诗篇63篇依旧是大卫在内外交迫中写下的诗歌。有关诗歌背景，诗篇只用了一句话：大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。纵观上下文，特别是11节，我们基本可以确认，这次在犹大旷野的逃亡，就是大卫躲避押沙龙谋反的经历。当时他朝向约但河而去，在旷野中避难（参撒下十五23）。

撒下15章前后的经文清楚记载了这段历史。当时大卫的儿子押沙龙用心计谋划了多年，他几乎牢笼了所有以色列人的心，也纠集了大卫王朝最有权势和能力的一大批大臣，包括大卫最为强大的谋士亚希多弗，在大卫毫无觉察的时候，忽然发动整个以色列，兵临京城，要置大卫于死地。

押沙龙的谋反让大卫措手不及，情急之下，他只能带着为数不多的几位老臣逃亡犹大旷野，不光没有生活所需，就连必须的食物都十分缺乏。大卫疲乏而软弱（撒下十六14），但他依旧表现了对上帝充分的信心和完全的交托，他甚至考虑了国家的利益，拒绝带上他一生无论何往都会随身携往的上帝的约柜（撒下十五25）。为何如此？大卫说道：如果上帝喜悦我，就必使我能以回来继续做王，如果上帝不喜欢而另立他人，我也不能因为自己的私欲把代表国家之象征的神圣约柜带走（参撒下15章）。大卫完全置国家的利益高于自己的利益，爱上帝超过爱自己。无论是灵性和品格，信仰和胸怀，对上帝完全的委身与顺服，大卫都达到了人性能够达到的巅峰。

63篇虽然是大卫一生经历最为艰难之时的诗歌，他以前的逃亡不过是敌人扫罗的追杀，如今却是自己所爱的亲儿子追杀，以前他还是个年轻人，如今都已经是迟暮之年的老人了。但他依旧没有丝毫抱怨，而创作出了诗篇中这篇最为表达对上帝之敬仰爱慕的诗篇。

面对此情此景，大卫不看艰难，只看上帝。他没有怨怪上帝没有提醒自己，也没有抱怨上帝赦免了他曾经的罪孽，还给自己如此多的艰难。他深信上帝的旨意原是好的，也深信自己的命运都掌握在那位爱自己的上帝的手中。祂对一切皆有主权，祂就是绝对。故大卫感恩而爱慕，接受上帝的管教也好，试炼也罢，都是一个心情——感恩、顺服、喜乐、盼望！

换做常人，面对这一处境，难免怨恨抱怨，但大卫的不同之处是一面果断抉择，处理问题，一面完全交托与感恩。

人生世事都在上帝手中，我们所遭遇的都是祂恩典的计划。想通了，人就通了。看对了，人就对了。心通了，事就通了！对我们而言，遭遇没有什么坏事，都是祂美善的恩典。有时不是处境绝望，而是心灵绝望。

大卫看重了上帝的慈爱，而不是自己的性命；看重了上帝的荣耀，而不是自己的得失；看重的是国家民族的利益，而不是自己的权利。故他通了。他可以为上帝舍弃自己的荣誉，利益，享受，地位。只为上帝的旨意成就，只为民族国家之大义。他不计代价，不为自己谋划。上帝的定律是：你为上帝舍弃的，神必加倍偿还。为祂之荣耀放下的，祂必加倍赐予。为了自己的私欲吞下的，都将成为毒害生命的诅咒。

有时不是我们没有理由怨恨，也不是没有权利报复，甚至不是我们持守的信念和我们的做法有违上帝的旨意和良知道德，但我们依就需要为上帝的荣耀而放下。我们放下不是因为自己有错，也不是因为敌人的强大，而是上帝的荣耀。正如大卫为国家之利益，为民族之大义，更为上帝之荣耀的放弃。

这“神圣的放弃”也体现在保罗的神学中。保罗为上帝之荣耀，在哥林多放弃了使徒的权力。放弃了从他们接受供养的权力。他说：林前9:12 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。这是为福音放弃权力。这神圣的放弃便是我们身为上帝之仆人当有的信念与胸襟。

有时！为上帝之荣耀需要舍弃自己的利益。为了他人良心的软弱，我们需要放弃自己的自由。我们放弃不是因为立场动摇，也不是害怕论断，不是人家的观点正确，或者思想先进，而是，为了上帝之荣耀，为了他人良心的软弱，为了福音之见证，在不违背原则的情况下。我们需要选择放弃。

这是大卫的信念，也是保罗的价值！

而你为上帝放弃的，祂必加倍偿还！有如此认知，你就能想通，想通了心就通了，心通了人就通了，人通了路就通了。上帝给我们开的路，没人能关！

每件事祢都知晓，

每次经历祢都看顾，

都在成全祢的旨意，

都在成就祢的赐福。

所临到我们的，

或出于祢原本美善的旨意，

或是因为我们愚昧的后果，

或是祢所许可仇敌的伤害。

我们或乐意接受，

或排斥不快，

如若顺服祢的旨意，

感恩接受祢的安排，

就必能在经历中喜乐而收获，

哪怕在管教中也能自豪感恩。

祢让我们坚持立场，

也让我们学会放弃。

为福音之见证，

为上帝之荣耀，

为他人之良知。

放弃自己的权力而成全他人的良知，

放弃自己的利益而成全福音之见证，

放弃自己的欲求而成全上帝之荣耀。

神圣的放弃必蒙祢格外的尊荣赏赐。

求祢得着我们所希望我们得着的，

求祢坚立我们所希望我们坚立的，

求祢赐福我们所希望我们领受的，

求祢提升我们所希望我们突破的。