底波拉（Deborah），意即「黄蜂」，是一位女先知和女士师，是拉比多的妻子。在她那个时代，欺压以色列人的是在夏琐作王的迦南王耶宾。底波拉传达上帝的吩咐，要亚比挪菴的儿子巴拉领军 对抗耶宾的将军西西拉。

巴拉要求底波拉同行，底波拉答应了，不过她说，既然如此 ，要制伏西西拉的将会是一妇人，而非西西拉。这事果然应验在基尼人希百之妻雅亿的身上，雅亿用计亲手杀了西西拉 (士4章)。

底波拉的故事在全本圣经中是很独特的，这里特别强调了女性在成就上帝的事上有崇高的地位，这是古时以男性爲中心的社会难以想像的。

圣经描述她是先知、士师、人妻，这里特别说明「她是拉比多的妻」。她未因事奉工作而忽略为人妻的角色，她是一位端庄贤淑的好妻子，料理家务及本身的工作，也没有阻碍她的事奉。她是一位睿智尽责的领导者，家庭与事奉的工作她都兼顾并妥善处理，过著平衡的生活。

圣经又说，她在棕树下行判断之地，众人称为「底波拉的棕树下」，可见众人对她的爱戴与敬重。在巴拉要求底波拉同去他才出去争战的事上（士4:8），可看出她在以色列众人心中举足轻重的地位，她是一位名孚众望的领导者。

对于家庭与事奉，我们是否有取得平衡？还是成为一个没有翻过的饼，一边烤焦，一边不熟？是否因家庭事务繁忙、被工作事业累住、拼命加班兼职，以致没有时间安静下来亲近神、事奉神？或是一头热地（没按真智慧、知识）做事奉的工作，而忽略了家庭？这都是不正常的现象。

对于底波拉的美好见证，我们应好好做一番省思，重新调整生活态度与作息，才能过著得神喜悦祝福的平衡生活。尤其是身为领导者，更应该在家庭与事奉有平衡的生活，作众人美好的榜样。

当时以色列是「那世代的人也都归了自己的列祖，后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。」(2:10)「不知道耶和华」意为没有体会、经历上帝，上帝对于当时的以色列人是没有特别意义的。而底波拉是在这种情形下教导以色列人，并且用上帝的律法来规范以色列人。

底波拉既是先知，也是士师。她既能在法律和行政的事上给以色列人作裁决（士4:5），又担任上帝的代言人，传讲祂的信息，这是相当不容易的角色，尤其她又是一位女性，她的言谈若没有神的同在，没有对律法深入的瞭解，如何能够赢得百姓的信服。因此，底波拉在那一个「不知道耶和华」的时代，乃是信仰的一盏明灯。

当时的以色列是一个很鬆散的联邦组织，群龙无首；底波拉是一个女流之辈，不是什么巾帼英雄，她虽被称爲士师，职责似乎著重听判断（士4:5），而不是作统帅。在以色列遭受迦南敌人欺压的时候，上帝使用一个女先知底波拉，作爲他的代言人，传讲他的资讯，呼召巴拉从拿弗他利的基底斯出来，率领以色列军迎战西西拉的铁车。

女子通常不是战场上的勇士；但在一个道德败坏的黑暗时代，她被神使用。正如圣经记载别的士师一样，以色列人在困苦中呼求耶和华，耶和华就兴起她作以色列的拯救者。神与她同在是显然的，以色列人就都到她那裡去听判断。

她差人去召了巴拉来，宣告神的信息：「耶和华以色列的神吩咐你说：你率领一万拿弗他利人和西布伦人，上他泊上去。我必使耶宾的将军西西拉，率领他的车辆和全军，往基顺河，到你那裡去，我必将他交在你手中。」(士4:6-7) 

因此以色列军便在他泊山集结，上帝诱使西西拉从夏罗设出兵，进入以斯得伦平原，在他们看到巴拉领兵下山，以爲是千载难逢的机会可以把以色列打得落花流水的时候，上帝行神迹奇事，在非雨季时降下暴风雨，使基顺河水涨（士5:20- 22），把铁车陷在泥沼，动弹不得，任由以色列兵宰割。

底波拉不是一个好大喜功的领导者，基顺河之役的得胜，她没有归功自己、荣耀自己，她谦卑地将功绩归众人，感恩地将荣耀归给神。

她与巴拉作歌说：「因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂讚耶和华！」（士5:2、9）。她深知争战的得胜是神的应许及人的配合（士4:7、14-15），她的计划与领导没什么好夸口的，只是无用的僕人，所做的本是尽职责所应分做的（路17:9-10）。

底波拉和巴拉作了一首歌来记念整个事情的经过 (士5章)，并庆祝耶宾的胜利。这是圣经其中一首最古老的诗歌。底波拉之歌以生动的方式记录了击败迦南王耶宾的故事，其中背景的描述、战争的场景、基顺河的泛滥（使铁车陷入泥淖而无法发挥功能）、敌人的败退以及敌人将领的母亲倚窗望儿的情景，都以极细腻的笔调描述出来，是希伯来诗歌的杰作。底波拉之歌美妙感人，是一首信仰之歌，但很难理解。

一位现代释经学者这样说：「研究底波拉之歌的一份目录，读起来就像是从事圣经的名人录研究。」旧约历史学家认为，底波拉之歌对于我们重新组织以色列的初期历史有部份帮助。