们看到某些自称传道人的，在讲述是是非非的福音，这不是福音，乃是廉价的福音，是不需要切实认罪悔改的福音。求主你责备这样的人，拔除、拆毁、毁坏、倾覆这样的传讲，求你在圣灵里归正我们福音的传讲，叫我们照着圣经的圣言传讲你真理的话语，不要叫我们轻忽你的话语，不要叫我们亵慢施恩的圣灵，以致我们在言语上犯罪还不自知。求主赐给我们真心悔改的心，无论是面对自己的罪，还是身边同伴之人的代求，我们更需彼此认罪，以致主你的圣灵自由运行，在我们生命中施行奇事，叫我们心灵得自由，在身体上得医治得完全的释放。我们始终相信主你在十字架上，已经做成了灵魂体救赎的功夫，我们有信心来天天仰望你，盼望主你再来，在那日号角吹响，我们身体复活与主你永远同在，荣耀颂赞归天父，生命平安临到真心认罪悔改之人。

奉靠主耶稣基督圣名，阿们！