有声讲章：基督的爱(3)--基督的爱在行为上的四个特征
2020-10-23 28351阅读
作者: 全球见证文字工作室
｜来源: 播放器在线
作者：钟保罗牧师
主播/后期：韦婷
这里是《》，我是韦婷。下面我继续和大家分享钟保罗牧师的讲章：基督的爱，今天的主题是：基督的爱在行为上的四个特征。
林前13:4-8：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂；不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
爱是不作害羞的事，爱是不求自己的益处；爱是不轻易发怒；爱是不计算人的恶。
我们待人的态度应有礼貌，不傲慢。信徒生活的态度应是彬彬有礼，不让自己的举止行为伤害别人。我们要检点自己的举止言行，才能有效为主作见证。才有机会向他传福音，带领他信主。我们不得罪邻居，才会有机会邀请他参加聚会。我们对同事不失仪，才会有机会向他传福音。我们尊重别人的文化，才适合到他国宣教。我们向人传福音，要体贴听者的感受。我们必须在基督里，才能真正活出基督的爱，被圣灵引导，才会结出圣灵的果子，使我们能做到对人彬彬有礼，不会无谓地触犯别人，让我们能够进到社会群众当中，被人接受，有效为耶稣基督作美好的见证，荣神益人。
“不求自己的益处”乃是不自私，当遇到争论时，不坚持自己的意见。“不求自己的益处”乃是不坚持自己说的或做的是对的，别人说的或做的是错的，总是顾到别人的感受。“不求自己的益处”乃是不追求自我或自私的利益，但能体贴别人的感受。“不求自己的益处”乃是不求自己可以得到什么好处，只求如何对众人有所贡献，为众人献上我们的服事。我们不但以基督的爱服事教会，也服事世人。哥林多信徒当中的一些问题，是不按理领圣餐，滥用自由，绊倒信心软弱的弟兄姐妹，在态度上表现出错误的属灵优越感。基督的爱，是“不求自己的益处”，只求别人得益处；只求神的国得益处，是「要存心谦卑，看别人比自己强。不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」<腓立比书2章3－4节>
基督的爱，使我们甚至没有受创感。别人说伤害人的话，我们甚至没有任何感觉。这就是基督的爱，因为知道我们的旧人已经与基督同钉十字架。既然旧人已经与基督同钉十字架，已与基督一同受死，已死的旧人还会犯罪吗？已死的旧人还会发怒吗？还会动怒吗？这是信心的力量，这是福音的大能，能救一切相信的。“不轻易发怒”也是不做害羞的事，或不做羞耻的事、不求自己的益处的结果。基督的爱，是不做羞耻的事，因为爱不求自己的益处，所以爱不轻易发怒。有些信徒会轻易发怒，是因为文化、家庭背景、生活压力、体内质素等原因。神知道我们的情绪和软弱，但神仍爱我们，怜悯我们，恩待我们。不管情况如何，我们都可以来到神的面前，向神承认自己的怒气，求神帮助我们。若我们在基督的爱里渐渐成熟长大，就会不再轻易发怒，因为基督的爱是不轻易发怒的。有些人喜欢利用别人来满足自己的私欲。那些利用别人满足私欲的，很容易因得不到所要的而恼怒。但基督的爱，是不轻易发怒的。这一切成为可能，皆因主耶稣基督在十字架上为我们已经“成了”的救赎。
爱是不怀恨，甚至别人对他不好，他也没注意到。爱是不计较自己受冤屈，爱对恶事不记帐在心里，爱不计较过失，爱是不坚持计算对方的错误。爱是就算有不满之处，也不斤斤计较。不计算人的恶，不计算恶，就是愿意饶恕人。说到饶恕人，不是说“饶恕并忘记”，因为要完全忘记发生过的事，在实际上似乎不可能做到。真正的饶恕人，乃是说“饶恕并和好”。怎样和好呢？乃是在基督里重新和好，就如「神在基督里，叫世人与自己和好。」一样 <哥林多后书5章19节>主耶稣在马太福音6章14节里说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也不饶恕你们的过犯。”这是天国的饶恕。马太福音18章35节里说：“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”马可福音11章25节里说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”马太福音5章23-24节里说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去向弟兄和好，然后来献礼物。”基督的爱，是不计算恶，肯饶恕，在基督里愿意主动与人重新和好。哥林多后书5章17节说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们基督徒不讲过去，只讲今天，为明天预备。我们不活在昨天，只活在今天，并为明天作好准备。我们不谈论别人的过去，因为一切信徒重生后就是新造的人，旧人已过，新人到来了。我们要活在真理里。这一切都是出于神，神藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理讬付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉着我们劝众人一般。我们替基督求众人与神和好。
基督的爱，是在真理和不义这两方面界限分明。爱是不喜欢不义，爱是只喜欢真理。有些人喜欢将罪恶的事合理化。但使罪恶的事合理化，可说是一种不义之行为。基督的爱，是不喜欢使罪恶的事合理化，不随从所谓的新道德思维，和环境伦理的心思。只有心思被罪恶扭歪、扭曲的人，才会接受以非为是、以是为非的心思。不喜欢不义的人，他必恨恶罪，甚至想到罪也浑身不舒服。既然基督的爱是基督生命的彰显，就不因撒旦的不义而欢乐，却与基督的真理而欢乐。那些自以为比别人更属灵，或批评别人来抬高自己的，都算是不义的行为。这行为乃是来自撒旦的工作，是撒旦的彰显。信徒不应因这些不义的事而欢乐，因这样的欢乐是不真实的，会败坏人的生命，使人痛苦。人人皆有优点和短处，我们往往只看到别人的短处，却看不到别人的优点。这是因为我们存心要看到别人的短处，不要看到别人的优点。有时我们看到别人落难时，我们竟然会幸灾乐祸，认为他们受苦是因为他们犯了罪，但基督的爱并不是这样的。基督的爱是不因别人的短处、恶事、不公义或灾难而欢乐。
只喜欢真理，必叫我们得自由。耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由<约翰福音8章32节>。当我们看到真理得到胜利，虽然自己处於错的一方，我们也感到欢乐。这就是只喜欢真理。真理与爱，是不能分开的，「惟用爱心说诚实话」<以弗所书4章15节>。有爱心若没有真理，是虚伪的，等於是纵容人继续活在罪中，或活在错误中。有真理若没有爱心，是残酷的，是苛刻的，等於是论断人。没有「在爱中说真实的话」，就是在「做不合宜的事」，或是在「做害羞的事」，在做那些令自己羞耻的事，因为没有照顾到别人的感受。我们需要在爱中说真实的话，才能在信徒之间，或在信徒与世人之间，带来感情上的医治，受过创伤的感情得以恢复和好。我们要在爱中「建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归於一（都正确认识耶稣基督并祂钉十字架），认识神的儿子（认识基督是谁？认识基督做了什么？），得以长大成人，满有基督长成的身量……惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督……便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」<以弗所书4章12-16节>
1
好，今天就和大家分享到这里，感谢您的聆听，如果您喜欢今天的讲章，请在留言处分享您的感动，也求主赐福与您，这里是《》，我是韦婷，谢谢您的关注和收听，我们下期再见！
坦诚将我的心放在你面前
完全没有自己的意念
坦诚将我的心放在你面前
求你遮掩我的过犯
噢你是我的盾牌
噢你是我的主宰
软弱时求你力量加添
在四周筑起高墙火剑
使逼迫我的因你的威严而躲闪
保护我远离一切的危险
坦诚将我的心放在你面前
完全没有自己的意念
坦诚将我的心放在你面前
求你遮掩我的过犯
噢你是我的盾牌
噢你是我的主宰
软弱时求你力量加添
在四周筑起高墙火剑
使逼迫我的因你的威严而躲闪
保护我远离一切的危险
坦诚将我的心放在你面前
完全没有自己的意念
坦诚将我的心放在你面前
求你遮掩我的过犯
噢你是我的盾牌
噢你是我的主宰
软弱时求你力量加添
在四周筑起高墙火剑
使逼迫我的因你的威严而躲闪
保护我远离一切的危险
坦诚将我的心放在你面前
完全没有自己的意念
本站提供的信仰资源均来自网络，版权皆属原创者所有。如果侵犯了您的版权,烦请发邮件通知我们，我们会在第一时间核实处理。以马内利。
发表评论 取消回复