诗篇48篇是一首欢快的诗歌，丁道尔牧师认为，这是一首大拯救后的诗歌，为可拉后裔所撰写。诗歌分为三个段落：

歌颂上帝的拯救(1-3节);

描述上帝对敌人的惩罚(4-8节);

表达诗人向往的生活(9-14节)。

其中“我们在你的殿中，想念你的慈爱”，突出显示了可拉后裔最美的生活向往。对此，同为可拉后裔的诗篇，在诗84:10 中，可拉的后裔说：在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。这就是被称为可拉后裔的诗人向往的生活。

确实，有一群志同道合的人，一起住在上帝的殿中，想念着上帝的慈爱，不啻为最美的生活。这是一种怎样的生活，为何让可拉的后裔们如此推崇而向往？我们不妨从经文做一点分析：

这里和诗篇84篇不同的是，作者谈的不是一个人住在上帝的殿中，而是“我们”在你的殿中。这一点正是新约使徒保罗给他的学生提摩太的导引——有一群志同道合的人，有共同追求的人，一同追求主的圣洁公义和慈爱。

上帝所创造的人不是独居的人，而是群居的，也是在群体中见证基督。正如潘霍华所言，没有独处让人肤浅，没有群居就没有见证。基督徒的生活是：独处与神相会，群体中与人分享。独处的与神相亲培育人的灵，而群体的相处锻炼人的魂，两者缺一不可。

群体的生活有何目的？诗歌提到是在上帝的殿中，想念着上帝。不是在世俗中打滚，也不是在社会中流荡，而是在上帝的里面。反映了人之所在，心之所属，魂之所归。

诗篇第一篇就说过，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。反映了我们的立场，表达了我们选择的处境，让我们时常晓得自己的所在。

基督教常说上帝看重人的所是being，远超过人的所为doing。“所是”就是你的身份，你的价值，你的立场，你的本质。“所为”就是你做过什么，你有过怎样光辉的历史。上帝看重我们的身份——祂创造的人，祂救赎的儿女，远远超过我们做过的丰功伟绩。

住在上帝的殿中也许没有叱咤风云，创造伟大的物质财富和社会地位，但恰恰是在神殿里，恰恰是与神亲近，反映了我们的所是，我们的心魂所归，价值所在，追寻所是。

也许作者已经经历过人世的冷暖心酸，追寻过功名利禄。如今，品味过人生百味，才发现心依旧在飘泊，魂之所系，情之所恋，心之所属，不过是捕风捉影。家有了，心却在流浪；爱情有所属，失落依旧在。他终于明白了，那是灵魂需要为自己找一个归宿，心灵需要为自己找一个依偎。故，诗人回到上帝的里面，才发现，多年来追求而飘摇无定的，就在上帝的里面。原来，身体需要家园，魂情需要依恋，而灵魂则需要上帝。

现在他找到了心之所属，那就是住在上帝的殿中——不！那不是一个地方，而是一种境界。是疲累的心灵需要找到的家园，是流浪的灵魂需要安息的居所。那个居所别无他处，唯独上帝。

“我们在你的殿中，想念你的慈爱。”这不是无所事事，而是侍奉上帝。多数中文圣经都译为“想念着”，表达的是一个现在时态，不是过去式，不是结束了一个动作，而是一直在想念着上帝。

想念不仅是一个静态的思想，也是一个思想中的行为抉择。是心灵找到归属后，为主而为的侍奉。也许你还在从事过去熟悉的工作，也许你还在过去的职场上拼搏。但心态不同了，心灵不同了，思想不同了，甚至方式也不同了。过去你是在为自己的名利拼搏，现在是为了上帝的荣耀奋斗。以前你是在奔跑自己的路程，现在你是在为主而活。你找到了工作的价值，找到了侍奉的意义。我们活在老旧的世界，心却新了！从事着一样的工作，目的却更新了！你知道为谁工作为谁忙，为何工作为何忙。这就是事所为。