“雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”（创世纪29:6）

“他平安吗”是雅各对从未谋面的拉班的一声问候，看似简单，对于雅各却是一个最大的改变。为什么？下面我们分享当初雅各如何对哥哥以扫说话：

“以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东〔以东就是红的意思〕。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”（创世纪25:30-31）

当以扫因累昏求雅各给他红汤喝的时候，雅各不仅没有一丝的怜悯，而是要用红汤买以扫长子的名分，只想自己关心的，从未考虑过别人的需要。

而现在则大不一样，因为看见神，知道神是赐平安的神，“我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创世纪28:15）所以雅各就效仿神的样式，向未见过面的拉班问安。

效仿神的样式，正是雅各看见的信心成长的第一个秘诀。

“看哪，他女儿拉结领着羊来了。”牧羊人的一声呼喊，有着非常的意义，因为这是神的带领。

本来雅各离开家乡到哈兰见拉班，就不知该如何走，只是神应许雅各“我与你同在”，就凭着信心雅各一路奔波往前去行，也许很长时间没有见到人，里面难免会有各种各样的想法，可就在看见牧羊人的同时，牧羊人就呼喊拉班的女儿拉结领着羊来了！

多么奇妙的一件事情！凭着信心仰望， 就有神的带领。而这个带领又恰恰是在雅各对拉班问安后才发生的，也就是说，雅各信心成长的同时，神的带领就临到。难怪大卫赞美“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”。（诗篇23:1-2）

亲爱的弟兄姊妹们，很多时候不是神不带领我们，而是我们的信心没有成长，或者说我们的信心小，为此耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’他也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（马太福音17:20）

从见到牧羊人到再见到拉班，没有曲折，尽都顺利，一切都是神的带领，而这个带领就始于雅各信心的成长。同样是神的带领，以色列民出埃及到迦南，四十天的路走了将近四十年，为什么？不能不令弟兄姊妹们思考，因为在我们身边，就出现过类似的情况。愿神怜悯我们，赐恩给我们，借着我们的敬虔使信心成长起来。

拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。”（创世纪30:27）

“耶和华赐福与我是为你的缘故。”这是拉班对雅各说的，因为拉班非常清楚雅各未来之先，自己所有的很少，现今却发大众多。可为什么拉班要把自己所得的一切荣耀归给耶和华神呢？主要的原因是“雅各将一切的情由告诉拉班。”（创世纪29:13）

“一切的情由”，虽然经节没有指出具体的情由，但是“一切”两个字的肯定包括雅各在伯特利见到神及神的祝福和应许这一部分。而“一切的情由”又是雅各第一次见到拉班，在拉班家里告诉的，“拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班”。（创世纪29:13）这是陈述雅各的见证，而这个见证是雅各未成长到看见的信心前所没有的。

见证神的荣耀，正是雅各看见的信心成长的第二个秘诀

“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”（约翰福音15:26-27）

做见证需要两个条件：

一是真理的圣灵．“他来了，就要为我作见证。”没有真理，没有神的话语，就没有圣灵的同在，即使做见证也是没有能力的。如扫罗，撒母耳说：“你作的是甚么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：“恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒母耳记上13:11-14）

二是与主同在的信徒。“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”没有主的同在，或远离主的信徒，是做不出来见证的。如彼得，“主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。（路加福音22:61-62）

由于雅各能够为神作见证，也就被神大大赐福，从而拉班就能够荣耀归给神。

亲爱的弟兄姊妹，我们平时做的见证能否让身边的“拉班”荣耀归给神呢？如果不能可能出现两个问题：一是就没有荣耀神，何来荣耀归给神；二是窃取了神的荣耀，焉能荣耀归给神！

愿以下经文共勉：

“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:13-16）

“我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（创世纪31:41-42）

在旧约，很多先知并不是直接到神面前服事，而是被神差遣到特定的环境中去服事人、服事羊、服事环境，借着这些服事的造就，才能成为神手中贵重的器皿。而雅各非常的有福，竟然占全了。

一是服事人。“为你的两个女儿服事你十四年”

二是服事羊。“为你的羊群服事你六年”

三是服事环境。“你又十次改了我的工价。”

借着服事，就是让雅各学会仰望神，而仰望则是以前雅各听见的信心所没有的，所以那时的他，才会迫不及待地利用天然的聪明抓住长子的名分，并受尽一切的苦楚。

仰望神的应许，正是雅各看见的信心成长的第三个秘诀。

“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提摩太后书2:21-22）

由以上经文我们可以看到服事的目的：

一是做贵重的器皿。要做贵重的器皿，一方面必须“成为圣洁”，因为神是圣洁的，“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记11:44-45）。

另一方面必须“合乎主用”，因为我们是神的工作，“耶和华阿！现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。”（以赛亚书64:8）

二是逃避少年的私欲。为什么逃避少年的私欲，因为少年人的天性是想得多，谋得少；说得多，干得少；得的多，舍的少；靠的多，立的少。为此私欲多多，罪恶多多，最好的一个方法就是逃避，如同约瑟逃避波提乏妻子的诱惑，“妇人就拉住他的衣裳说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创世纪39:12）同时要清心祷告，“追求公义、信德、仁爱、和平”。

二者又是相辅相成的关系，互相推进，缺一不可。

借着雅各三个服事，服事人、服事羊、服事环境，一方面让雅各学会仰望神的功课，另一方面也得到了神的祝福和神的同在，“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去”．

有服事，就有神同在，多么奇妙！

综上，我们可以看到：“效仿神的样式，见证神的荣耀，仰望神的应许”构成了雅各看见的信心成长的“三个秘诀”，此“三个秘诀”，我们都经历了吗？

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，如果我们每一个基督徒都能够对神的话语做到信服，那么你那听见的信心一定就会逐渐地在磐石上扎下根的！求上帝赐福与我们。今天智博就和大家分享到这里了，谢谢您的收听，这里是〖按时分粮〗节目，我是智博，我们下期再会！