我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”《约翰福音》十三章三十四到三十五节 

大复兴的祷告 

宾路易师母

  宾路易师母为二十世纪初复兴的推动者。她的十字架信息带来了教会的复兴。 

耶路撒冷第一个五旬节 

  当主耶稣经过了加略的苦难后，他在荣耀中复活升天，如今他坐在全权者的右边，从父神领受了“所应许的圣灵”，赐给他所救赎的百姓，这些百姓是他从十字架苦难中所结的果子。他把圣灵浇灌在耶路撒冷内马可楼上的人们身上。 

  当他还未升天以前，“藉着圣灵”曾吩咐他们说：“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受（穿上）从上头来的能力。”（路二四49） 

  门徒们从橄榄山回耶路撒冷后，他们顺从主的命令，同心合意的恒切祷告，直到最后一天来临，圣灵“像一阵大风吹过”。 

约珥的预言 

  让我们来看看，这对今天神的百姓有什么重大的意义。 

  使徒彼得说“这正是先知约珥所说的”，不是说“这个预言已完全应验了”。圣经上说 “我要将我的灵浇灌凡有血气的”，是指比一百二十人还要大的范围。是的，它比三千、五千人大多了。因为圣经记载，不久有极多的人归入主里。约珥的预言无疑的告诉我们，将有比五旬节更大的应验要来临。 

  约珥说：“在那些日子，我要将我的灵浇灌。”希伯来文的语意是指一个继续进行的动作，字意是一种接踵而来、未完成及继续的浇灌。所以“那些日子”显然是指从五旬节起的一段很长的日子。神的旨意是从耶路撒冷马可楼上，有圣灵的显现，并且要继续扩大它的圈子，如同生命的河水一直涌流“直到地极”。但是，教会不但没有站在五旬节的光景中，反而随流失去了起初的光景。然而神的话是永远立定的。当教会发现了她的需要并转向主时，她必被带回到五旬节的光景中。 

  在约珥的预言中，我们看见必有圣灵工作像“雨”一样的预兆。约珥说到，主回覆他百姓的呼求，必为他们降下“秋雨、春雨”，以后必将圣灵浇灌凡有血气的。凡求告主名的就必得救，在他们身上必有圣灵超然的工作。在巴勒斯坦地，“秋雨”常是使种子长大而至成熟，“春雨”则使谷子达到丰满能够收成。这个预表，对神赐圣灵给他子民的旨意上是一种很清楚的预言。 

  我们需要追溯第一个五旬节的过程。我们之所以如此行，乃是要找出今天的基督教会在弥赛亚降临前，与当时在犹太的教会有什么共同点。 

  从约珥的预言，我们有足够的证据显示神的儿女如何预备领受圣灵，乃是藉着一种向神寻求的祷告。我们看到，在神的安排下使百姓们感觉到自己的需要，于是他们便离弃自己的喜好，同心一致地寻求他的面。然后，主便答应他们的呼求，将他的灵浇灌下来，使世人受到震动，罪人便呼求主的拯救。在耶路撒冷的第一个五旬节，正应验了这个预言。这小群门徒们，因着失去了在肉身上与他们同在的教师及引导者，且又面临了往普天下传福音使万民作主的门徒的命令，同时他们也没有世上的地位、学问及财富能引起世人的注意，所以他们同心合意的祷告，直到他们得着了从上头来的装备。 

  祷告是在第一个五旬节之前，所以祷告也必须是在末日圣灵大浇灌之前。所以，全世界基督的众肢体必按着圣灵的催促，同心合意地祈求神，求他按着他的话将圣灵浇灌下来。信徒的度量必能影响别人的度量，因为祷告者预备了圣灵所要充满的器皿，并能流出进入这个世界。 

  问题是，在近代是否有迹象显出教会曾否有特别的预备，为了约珥之预言更广泛的应验呢？如果我们发现了这个特别的预备，我们的信心必得坚固。我们很清楚的看见，威尔斯的复兴可能是“春雨”的起始，这是为了预备神的教会，迎接主的再来，并使所有得救的人得以进入神的国度。 

  为要得着广大的异象，我们要存心进入至高者的隐密处，放胆无惧地凭着耶稣的血进入至圣所，与他一同观看世界，并查看主的圣灵是如何地在他子民中运行。我们可以从掀开的幔子，瞥见一些他的作为，但这些已足够让我们看见，他为全地是如何的预备，为要使他的旨意得以成就在世人身上。 

祷告运动 

  现在，我们要追溯到1898至1899年的事。那时在美国有一个聚会，他们在每个礼拜六晚间聚集了三、四百人为着世界性的复兴而祷告。我们发现，这个聚会中的弟兄姊妹，每个人都寻求得着装备以传扬福音。他们心中切望本地及世界各地必要得着所祈求的祝福。过了一段时间，有少数人晚间便留在祷告会中祷告，直到主日早晨。在这一些人中有一位带领的人，他觉得他们的祷告是要有器皿预备好以使祷告得着答应。所以他将自己献给神，为着带进复兴所需要的特别服事。 

  另一面，我们越过重洋到偏远的澳洲。在那儿，我们也发现有一些传道人和信徒，他们整年的每礼拜六下午聚集在一起，祷告祈求神赐下大复兴。在这神圣工作的奇妙连锁下，我们看见在美国的祷告团体中，有一位使者被呼召出来，在澳洲成为神答应这些祷告的器皿，这人曾将自己放在庄稼之主的脚前，预备好接受他的命令。 

  1901年澳洲的墨尔本有五十位传道人在市区的五十个中心点服事主。当时大约有四万信徒，在二千个家庭的祷告聚会中，以祷告环绕这个城市。许多祷告会是从半夜开始，于是整个墨尔本被神圣灵大大的摇撼。 

  再者，1902年7月在英国的开西，有五千多基督徒的大聚会。会中人们开始传述墨尔本家庭祷告小组的情形。说到墨尔本传道人心中的重担和忧伤，他们疲惫于组织的工作和努力，却得不着新鲜“同心合意”的代求。这些负担成了火花落在许多信徒心中，他们成立了许多家庭祷告小组！于是“两三个人”真正有负担地为着“世界性的复兴”祷告。这必是神的呼召！假若一个城市能够束起腰带来祷告，为何全世界不能呢？很快地，神呼召人祷告的信息传遍了全地，直到全地被信徒的祷告所环绕。这是神所引导的祷告联合，没有组织，没有职员，也没有基金，只有少数以“爱灵魂的工人”为名的人参与。并且，这时祷告的题目转成求主“将圣灵浇灌下来”！换句话说，就是给神的教会有另一个五旬节。 

  还有，正在一个月以前，在远远的印度，圣灵把重担被在神的仆人身上，引导他们成立祷告小组，为着本地的黑暗和需要祈求圣灵的浇灌──他们与别处的祷告运动丝毫没有一点连系。显然地，是神的圣灵同时在世界各地推动神的百姓为同一件事祷告，呼求神作成他所将要作的事。 

祷告小组 

  1902年，我们看见祷告小组成立，有全世界性神百姓的祷告──包括许多祷告团体及许多个人，在全地形成了一个看不见的连锁──同心合意祈求降下五旬节的应许。 

  这情形非常明显，所以在1902年，有一本小册子名叫“致众教会──复兴的呼召”发行了，并获得广泛流传。还有另一小册子“回到五旬节”也是同年发行，指出神如何引导他的百姓归回，预备他们得蒙他的恩典。 

  就是在这情况下，我们是否立刻看见这全球性儆醒束腰祷告的果效呢？没有。在这一年内，虽然在各处已开始有了复兴的迹象，并且“神的声音已在大水之上”，但我们还未看见有如五旬节一般圣灵的运行。 

  正如在耶稣降生以前的日子里，耶路撒冷的亚拿和西面是神所隐藏的器皿。有一位在开西聚会呼吁信徒祷告的姊妹，她的经历正和亚拿、西面一样。她在两年以前就将自己献给神为代求之特别服事。我们可以从她所述说神对她的带领中看出，她说： 

  我曾读过一篇信息上面说：“如果有一个人绝对顺服神，愿意答应他祷告的要求，那将要有何等奇妙的果效呢──他真正地需要这样的一个人。”于是我跪下谦卑地对主说，如果他需要用我来祷告，我愿意。当我全心向主说，主啊！我愿意时，似乎有一只手按着我，于是我降卑，更降卑，直到我整个生命被倒空──并且哭泣。 

  有好几个月，我为一些小事情祷告，但是大约六个月以后，我进入了完全的黑暗中。当时我照常地到主面前，但这黑暗持续了有一个礼拜，然后，在一个早上大约十点钟的时候，痛苦变得很可怕，我呼求主：“主啊！这到底是怎么了？”他回答：“到我这里来，我要指示你此地的罪。”我们似乎到了一个全然荒凉的地方，在那儿我看见了前所未见的罪，我便开始为百姓呼求。我祷告说：“主啊！求你赐这地有一个复兴。”然后，我得了完全的平安，第二天早晨同样的时间，主又来呼召我，带我进到更远的地方，如此的情形持续有一个礼拜之久。后来他带我到福音未传过的地方，我便痛苦地呼求主赐下“全世界性的复兴”。然后这种情形便不再发生。 

  从那时起，我便儆醒等候复兴的来临，要看主如何带领他的复兴，每当我听见有人特别被主使用时，我便到主面前问说：“主啊！这人到底是不是你复兴的器皿？”主回答：“孩子，他只是其中的一个。”当我再为另一位被主大用的仆人求问时，主的回答还是一样。主又说：“我还有其他更多的器皿呢！” 

  1902年开西聚会，我第一次参加“祷告小组”，为世界性的复兴祷告。后来，我到主面前求问：“主啊！为什么我们要为你所已经应许的事祷告呢？”他说：“这个复兴是为要成全我的国度。”又说：“我已预备好了，但是我的儿女还没有预备好，在这事未成之前──他们必须传讲十字架的信息──就是加略山的信息。” 

重新传讲十字架 

  “我已预备好了，但我的儿女还没有预备好。”这句话指出世界性的祷告小组乃是神在他子民中运行的主要工作，为着预备好成为将要降下“恩雨”的导管。“他们必须传讲十字架的信息”这句话也告诉我们，神不能赐下复兴，除非等到加略山的福音被传讲。 

  现在他们同心的呼求升到天上，基督在他宝座上已预备好要赐下祝福。那曾经被人“践踏在脚下，视为平常”之神的儿子的血，将要在天上重新作见证。 

  当我们转眼注视他的工作时，我们是否看见十字架的信息被人重新传讲呢？是的，确是如此。早在1903年在信徒的各种刊物上，神带领传讲的信息都是重新传讲加略的福音。在年度的特会、公开聚会及特别聚会中都一再地强调“需要直接的传讲十字架的信息”。当时有一份著名的刊物标示着：“我们因重新传讲加略山的福音而感欣慰”。 

  1903年的开西聚会，当时天上的窗户打开了，圣灵像洪水般扫过参加聚会的五千男女信徒──许多人从地极而来，寻求圣灵的能力──神向他们启示出加略山十字架是新鲜活泼的大能。几乎所有神的仆人，都被他托付，同心一致地传讲“十字架道理”。这信息是神的能力，为要救人脱离罪的捆绑和缠累。“与基督同钉”是得救的秘诀。 

  1902年圣灵吸引他的百姓为世界性的复兴祷告。1903年永远的圣灵倒在由全地聚集而来神百姓的身上（开西聚会），引领他们回到加略山。 

  所以，真正的祷告必预备神的儿女前往领受五旬节圣灵的大能。并且圣灵来了是要为加略山作见证，如同当日在耶路撒冷的第一个五旬节一样。

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