约瑟:  任何处境中的得胜者

(创37:2-5、16-37)

许多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以许多人都以为约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他自幼丧母，而他有十个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对，弟弟还小。我们只要冷静地稍微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。

我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的缘故。雅各诚然处处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加许多困难。在此，我们应当注意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。

　　1．约瑟完全没有依仗父亲最爱自己，而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时在寒冷的夜间不能安眠……。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。

　　我们每一个人在家庭中也都有应尽的责任。如果你只能在教会里、学校里、单位里作好青年，你还不算是成功的青年。家庭生活是我们一切生活的基本训练；如果你在家庭生活上失败，其他的成功都是虚假的，那是做面子而已。

有许多青年基督徒在青年团契里根热心，但他的家庭生活完全失败。他每天总要母亲叫几次才肯起床，他从来都不自己整理床褥，出门的时候要别人替他拿衣服，回家的时候，鞋子、袜子乱丢乱放……。这不是荣耀，这是青年人的羞耻，这是腐败的生活。但约瑟不是一个懒惰，或不肯作粗贱工作的人。

　　2．约瑟是和十个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是很难的功课。试想如果你在学校读书。全班十一个同学，有十个同学都是和你作对的，你怎样面对这种环境呢?如果你在一间公司里做事，在十一个同事之中，有十个同事都是找你的错处的，你怎样应付这种环境呢?但年轻的约瑟就是在这样的环境中得胜。

约瑟并没有要求离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的附近围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养!约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告诉我们怎样才算是得胜的生活:胜利的人生不是极力逃避困难和不满意的环境；在困难中因着主的同在而得胜，才真正的胜利者。

　　3．约瑟虽然和他的十个哥哥一同牧羊，但在他哥哥们的一切恶行上都没有份。圣经说，约瑟常常把哥哥们的恶行告诉父亲，可见他有一个恨恶罪的心。如果约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄可以指控约瑟的错失。但约瑟并没有附从他的哥哥们与他们一同犯罪。

注意：这里给我们看见在家庭中得胜的另一种意义，就是不但应当尽力与家人和睦，更不要丝毫在罪恶的事上妥协，附从他们。

弟兄姊妹们，在这里有两条路可以选择：一条路是让所有的人都喜欢你，但你要附从他们一起犯罪；另一条路是让所有的人都不喜欢你，但你不随从他们作得罪主的事。在这两条路之中，约瑟拣选了后面的一条。在你的生活环境中，你的家人喜欢你吗?是因什么缘故喜欢你?是因为你的虔诚、圣洁、爱主的生活，或是因你肯随从他们作主所不喜悦的事？你的家人不喜欢你吗?为什么不喜欢你?是因为你要过一个分别为圣的生活，还是因为你的失败、自私、骄傲、懒惰而不喜欢你?约瑟何以能够忍受哥哥们的憎恨，而不肯在他们的罪上有份?因为他有耶和华与他同在。

　　4．约瑟虽然恨恶哥哥的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且他对父亲的吩咐十分忠心尽责。这里圣经告诉我们，有一次雅各打发约瑟去示剑探视他的哥哥们平安不平安；约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，已经走了一百五、六十里路，他实在可以回头，不必再去。

雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危险的地方；如果他十个哥哥在示剑路上不安全，则年轻的约瑟单独在路上更不安全了。但他并不停止，仍继续追寻到多坍。找到了他的哥哥们。由此可见他关心地们的安全，他是实实在在地爱他们，也忠诚地遵行他父亲的吩咐；因约瑟有神同在，神的爱在他心中。

　　弟兄姊妹们，如果你是一个基督徒，而且是一个分别为圣的基督徒，你的家人不了解你为什么不和他们一同走罪恶的路，他们有时会令你难堪。甚至处处找你的错失，你要怎样才可以在家庭中有一个得胜的见证?你必须像约瑟一样，忠诚地爱他们。注意:是忠诚地爱他们，不是装给人看；神就会在他们的心里作工。

　　约瑟能在家庭中有这样得胜的生活，是因为有神的启示临到他。神的话临到他，一个明显的凭据，证明约瑟在青年的时候就有神和他同在。虽然约瑟未必明白许多道理，但神藉着两个梦，把以后的事告诉约瑟。神的话临到约瑟，这是约瑟的安慰和能力，使他在家庭中有胜利的生活。

弟兄姊妹们，如果在你的环境中，大多数都是不信的人，你不用怕。最怕的是你没有读神的话语，没有从神的话语中得到能力和属灵的供给，没有与神亲密交通的生活。

(创39：8-10) 

　  约瑟在多坍找到他的哥哥们以后。他的哥哥们就想把他杀死；最后还是犹大设计救他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。现在，约瑟的处境比以前更恶劣得多了。一个才十七岁的青年，孤身被卖到异族人的手下作奴仆，他的前途是何等黑暗悲观?但约瑟却能在这样的环境中得胜，因为"耶和华与他同在"。神并没有不让我们遭受不幸和痛苦，但他却要在我们遭受痛苦之中与我们同在，改变我们的遭遇。

约瑟在波提乏的家中有两件最明显的胜利事迹:

　　1．他能够使不认识神的波提乏看出他是一个有神同在的人，这真是一件不容易的事。在约瑟身上，有一种看不见的能力、一种无形的权威、一种没有声音的见证，使波提乏在不知不觉中觉得这个青年人和所有别的人不同，他必定是有"耶和华与他同在"!

　　约瑟初到波提乏家里的时候，很可能波提乏待他并不好；但他作工比别的仆人更加忠心，使波提乏感到希奇。可能波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的。但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年人有某种特别的能力。可能波提乏曾经想做某件犯罪的事，但当他偶然看见约瑟时，他会心跳起来。可能波提乏某次遭遇一件很难办的事，他家中其他仆人都办不来，但他试试让约瑟处理，竟然很顺利地成功了。可能有许许多多这类的事情积累起来，使波提乏断定约瑟这个青年人是有神与他同在，是神在暗中扶助他，"使他手里所办的尽都顺利。"

　　约瑟在波提乏家中大约有十年的时间。这十年之中，约瑟不过是一个奴仆，却能使波提乏在他身上看见了神。弟兄姊妹们，如果我们在别人的家里住了十年，会使人在我们身上看见神吗?有些青年人，在自己家里的时候是自私的，到了住在别人家里的时候就更加自私。如果晚上他自己还未想睡觉，别人就不必希望安静早睡。如果他早上已经起来，别人就休想再睡一会。像这样的青年基督徒，恐怕不是使人看见神，乃是使人看见鬼；不必说住十年，就是住十天，人家也要咒诅我们的神。我们的环境能比约瑟更坏?我们的见证能比约瑟更强?人能在我们身上看见什么?

　　2．约瑟在波提乏的家里还胜过一样最厉害的试探，这种试探是大力的参孙所胜不过的。约瑟与参孙的不同，就是参孙按外表来说总是得胜的，按灵性来说却常是失败的；约瑟按外表来说却是常常吃亏的，但按灵性来说总是得胜的。所以，约瑟肉身上的能力虽比不上参孙，但是他抵挡试探的能力却远胜过参孙。

一个基督徒的灵性怎样，不是看他会不会办事、教育程度如何，乃是看他拒绝试探的能力如何!如果你很会办事，那当然是好的，但这只不过表示你是一个很有才干的青年；可是你的属灵的生命是弱是强，乃在乎你对付试探的能力是否刚强。什么是青年人最厉害的试探?什么是对青年人最带有危险性的试探？什么是最能影响青年人一生前途的试探?就是关乎男女关系的试探。约瑟在这样的试探中得胜了。

　　按这里的记载，约瑟在这方面的试探，远比参孙所受的更难抵挡。因为他这时是波提乏的管家，而试探他、要他犯罪的就是他的主母；管家和主母天天要见面的，而且主母的地位比他高，这实在是很难拒绝的试探。况且约瑟是一个孤身的青年，远离家人亲友、波提乏又已经把一切家务都交给他管理，他就是答应主母的要求，也不会有什么人知道。反之，如果他一定拒绝主母的要求，那后果是可以猜想得到的。弟兄姊妹们，一个青年人，在一个很方便犯罪、完全不会有第二个人发觉的环境中，天天受到灵性上的诱惑，竟能完全得胜；这是为什么?就是因为神与他同在。

　　我们看约瑟回答主母的话，就可以知道他是一个天天生活在神里面的人。他对主母说:"看哪!一切家务我主人都不知道，他把所有的都交办我手里。……只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶。得罪神呢?"(创29：8-9)如果是别的青年人，既然主人什么都不闻不问。那正是犯罪的最好机会。但约瑟却相反:在面临这绝好的犯罪机会时，他更加警醒戒备。因为他不是只在人面前做人，乃是活在神的面前。他的一切不是瞒得过人就可以，必须通得过神才可以。

从约瑟的话里可以看出他是一个很有责任感，并且知足感恩的青年人。他深深觉得他受了主人的信任和托付，就必须尽忠。他不忘记神使他从奴仆地位升为管家的恩典，这恩典是他绝不能辜负的。所以，虽然他的主母天天试探他，但他没有丝毫让试探在他心中停留，完全没有半点动心。注意:创世记三十九章十节有三个"不"字——“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处”，这三个"不'字就是一切信徒对魔鬼应说的话。

　　假如你受到灵性上的的试探，而且有一个很方便犯罪的机会，完全不会有人知道。犯罪之后，你又不必为那件恶事负责，反而会使你得着更多好处；请问，在这时候你会怎样?我敢断言，我们当中任何一个人，若没有神的同在，就必定失败。请问你有神的同在吗?

 (创39:19~23) 

          约瑟拒绝了他主母的诱惑，他胜过了最难抵挡的试探。结果怎样呢?他从神那里得到报偿吗?他得着了报偿，但这报偿太出人意外了。这报偿不是他因此得着主人的称许和更多的信任，乃是受主母的陷害而被下在监里!这就是约瑟胜过试探以后所遭遇的痛苦!这真是太希奇的事。如果约瑟拒绝试探是神所喜悦的，为什么神不搭救约瑟呢?为什么神不行神迹，使约瑟不致受这种不名誉的冤屈?但事实就是这样，神好象没有什么行动，好象忘记了约瑟是因拒绝试探而受苦的。这到底是怎么一回事呢?

弟兄姐妹们，每一个愿意拒绝试探、过分别为圣的生活的基督徒，不但要有拒绝试探的决心，也要有一颗甘愿求主的喜悦、过圣洁生活而付出任何痛苦代价的决心。如果有一个信徒说他愿意拒绝罪恶的试探，但是他一定要神在他拒绝了罪恶之后，给他更多的祝福，那么，他就不是真正为着求主的喜悦、为着过圣洁生活而拒绝罪恶；他不过是为着要得到更多的好处而拒绝试探。这不是神最高的要求。

　　有一个青年基督徒想欺骗他的母亲，要多得一笔钱用。但他受到圣灵的责备，心里不安。结果他祷告说，如果神不要他欺骗母亲，就要感动他母亲在这一个礼拜之内自动多给他钱用。结果，一个礼拜过去了，他母亲并未多给他什么钱用。最后，这个青年照着原先所打算的，欺骗了他的母亲。究竟这个青年人是不是真正要拒绝试探?不是，他不过要计算一下哪一样是合算的，就作哪样罢了!不知道有多少人就是在这类似的观念下，接受了罪恶的试探。他们想，如果拒绝罪恶的试探，结果得不到神的报偿，岂不白白吃亏?接受了试探，并不见得会立刻受神责罚，还是接受试探合算!

　　弟兄姊妹们，在我们当中的任何人，若遇到约瑟同样的遭遇，必定会有些后悔。何必拒绝主母的要求呢?其实，接受他的要求并不要紧，神根本没有注意这些事；如果神真是注意这些事，现在何致要下在监牢呢?但约瑟完全没有这类的怨言。他完全是因为要保持自己的生活分别为圣而拒绝罪恶，并不是因为计算利益才拒绝罪恶的。他拒绝罪恶的动机比一般人更为高尚。

　　但是，到底约瑟下在监里是否白白吃亏?:神是不是真的不管?约瑟下监其实并不吃亏。如果约瑟这次没有下监，他后来便不会成为埃及的宰相，至多不过在波提乏的家中得到更多的好处罢了。但神并不很快就搭救约瑟，一方面证明了约瑟拒绝罪的决心是真正愿付代价的，他愿过分别为圣的生活是不计苦乐的；另一方面又使约瑟日后得着更大的福份和荣耀。

　　注意：创世记39章21及23节两次提到"耶和华与约瑟同在"。当约瑟下在监里的时候，神也和他一同在监里。约瑟的环境虽然改变了，但"耶和华与约瑟同在"这事实并没有改变。虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但约瑟一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得着狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至约瑟几乎实际上执行了司狱的工作。

　　许多时候，我们常会把自己失败的原因推到环境或别人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退后，却埋怨家庭环境不好、弟兄姊妹没有爱心、教会不属灵、传道人不会讲道、青年团契的负责人不会领导……。但约瑟的见证要塞住我们一切用以推诿责任的藉口，因为他不论环境怎样恶劣，人对他怎样不好，总能得胜，总没有离开神。

亲爱的弟兄姊妹们，如果你要在一个什么都好的环境中才能得胜，这还算得上是得胜么?如果你不能就在"这里"得胜，不要说换一个环境你就会得胜。如果你在今天的环境中总是失败，不要说在明天的环境中必能得胜。如果你在这个教会里冷淡，不能与这一群信徒合作，不要说你换一间教会就会热心，和另一群信徒在一起就能同心。

以上我们所看见的。只是约瑟在艰难困苦的环境中过得胜的生活。但约瑟不但在艰难困苦的时候有神的同在，能够得胜，在优裕安乐的环境中也有神的同在，也能得胜。现在让我们看看约瑟怎样在尊贵荣耀的环境中过得胜的生活。