这一章里我们看到的是神对以色列百姓在吃上面的翻转。

我们先看17章1-2节，耶和华对摩西说：“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华的吩咐乃是这样”。这个序论提到了三重对象，先是亚伦，然后是亚伦的儿子，最后是以色列众人，一个一个地提及。

这是一种重要的强调方式，这个序论和以前的摩西直接晓谕以色列人时的序论是不一样的，而且在<利未记>中这样的表达不多，所以以下的内容就非常重要。

亲爱的弟兄姐妹，我不知道你有没有留意到这个变化？我们读《圣经》的时候要仔细地观察经文内容最小的变动，比如在<利未记>的前七章重复讲了五祭的仪式，但是第二次讲五祭时，你会发现平安祭从第三个变成了最后一个。

3-9节里神在这里告诉色列百姓，宰杀动物有两种形式，一种是祭司礼仪性的宰杀，另一种是为了吃肉的世俗性宰杀。

17章3节说“凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外...”这一节经文告诉我们说有两种宰杀方法，一种是在营内，一种是在营外，但是你会发现后面的经文告诉我们：所有的宰杀都不能在营外进行，也不能为了吃肉而宰杀这些动物；所有的宰杀都要献给耶和华为馨香的祭物，这是在吃肉上面的变化。

4节说“若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除”。这个经文告诉我们说，如果想吃肉，就先要献给耶和华为平安祭；按照平安祭的条例，除了腰子和给祭司的份额之外，其余的都要归还给献祭者。

7节特别强调说，“他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，（原文是公山羊），这要做他们世世代代的定例“。

以前很多人在营外宰杀动物，是为了献给鬼魔，但在这里神让他们在吃肉之前将牛羊先带到会幕中献为祭，由此禁止了这种献祭给偶像的仪式。 

有的时候我们读<利未记>会很犹豫，为什么？我们看到人不能自己宰杀牲畜，吃肉之前要献平安祭，神好像特别独裁！其实这是因为我们没有好好地读《圣经》。以色列百姓从埃及地出来的时候有很多坏习气，尤其是四百三十年间埃及人拜偶像的习俗对他们产生很大的影响。

这段经文表明神绝对禁止偶像，所以无论是借着献祭，或是借着律法，都是神在警告他们不可以随从埃及人拜偶像的行为。当摩西带着石版上西乃山与神面对面的时候，下面的以色列人就已经开始乱套，他们马上造了一头金牛犊来崇拜，并说这是领他们出埃及的神。

以色列百姓对埃及人拜偶像的模仿非常地快速到位，所以神借着这些方式禁止他们拜鬼魔，这是对以色列百姓的保护。

神是忌邪的，当以色列人拜偶像的时候，他们面对的就是神的击杀，所以为了保护他们，神通过献祭的方式让他们远离拜偶像的行径。 

我们在生活当中也是这样，所说的话、所做的事，都受世界的影响，不能分辨哪些是从《圣经》而来。

我记得有次我和一个基督徒第一次见面，他马上问我是什么星座的，所以你会发现我们常常受世俗的、完全没有《圣经》根据的价值观影响。

当今的这个时代真的是媒体、通信发达的时代，只要拥有一部电脑，你会了解全世界，但这样科技很发达的时代却常常影响我们的心、影响我们的信仰。

所以，我们要昼夜思想神的话语，无论是醒着还是睡着，无论是躺卧还是走路，这是为要让我们与这个世界的价值观和潮流断绝。其实只要单单依靠神、抓住祂的话语，我们就可以不犯罪。

这一周大家过得都不轻松，但是回到公司我们又要忙碌、适应、改变节奏，或者倒时差。这样的状态很辛苦，但是在辛苦当中我们也思考，我们什么样的价值观和生活方式受到了世俗的影响？

我们需要调整和改变，因为神借着祂的话语不断地改变我们的生命。

10-16节强调和吃血有关的内容，神告诉以色列百姓说，“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除”。为什么吃血的后果如此严重？14节说“论到一切活物的生命，就是在血中。

所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命”。这个意思是说生命的主人是万军之耶和华，不可吃血的意思是要人尊重生命的掌管者。

今天在很多教会吃不吃血的问题已经讨论得热火朝天，甚至教会因为有不同的意见而分裂。我们今天总是为这一些没有必要争论的事情争得你死我活，总是觉得自己坚持的就是真理，但其实我们不需要有这么多的争论。

《圣经》明明地告诉我们，我们要尊重神，因为生命是属于神的，所以为什么非要尝试着去吃血？

在这里神对旧约的以色列百姓特别强调不能吃血，因为祂是生命的主，这是一个象征，神对以色列百姓在吃上面的要求是为了保护他们。我们要思考，我们的生活究竟为了什么？我们吃究竟为了什么？我们不吃究竟为了什么？吃饭看来是极普通、极小的事，但是它却也是人生当中最重要的事，因为当我们不吃饭的时候就没有办法正常生活，所以这极小的事情上我们更要荣耀神、讨神的喜悦。

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