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《第23届培灵奋兴大会》第5场 日期：2017-11-05
———— 经 文 ————
律法的约束力
1 弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
律法与罪的关系
7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
9 我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
灵与肉的交战
14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
22 因为按着我里面的意思(原文作“人”)，我是喜欢神的律；
23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
25 感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
1
灵?欲之争
讲员：郭文池牧师
———— 内 容 简 介 ————
七晚讲道分题为「忿怒与恩典」、「亚当与基督」、「同死与同活」、「罪奴与义仆」、「情欲与律法」、「肉体与圣灵」及「叹息与胜利」。郭文池牧师认为，罗马书第五至第八章是整本圣经中最有系统讲解基督徒成圣之旅的部分，教导信徒分别为圣的生活，因此希望让会众从中得到教导和提醒。
郭文池牧师指，今日香港已进入后现代时期，对权威很抗拒，既没有权威领袖，社会在道德及政治议题上亦难有压倒性意见，对基督教信仰带来挑战，「基督教不讲权威就不是基督教，因为上帝必然拥有权威。」他续言，喜见近年很多不同政见的基督徒追求合一，彼此包容接纳，但他提醒这不代表要包容违背圣经原则的事，基督徒应要顺服上帝的说话，以致能表里实践信仰生活，做个真实的基督徒响应社会，而罗马书第五至第八章正好提供了最具体的指引。
「任何时代的信徒都会出现信仰与实际生活的落差，知道该做的事情却做不到。即使中世纪非常敬虔的信徒都面对同样的问题，因为这是人的本性。」郭文池牧师说，保罗同样面对信仰与实际生活间的落差，在罗马书第七章谈及他坦诚面对罪性，并指出体贴圣灵是解决落差的方法。他直言今日不少真诚信主的信徒虽然「因信称义」，可是生命因为出现落差而并不丰盛，所以郭牧师希望会众知道：「没有解决落差的绝对方程式，而是体贴圣灵，我们不能得胜是因不愿意体贴圣灵，任何人得胜全赖上帝恩典。」
郭文池牧师分享自身亦不断面对挣扎，信主后，问题亦非实时解决，仍然会在骄傲、情欲和自我中心之中挣扎，他坦言：「我的本性是喜欢享受罪中之乐，这仍然存在，所以一生都活在灵欲争战之中。」罗马书第五至第八章经文经常在生命中为他带来提醒，因此他选取此段经文与会众一同研读，提醒他们不论是信徒或是牧者，一旦离开成圣轨道，就不能活出真正圣洁的生活。
他最后呼吁每一个认真想过基督徒成圣生活的信徒，抽空出席是次培灵奋兴大会，一同探讨成圣之路，「我特别邀请感到无出路、有困难的人前来，如果你觉得在成圣路上经常起起跌跌，我更加期望这些弟兄姊妹对上帝说话要有信心，透过罗马书第五至第八章，让神对你讲说话，可以过超越老我和自己的得胜生活，希望一连七晚的培灵会能对你们有帮助。」
本简介节选自《基督教周报》（2017年10月22日）
郭文池牧师 近照
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