在开始今天主题之前，我们稍微来看一看在雅各的成长过程中，他的家庭教育是怎样的？这些经历在他的生命中到底有什么影响？

虽然圣经上没有记载以撒和利百加对两个儿子是如何教导的，但是借着（创世记27:12）我们看到：“倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”这明显地以撒和利百加是把神在申命记中的话语教给了雅各和以扫，让他们知道违命的必受咒诅（参申27:11-26），遵行诫命必蒙福祉（参申28:1-11）

尤其利百加在怀孕时，孩子们腹中相争，求问神及神所说的话语，一定会给两个孩子讲明的，所以，雅各和以扫虽然没有见过神，但借着父母的教导一定晓得有神。

同样的教导，却带出了两个不同的结果。

大家一定记得在（创世记25:29-33）记载说“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东〔以东就是红的意思〕。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
    
这里让我们看到的是，雅各重看长子的名分，以扫轻看长子的名分，借着一碗红豆汤，名分进行了转移，这期间就是因为“信心”的参与。

“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（希伯来书12:16），则一针见血指出了以扫轻看长子名分的原因，是因为贪念世俗，“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅各书4:4）

虽然“信道是由听道而来，而听道是由神的话而来”(罗10:7)，但以扫却因贪爱世俗，就轻看神的允许——长子的名分，也就是说，虽然也听了神的道，但因被世俗累住了心，以至于道的种子被缠累至死，失去了信心的根基，不再看重神的赐福和圣约的应许，所以才不惜以未来长远的美福换取眼前暂时的享乐。

而雅各却因切慕的是未来的属灵美福，从而得到的是本不该属于自己的长子名分。固然里面有神的允许，但若没有雅各的信心寻求，又怎么能成就神的旨意呀！而这样的信心正是我们今天重点要分享的暗线部分的第二大点——雅各听见的信心让他得着了长子的名分，

那第一小点：信心和选择

（创世记25:27）“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”

“两个孩子渐渐长大”，指以扫和雅各已经不再是婴孩了，而是能够打猎，能够干力所能及的事情，已经有了自己的理想和追求，有了自己的思想和观念，也就说有了选择的能力了。

“以扫善于打猎，常在田野”，以扫虽然听过父母讲过神的神迹奇事和神与祖父亚伯拉罕、父亲以撒所立的约．但他并没有当做一回事，仍然专心于打猎，并成为打猎的能手，所以经上称他“善于打猎”，并“常在田野”，因为田野才是猎人施展才能的地方，他生活的方式与爱好是与他的选择紧密相连的。

“雅各为人安静，常住在帐棚里。”，雅各选择的生活方式和爱好恰恰与以扫相反，因为他羡慕的是祖父亚伯拉罕的生活方式。在旧约中，亚伯拉罕答应了神的呼召，离开本乡，在异地支搭帐棚，等候承受神所应许的迦南地业。从此“帐棚”的生活成了亚伯拉罕等候神为他所预备的家乡的表记。正如（希伯来书11：15－16）说的：“他因顺服神的呼召而过寄居的生活，盼望一个更美的家乡。”所以，雅各“常住在帐棚里”，“为人安静”，思考着属天的事情。

因为有了与以扫不同的选择，雅各的信心虽然也是听见的信心，但是却会扎根在“等候神”“寻求神”的土壤里，那道的种子才能成长、发芽以至于结出果实来。

我们都知道旧约会幕的外院，也会聚集很多的人，从院外看，似乎都是要进入圣所的，但实际上，这聚集的人在外院的选择是不同的，有的人选择卖牛、有的人选择卖羊、有的人选择卖鸽子、鹌鹑，也有人选择的是进入圣所。有什么样的选择，就有什么样的结果，既然选择的是买卖祭物，那么得到钱财即欢喜大吉，选择敬拜神，就要弯下腰来、低下头来，进入院子的门，直到进入真正的圣所才能欢喜大吉。

同样地现在各教会都有很多的信徒，我们去教会，选择的为名、为利、为权、为势、为吃、为穿，还是敬拜神，究竟是抱着什么目的去的教会，只有神最清楚。那听见的信心若像以扫那样，必要失去长子的名分，若像雅各那样，必要得着长子的名分。

真的，我们因听道而信道，只是听见的信，别人也会称我们为基督徒，但我们能否与神、与主、与圣灵建立关系，就在于我们的选择，选择以扫的路，就会失去长子的名分，就会成为挂名的基督徒，选择雅各的路，就会得着长子的名分，成为真正的基督徒。

第二小点：信心和顾念

（哥林多后书4：18）“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

其实，“选择”里面就包含着“顾念”，即眷顾和思念，也就是私欲的问题。里面包含着“所见”和“所不见”。

（创世记3:6-8）“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”

这就是始祖所见的是“那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目”，所想的是“且是可喜爱的，能使人有智慧”，于是“就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了”

而始祖所不见的是“耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，”所不想的是“因为你吃的日子必定死。”于是“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”

顾念所见的，则是暂时的，顾念所不见的，则是永远的，始祖受到咒诅，离开伊甸园，说到底也就是私欲的问题，而小小的私欲引起如此严重的后果，却是始祖始料不及的。

（雅各书1:15）“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”

不仅始祖，不仅以扫，就是如今又有多少基督徒被小小的私欲弄得不知所措，后悔终生！而雅各却因“为人安静，常住在帐棚里”，而让听见的信心能够得到持守，难道不是神的恩典吗？

第三小点：信心和服从

圣经（马可福音10:46-52）“到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧！”有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”耶稣就站住，说：
“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦！”瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见。” 耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”

耶利哥的讨饭瞎子，“他听见是拿撒勒的耶稣”，这一种听见的信与我们刚信耶稣时多么相似，只不过他是在路旁，我们可能是在病床上，或者穷困潦倒时，或……也会得医治，也会得释放，也会得安慰，但我们能不能做到“就在路上跟随耶稣”呢？因为耶稣医治的十个麻风病人，跟随主的只有一个，五千人在五饼二鱼神迹中吃饼得饱，却多有退去的。

所以信了并且能从才算是信，深信神所显明的深恩厚爱，而且欣赏切慕，并深信圣经所记的话，是由于神的灵感动默示而来的真理就心里喜悦，真诚服从。

从在母腹中相争，到最后以饼和红豆汤买得长子的名分，难道不是雅各对神应允的“将来大的要服事小的”的信服吗？

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，如果我们每一个基督徒都能够对神的话语做到信服，那么你那听见的信心一定就会逐渐地在磐石上扎下根的！求上帝赐福与我们。