既然圣经（希伯来书11:21）说，“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”并称他为信心的伟人，可见，雅各蒙神喜悦的是他的信，究竟雅各的信是如何的与众不同？

首先，我们看信心的第一大点：雅各的出生是信心祷告的结果（创世记25:19-26）

以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。（创世记25:21）

神曾经在亚伯拉罕年纪老迈、撒拉月经已断绝的时候，对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”（创世记18:13-14），

你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。（创世记17:19）

而这个约就是神给亚伯拉罕所立的，包含四个方面的内容：

一是“使你的后裔极其繁多”，二是“作多国的父”，三是“国度从你而立、君王从你而出”。四是“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神”。五是“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。”

这个约成立的根基是后裔极其繁多，但撒拉按人来说已经不能生育，为此撒拉就暗笑。所以神就向亚伯拉罕说“耶和华岂有难成的事么”．并允许“到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

“耶和华岂有难成的事么”对于亚伯拉罕、撒拉是一个信心的坚固，今天对于我们这些属神的儿女难道就不是一个信心的坚固吗？我们心中所想、所要，即使所做的一切，哪怕象撒拉那样的“暗笑”，神岂不知道？我们怎能对神失去信心，因为神从来没有对我们失去过信心，他爱我们，（约翰福音3:16）说：“甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们回报神的爱又在哪里呢？ 

“到了日期”，撒拉就必生一个儿子，没有到日期，亚伯拉罕和撒拉也没有办法生出儿子，因为已经过了正常生育的年龄。但是，奇妙的是当人的思维、人的意念、人的计划、人的打算放在神的里面的时候，就完全发生了改变，“到了”就是神的时间，就是神旨意的成就，这个放入和改变以至于成就的过程，则是人“本于信，以致于信”的过程，在圣经上则把这个过程称为“神的义”。

神之义，一是神判断人为义的义，因信神而被称义；二是神本身之义分授予人，“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人”（罗马书3:22）。我们怎能被神判断为义？只能因信福音，神便因耶稣基督的救赎判断我们为义，（罗马书3:24）说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”

“本于信，以致于信”，则指出义是以信心为开端，又以信心为巅峰的；是以信心入门，又以信心为道路；是借信心开始，又借信心继续，始终都是借着信。

就如“放入”是以信心为开端、为入门、为开始，而改变则是以信心为道路、为继续，成就自然而然就是以信心为巅峰，所以先知哈巴谷才说“义人必因信得生”，（哈巴谷书2:4）

由此可见，称义之信，是一种生命的信心。“到了日期”，则是生命信心的起始到巅峰的一个成长必由之路。

像撒拉一样，利百加也是多年不生育，而以撒不得不为下一个应许之子求告耶和华，如此救主最终才能从他的后裔而出。神藉此强调这样一条属灵原则：神的救赎计划、属灵的产业以及圣约的应验都不是通过人为的属血气方法成就的，而是神因着人向他的祷告和寻求而赐下恩惠亲自做成的，也就是说，祷告是神用来成就应许和赐下福气的途径。

（创世记25:21）“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。” 

看似简单的一节经文，却是一个漫长的二十年，因为以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁，而利百加生下两个儿子的时候，以撒正六十岁。

二十年的恒久祷告，二十年的恒久仰望，二十年的恒久等候，不正是以撒信心不断成长的过程吗？

我们能够像以撒那样为一件事情专一地仰望神二十年吗？

我们真的能够这样的话，神如何应允以撒的祈求，今天照样会应允我们的祈求！

本来神的计划是要让亚伯拉罕的后裔极其繁多，但这个计划借着人的祷告和恒久的信心才能够得以成就，就如“救恩”是白白赐给世人，但需要你我他的祷告和恒久的信心才能够得到。

是的，感谢神的恩典，祂是绘制蓝图的神，祂期待我们凭着信心进入祂的恩典中，并且靠着祂得以站立，并且站立得稳。